科普創(chuàng)作向何處去

湯壽根

20世紀(jì)末21世紀(jì)初，前后20余年間，由于知識經(jīng)濟(jì)與信息技術(shù)的飛速發(fā)展，深刻地改變了人們生活、學(xué)習(xí)和工作的方式；互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與普及沖擊了傳統(tǒng)的科普創(chuàng)作理論，引起了科普創(chuàng)作理念、內(nèi)容和手段的更新。21世紀(jì)的特征是：數(shù)字化的世界、知識化的時代、學(xué)習(xí)化的社會。21世紀(jì)需要的人才是：文理兼容的、具有知識生產(chǎn)（創(chuàng)新）能力和知識管理（運(yùn)用）能力的開放型人才。我們無法預(yù)料社會與技術(shù)的革新如何影響科普創(chuàng)作規(guī)律；但是，根據(jù)它們的來龍去脈，可以來分析一下：科普創(chuàng)作向何處去？

一、文理結(jié)合、傳播智慧

21世紀(jì)，“自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和人文科學(xué)、社會科學(xué)交叉融合，將成為強(qiáng)大的潮流”（周光召）?？茖W(xué)精神、科學(xué)思想、科學(xué)方法的弘揚(yáng)和傳播，提高人們的綜合素質(zhì)，將日益為人們所關(guān)注。隨著各學(xué)科的邊緣化，各學(xué)科之間的聯(lián)系正日益密切，文理不再分科將是發(fā)展的必然趨勢。文中有理、理中有文將是未來學(xué)科的特點(diǎn)。

完整的知識概念要融會“知”和“行”兩個方面，凝聚為做人與做事的智慧和能力。新時代的科學(xué)普及不僅是傳播知識，更重要的是傳播“智慧”，不但要告訴人們怎樣“做事”，而且要告訴人們“做人”的道理。18世紀(jì)培根的名言“知識就是力量”，如果“Knowledge”指的是“科學(xué)技術(shù)知識”的話，那至少是片面的?？茖W(xué)技術(shù)知識不能等于力量，必然要物化為生產(chǎn)力才能形成力量。而物化為生產(chǎn)力所需要的知識就不僅僅是科技知識，相對來說更重要的是運(yùn)用、管理科學(xué)技術(shù)的知識，這就是“智慧”了。“智慧”是自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、人文科學(xué)、社會科學(xué)的結(jié)晶，是學(xué)習(xí)、生產(chǎn)、運(yùn)用、管理知識的能力。

在中共十九大報(bào)告中，“創(chuàng)新”是一個重要關(guān)鍵詞。習(xí)近平總書記不僅點(diǎn)贊了中國5年來的重大科技成果，也對加快建設(shè)創(chuàng)新型國家提出了明確要求。根據(jù)新時代對人才的要求以及建設(shè)“創(chuàng)新型國家”的需要，“文理結(jié)合”將是今后科普創(chuàng)作的特點(diǎn)。

二、以人為本、受眾為主

知識經(jīng)濟(jì)社會是體現(xiàn)人自身價值與尊嚴(yán)的新時代。人不再是科學(xué)技術(shù)的奴隸，而是科學(xué)技術(shù)的主人。21世紀(jì)將是以人文科學(xué)的思想、觀念和方法來規(guī)范世界與駕馭科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新世紀(jì)。

科學(xué)技術(shù)理性發(fā)展的價值坐標(biāo)是關(guān)注人自身命運(yùn)與價值的人文精神和人文關(guān)懷。人文精神是人性真善美與民族性的體現(xiàn)；人文關(guān)懷是以人為思考的出發(fā)點(diǎn)，肯定人的自身價值和尊嚴(yán)，并以人文科學(xué)的思想、觀念和方法為依據(jù)，思考科學(xué)技術(shù)發(fā)展的合理性，排斥科學(xué)技術(shù)對人自身的異化，關(guān)注人的全面發(fā)展和根本處境。

科學(xué)作為一個文化過程，具有這樣的特點(diǎn)，即科學(xué)系統(tǒng)本身具有一種自我延續(xù)、自我繁衍的本能，而且科學(xué)繁衍的方向往往源于科學(xué)自身運(yùn)行的慣性，其中包含某種指向不確定的盲目性，如不予以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和調(diào)控，往往呈現(xiàn)與人類的人文理念相背離甚至相沖突的趨勢。比如：基因密碼的破譯導(dǎo)致基因武器的開發(fā)，對自然資源的開發(fā)利用研究導(dǎo)致資源短缺和環(huán)境惡化等。這都說明了自然科學(xué)的發(fā)展方向越來越需要人文科學(xué)對它的規(guī)范與干預(yù)。

