吳川飄色，飄揚(yáng)的文明之美

□梁筱惠

8月11日 晴

文明之光輝煌千年，偏遠(yuǎn)之地鐘靈毓秀。

——題記

飄色起源于二千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子周游列國(guó)途經(jīng)此地，不僅希望兩地結(jié)緣，同時(shí)希望曲溝遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)。孔子臨行時(shí)，村民們擊鼓相送，并選擇唱歌好的男童、女童，由眾人抬到高桌上，邊行邊唱，讓遠(yuǎn)去的孔子能回望到高桌上的歌舞。飄色的制作，技巧獨(dú)特而高超。一般每臺(tái)飄色有兩層以上，立在臺(tái)面上的人或物，叫作屏，定在屏上的人或物，叫作飄。飄色，乃吳川三絕之一，是雷州半島上絕無(wú)僅有的、極具特色的民間表演藝術(shù)。

飄色的表演內(nèi)容，大多是中國(guó)的古老故事，或是傳說典故演繹而來，通常由三個(gè)或五個(gè)以上的表演者按照戲劇中的人物來設(shè)計(jì)和裝扮，在一個(gè)可以移動(dòng)的小車上展示演出。色板上一個(gè)個(gè)神采飛揚(yáng)，飄然而立的人物，騰云駕霧似的，引人入勝。所以說，一板飄色，就相當(dāng)于一個(gè)流動(dòng)的舞臺(tái)，用精美逼真的裝扮，表演著一幕幕精彩的劇目或故事，展現(xiàn)中華璀璨的文明瑰寶。

飄色不僅在服裝上力求精美逼真，對(duì)飄色扮演者的挑選也十分嚴(yán)格，必須經(jīng)過精挑細(xì)選，大多是選用四至八歲、身段合適的小孩作為飄色的扮演者。如果哪家的小孩被選上，在大家看來是一件十分有福氣的事。被選上的小孩必須在凌晨就集中換裝打扮，而且還暫時(shí)不能入食，只能含著花旗參來提神。

隨著時(shí)代的發(fā)展，飄色這一傳統(tǒng)的民俗表演也在不斷創(chuàng)新，而吳川的飄色也已發(fā)展到一屏四飄，由幾個(gè)人用車推發(fā)展到用動(dòng)車裝載。表演的舞臺(tái)不僅更大更華麗，表演者的人數(shù)甚至可以增加到十余人。內(nèi)容上除了保留傳統(tǒng)故事傳說，還積極創(chuàng)作現(xiàn)代故事。

飄色精美絢麗的舞臺(tái)效果和濃郁的民俗文化風(fēng)情同樣也吸引著許多外來游客。基本上每一年的飄色游行，我都有去看。今年當(dāng)然也不例外。

在一片鑼鼓喧天的喜慶氛圍中，飄色游行的隊(duì)伍緩緩而來。首先出場(chǎng)的是非常傳統(tǒng)的八仙過海，八個(gè)身著古裝的仙人姿態(tài)各異，清新脫俗的何仙姑提著花籃，顧盼生輝，美麗動(dòng)人；而白發(fā)飄飄的張果老背手撫須，似閑云野鶴般氣定神閑，盡顯風(fēng)雅。八大仙人各顯神通，帶來一出仙氣繚繞的表演。《唐僧取經(jīng)》中神韻各異的師徒四人，逼真如親臨；《白蛇傳》中的白娘子風(fēng)姿綽約，引來眾人驚羨的目光。

最后壓軸登場(chǎng)的是金猴報(bào)春這一極具特色的飄色表演。只見猴王手握金箍棒，威風(fēng)凜凜，一雙火眼金睛不停轉(zhuǎn)動(dòng)，身上的紅色戰(zhàn)袍迎風(fēng)招展，更顯王者風(fēng)范。而更有趣的是猴王身邊的猴子猴孫，一個(gè)個(gè)抓耳撓腮，將猴子的神態(tài)表演得活靈活現(xiàn)，頑皮可愛的表演贏得了觀眾如雷鳴海嘯般的喝彩聲。各具特色的飄色好似一片五彩斑斕的海洋，展現(xiàn)著這中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的美。

吳川飄色，凝聚著一代代雷州半島人民的聰明智慧，為雷州半島增添了一抹極具魅力的亮色，是飄揚(yáng)的文明之美！

【點(diǎn)評(píng)】

文章由介紹飄色到描寫飄色，思路清晰，條理清楚，可見小作者很用心地了解與感受了飄色，這讓文章不僅有了漂亮的軀殼，也有了動(dòng)人的靈魂，這怎能不讓讀者對(duì)雷州半島人產(chǎn)生敬仰之情呢！