從《水龍吟》十三首看辛棄疾對詞體變革的得與失

熊仁珍

(作者介紹：熊仁珍，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院碩士研究生，專業(yè)：中國語言文學(xué)）

辛棄疾對于詞體的變革歷來受到研究者的關(guān)注，但多數(shù)研究者以辛棄疾的整體詞作為基礎(chǔ)對其詞體變革進(jìn)行研究，從單獨的詞牌詞作對此進(jìn)行細(xì)究的論著較少。說起《水龍吟》這個詞牌，必提其名篇《水龍吟·登建康賞心亭》。該詞具有鮮明的辛式風(fēng)格，被認(rèn)為是辛棄疾進(jìn)行詞體變革的成功之作。但細(xì)讀辛棄疾所寫的十三首《水龍吟》，會發(fā)現(xiàn)其中有些作品不僅言語晦澀、內(nèi)容難懂，且缺乏詞體應(yīng)具有的意境美。這些不足之處往往被研究者所忽略。本文將結(jié)合詞作本身對辛棄疾進(jìn)行詞體變革的得與失進(jìn)行具體分析，對辛棄疾作進(jìn)一步了解。

一.語言表達(dá)的雅化與詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變

詞產(chǎn)生于市井之間，最初的詞語言樸實，內(nèi)容上充滿市民氣息。后為士大夫所喜愛，多用于書寫男女戀情，風(fēng)格漸趨雅致。及至蘇軾、辛棄疾，轉(zhuǎn)為表現(xiàn)身世、家國之感，言語的雅化達(dá)到了新的高度。

在十三首《水龍吟》中，辛棄疾靈活地運用散文化的字法與句法，以文為詞對詞作進(jìn)行創(chuàng)新?！端堃鳌ぜ谲幒伪亻L貧》：“人不堪憂，一瓢自樂，賢哉回也?！敝性墩撜Z·雍也》，其中“人不堪憂”去掉了原句的“其”，保留了散文句式中主謂賓的句子結(jié)構(gòu)，且句尾保留了虛詞“也”?！耙黄白詷贰币彩侨坭T原有句子中的詞語而成，整個句子具有鮮明的散文化特征。辛棄疾在運用散文字法與句法的同時，也強(qiáng)化了很多原本在詞中較弱而在散文中較為突出的元素：敘事、議論與才學(xué)。他寫給韓南澗的祝壽詞《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗書》中將祝壽與時政相結(jié)合，大量敘事與議論。十三首《水龍吟》首首用典，大多用《晉書》、《史記》、《漢書》及《世說新語》和《論語》等書籍中的人和事?！端堃鳌さ墙蒂p心亭》一詞中：“欄干拍遍，無人會、登臨意”引《澠水燕談錄》中劉孟節(jié)其事，“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”引《三國志·陳登傳》中的事件，“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此”則是引用《世說新語·言語》中的典故。這是辛詞中以文為詞的表現(xiàn)，也是辛棄疾在語言表達(dá)上的雅化。

辛詞的特色還在于將女性之詞轉(zhuǎn)為男性之詞，使詞風(fēng)由柔美婉約走向豪放莊嚴(yán)。最早的文人詞集《花間集》內(nèi)容香艷、風(fēng)格綺靡，歐陽炯《花間集序》追溯詞體的淵源和特征是“自南朝之宮體，扇北里之倡風(fēng)”?？偨Y(jié)詞是宮體與倡風(fēng)的結(jié)合，具有艷情性、娛樂性以及文采華美的特質(zhì)。北宋著名詞人晏殊、歐陽修等雖然對詞予以深化，但仍未擺脫離愁別緒的藩籬。[1]及至蘇軾，他以詩為詞，卻被當(dāng)時的人認(rèn)為是“如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。”[2]直到辛棄疾為代表的辛派詞人登上詞壇，用詞直面社會人生，表現(xiàn)個人胸襟與壯志理想。在辛棄疾筆下，他的詞不是娛樂的工具，而是用以抒發(fā)其豪情壯志與報國理想，這正是傳統(tǒng)詩文中所表達(dá)的思想。在辛棄疾的眼里，詞同詩文一樣可消心中塊壘。十三首《水龍吟》中，展現(xiàn)了一位心憂天下的愛國志士形象。將小橋流水般的詞風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)楹婪懦劣舻脑~風(fēng)，打破了詩莊詞媚的觀點，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)力。這是辛棄疾對詞體改革的創(chuàng)新之處。

二.精英文學(xué)的案頭化與朦朧美的沖淡

辛棄疾不斷對詞進(jìn)行革新的同時，也破壞了詞原有的音律美與朦朧美。《水龍吟·稼軒何必長貧》中：人不堪憂!一瓢自樂!賢哉回也?！耙黄白詷贰卑础犊滴踉~譜》應(yīng)為仄平平仄的格式，第三字必平，辛詞則用了去聲?！端堃鳌け还@倒瓢泉》中：割肉懷歸!先生自笑!又何廉也。在同樣的位置上也用了去聲，而且用了同一個字“自”。原因在于“自”最能傳達(dá)作者的意向，是個性化一種的體現(xiàn)。詞內(nèi)容的雅化加深了演唱的困難，打破詞固有的格律這一做法使詞更不易用于演唱。于是辛棄疾筆下的詞文學(xué)性不斷增強(qiáng)，音樂性漸漸削弱。開始無限接近古文這種閱讀性強(qiáng)的文學(xué)作品。