中共十九大報(bào)告明確提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要思想，這要求我們的科普作家應(yīng)本著人文精神去寫與人類息息相關(guān)的自然界，用文學(xué)藝術(shù)的心靈與筆觸去釋讀科學(xué)，呼喚人類的良知和理性，關(guān)心人的切身利益，引起受眾強(qiáng)烈的感情認(rèn)同和參與。

科普創(chuàng)作還要貫徹“受眾為主體”的思想。作者不是讓受眾被動地接受知識，而是啟發(fā)和引導(dǎo)受眾進(jìn)行主動的學(xué)習(xí) 。作者與受眾的關(guān)系是一種人與人之間、生命與生命之間的互動與對話，是一種認(rèn)知和感情世界之間的互動與對話。不同的讀者對象都有不同的感情和經(jīng)驗(yàn)世界。作者要善于調(diào)動和啟發(fā)讀者的感情世界、經(jīng)驗(yàn)世界，使其產(chǎn)生積極的情感認(rèn)同和虛擬的親身領(lǐng)悟，從而與作者所闡述的知識產(chǎn)生聯(lián)系與契合，進(jìn)而將作者的知識融為自己的知識。

三、主動適應(yīng)新媒體時代

科普作品的內(nèi)容是要通過相應(yīng)的形式表現(xiàn)出來的。作者所要闡述和描繪的科技內(nèi)容，必須通過媒體并按照內(nèi)容的內(nèi)在規(guī)律，用一定的結(jié)構(gòu)和形式加以組織，使之成為一個完整的統(tǒng)一體，才能很好地表現(xiàn)出來。因此，作品所適應(yīng)的媒體、結(jié)構(gòu)和體裁就成為構(gòu)成科普作品形式的3個要素。

讓我們來分析一下這3個要素。新媒體時代提供了一個強(qiáng)大的、高速的、即時的傳播平臺，并聯(lián)結(jié)了移動通信、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)幾大網(wǎng)絡(luò)，深刻地改變著人們的生產(chǎn)和生活方式，前途未可限量。在科普作品形式三要素中，“媒體”并沒有根本性的變革；“體裁”，凡是科普創(chuàng)作的所有體裁（講述體、文藝體、新聞體、辭書體、圖說體）都適用于新媒體；然而，局限于手機(jī)視屏（即使用大屏幕手機(jī)和滾動閱讀）以及人們使用手機(jī)的習(xí)慣，在科普作品的“結(jié)構(gòu)”及內(nèi)容方面要有所創(chuàng)新?？破兆骷疑冲\飛將適應(yīng)新媒體系統(tǒng)科普創(chuàng)作的基本特征，歸結(jié)為“短小、直接、快捷、新鮮、趣味、實(shí)用”。

據(jù)調(diào)研，中國的手機(jī)用戶已經(jīng)超過10億，而且都有可能使用手機(jī)上網(wǎng)?？破談?chuàng)作界應(yīng)為這樣一個龐大的讀者群體與市場做些什么呢？科普作家相關(guān)的協(xié)會和團(tuán)體不妨迅速占領(lǐng)這個陣地的制高點(diǎn)，凝集科普創(chuàng)作者的智慧與力量，建設(shè)平臺，形成產(chǎn)業(yè)，發(fā)展成為移動媒體運(yùn)營商終端的內(nèi)容提供商。筆者曾嘗試創(chuàng)作了70集《人菌之戀》（人與細(xì)菌的關(guān)系與相互作用）。每集600多字，獨(dú)立成集（便于手機(jī)屏幕“碎片閱讀”），文圖互補(bǔ)闡明一個知識點(diǎn)，力圖與人文結(jié)合；各集連貫起來，就是一冊“人菌關(guān)系”系統(tǒng)知識的科普圖書。筆者將這種創(chuàng)作方法稱為“碎片創(chuàng)作、系統(tǒng)整合，非線性創(chuàng)作技巧”，以適應(yīng)當(dāng)前人們快節(jié)奏生活、碎片閱讀的需求。