在《水龍吟》十三首詞作中，辛棄疾大量書寫的是愛國與人生感悟這類題材。這些作品的性別色彩非常鮮明，有著濃厚的男性氣息。詞體的歌者多為女性，她們難以駕馭如此雄渾深厚的作品。在演唱上，這些作品難以成為歌女演唱的主要曲目。如此而言，它們的閱讀價值就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其演唱價值。這些詞乃是志士之詞，與普通受眾的距離較遠(yuǎn)。更多時候是被文人雅士在案頭上進(jìn)行。從演唱聆聽之作變?yōu)榘割^閱讀之作，這樣不利于詞的傳播。使詞脫離了普通民眾的接受視域，變?yōu)榱艘环N精英文學(xué)。

王國維在《人間詞話》中曾標(biāo)示：詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞，所以獨絕者在此。[3]在王國維看來，境界是評判詞的最高標(biāo)準(zhǔn)。今人謬鉞先生在《詩詞散論·論詞》中揭示詞的四個重要特征：文小、質(zhì)輕、徑狹、境隱。其中“境隱”說：“若夫詞人，率皆靈心善感，酒邊花下，一往情深，其感觸于中者，往往凄迷悵惘，哀樂交融，于是借此要眇宜修之體，發(fā)其幽約難言之思……故詞境如霧中之山，月下之花，其妙處正在迷離隱約?！盵4]先生以秦觀的《浣溪沙·漠漠輕寒上小樓》為例，認(rèn)為詞取資微物，言近旨遠(yuǎn)，以小喻大，使讀者驟遇之如在耳目之前，久誦之而得雋永之趣也。[5]這些分析形象地說明了詞意境形成的原因及其美學(xué)風(fēng)采。也從中看出大部分古今學(xué)者對于詞的評判標(biāo)準(zhǔn)是以意境為上者，欣賞風(fēng)格婉曲、具有朦朧美感的詞作。而辛棄疾追求刻意生新，導(dǎo)致詞作的意境不足，畫面感不足，美感不足。難以引起讀者內(nèi)心深處的共鳴。這也是為何以往的評論家甚少將蘇辛詞作為詞的正宗，而將李清照、秦觀這類詞人的作品視為詞壇正宗。

三.全面發(fā)展與喪失個性的制造者

辛棄疾對于詞體的變革歷來眾說紛紜，有人贊賞也有人否認(rèn)。對比蘇軾的《水龍吟·似花還似非花》與辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》可以明顯看出辛棄疾走的是一條比蘇軾更為激進(jìn)的道路。蘇軾的詞作中還能看出女性柔美的一面，辛棄疾的詞作中則大多洋溢豪邁的男性氣質(zhì)。辛棄疾留下的620多首詞中，只有20多首是以女性為主人公。辛棄疾更喜歡用詞來表現(xiàn)詩文一樣的情感：書寫國家大事與豪情壯志。詞不僅是歌舞宴會的助興之物，也可以傾訴個人理想與抱負(fù)。辛棄疾筆下的詞不是關(guān)在音律的籠子里作花前月下的呢喃，而有了和詩文一樣的功用。從這個方面來看，辛棄疾對于詞體的變革無疑有他獨特的意義所在。

然而全面發(fā)展的同時，也就意味著個性的喪失。從前依律填詞、配樂歌唱的詞已不見，變成了案頭化的詞。人們無法在歌舞宴會上欣賞到它，只能在案頭上將它細(xì)細(xì)揣摩。對于充滿典故的詞，普通民眾無法欣賞到它的美感，甚至連詞的基本意思都有可能讀不懂。這樣的詞將會流失大量的讀者，不利于詞的傳播。離開人民大眾這塊生長的土壤，再優(yōu)秀的詞作也無法流芳百世。這也是為何辛棄疾的十三首《水龍吟》中，廣為人知的不是他堆砌各種典故的詞，而是那首將典故融會貫通，讀起來無隔離感的《水龍吟·登建康賞心亭》。而為歷代詞話家所能接受的大多還是以婉約為宗，以豪放為異端。

通過對十三首《水龍吟》的分析，可以看出辛棄疾對詞體變革的得與失。在語言、內(nèi)容與風(fēng)格上均對詞進(jìn)行變革，使宋詞走向了新的發(fā)展路線。但也由配樂歌唱、依律填詞變?yōu)榱税割^化的詞作。導(dǎo)致詞流失大量讀者漸漸走向衰落，不再是紅極一時的文體。當(dāng)代研究者往往只注重辛棄疾對詞體變革帶來的益處，忽略其帶來的弊端。而該文粗淺的探討，期翼能拋磚引玉有更多研究者的新發(fā)現(xiàn)。

[1]單芳.論辛棄疾對傳統(tǒng)詞體觀的革新及意義 [J].寧夏師范學(xué)院學(xué)報,2011（32）.

[2]陳師道.歷代詩話·后山詩話[M].北京：中華書局,1981年版.

[3]王國維.人間詞話[M].北京：中華書局,2004年版.

[4][5]謬鉞.詩詞散論[M].上海：上海古籍出版社,1982年版.