唐宋香爐形制分類及造型特征研究

文/ 魏 潔 （江南大學 設計學院）

中國的香爐文化追溯至春秋戰(zhàn)國，發(fā)展于秦漢，完善于唐宋時期，而所用之各異香爐亦成為唐宋時期社會生活與文化的縮影。元、明、清時期的香文化由繁榮至沒落。不同朝代有著不同的代表性香爐樣式，如漢代的博山爐；唐代的多足形香爐、球形香爐、長柄形香爐；宋代的鼎式爐、鬲式爐、簋式爐、奩式爐等仿古形香爐。不同時期的香爐設計也有著其明確的時代特點，如秦漢時期的香爐主要為青銅和陶制的，形制較為單一；唐代以金銀香爐設計而矚目，形制繁多，且工藝精湛；宋代香爐則多瓷制，瓷香爐與宋代其它瓷器一樣流芳至今。香爐設計見證了中華工藝美術史的輝煌篇章。

一、概念范疇界定

史料記載，“爐”字最早載于《周禮·天官冢宰》“宮人寢室之中，供有爐炭?！?[西周]周公旦：《周禮·天官冢宰》?？梢?，香爐具伊始起于燎爐（如圖1），用于燎火取暖，后經人投置植物香料用以殺蚊驅蟲、去除污穢、敬神禮佛，逐漸演變成現(xiàn)代意義上的香爐。宋人丁謂在其著作《天香傳》中對香文化有“香之為用從上古矣”2[宋]丁謂：《天香傳》。的描述，證明了中國人悠久的用香歷史。

熏香風俗的萌起和發(fā)展，使香爐成為枝繁葉茂的形制體系。在秦漢以前，基本都是使用未經焚燒的天然香料來進行香熏活動，以佩戴、煮食、熬制、釀酒為主，并無香爐之說，頂多稱之為“爐”，而非“香爐”。到西漢開始，由于絲綢之路的開通，外來香料的引入，香具也開始隨之發(fā)展。大部分外來香料都需要通過焚燒來達到熏香的目的。而在唐宋之前，香料屬于昂貴的奢侈品，因此，漢代及魏晉時期的香爐形制極盡奢華，形制單一。而到了唐宋時期，香料的使用漸漸開始普及，平民百姓也可使用外來香料，唐、宋時期是香文化發(fā)展的鼎盛與繁榮時期，這一時期的香爐或改良或創(chuàng)造，將香爐設計推向了精細化、系統(tǒng)化的歷史階段，以后朝代在形制上再無突破性創(chuàng)新。而中國古代香爐的主要材質和工藝，也在這一時期得以充分發(fā)揮。唐宋時期的香爐裝飾又因不同階層的審美差異呈現(xiàn)出截然不同的風格面貌。

本文所研究的香爐為用香時所使用的器物，是香具里最主要的部分。香具即用香所需要的工具，而用香時使用的工具又分為香爐具和香工具。香爐因使用目的、使用場所以及焚燒方式等因素的不同，經歷朝演變，至唐、宋兩朝發(fā)展出品種多樣、形制百態(tài)的款式，如：手爐、香斗、香筒、臥爐、熏球（即香毬）；用香所需的輔助工具包括：香插、香盤、香盒、香夾、香箸、香鏟、香匙等。造型豐富的香爐，既便于使用不同類型的香品同時也是精美的飾物。1常正：《香品、香具與香文化（上）》。本文將研究范疇界定為香爐具，按其形態(tài)特征分為：仿古形、仿生形、長柄形、球形、單足形、多足形等六個大類（如圖2）。為現(xiàn)存可見與圖像可考的唐宋時期香爐共256件。對每一件香爐參考史料描述及相關數據記載進行形制復原、繪圖，然后再對其進行分類。在充分考慮分類的包容性與以往學者研究的延續(xù)性基礎上，重點突出唐宋時期香爐形制的面貌特色。

圖1 春秋戰(zhàn)國 青銅燎爐

圖2 香器皿用具分類

二、唐、宋香爐的形制分類

形制——物體的形態(tài)和構造，指事物存在的樣貌，或在一定條件下的表現(xiàn)形式。是可以把握、可以感知的，或者是可以理解的，具有主觀性，亦具有客觀性。藝術設計的主要任務是造型，是利用一定的材料使用一定的工具和技術為一定的目的而創(chuàng)制的結構。設計在一定意義上是作為藝術的造型設計而存在和被感知的，即是一種“形式賦予”的活動。2李硯祖：《造物之美》，北京．中國人民大學出版社，2000年版，第55頁。通過對唐、宋香爐進行形制分類研究，對于我們理清唐、宋香爐的造型、工藝、藝術特征及文化內涵具有極為重要的意義。器物造型的起源就是模仿其他物象的模擬成型，包括模擬動物、植物、器物，故本文以香爐形態(tài)的取象標準并結合以往研究學者的命名方式進行分類命名。

唐、宋時期是我國香爐發(fā)展的鼎盛時期，經考古發(fā)現(xiàn)唐、宋香爐數量眾多且形制多樣。綜合唐、宋時期香爐結構特征，可將其分為仿古形、仿生形、長柄形、球形、單足形和多足形六大類。仿古形香爐，本文將研究對象界定為經典致敬仿青銅器造型的宋代瓷香爐，分鼎、奩、鬲、簋等四式；仿生形香爐可以分為動物仿生和植物仿生兩種樣式，仿生香爐爐身以動物、神獸和植物為造型依據，屬于仿生設計的經典案例；長柄形香爐，可以分為鵲尾式和鎮(zhèn)柄式兩種類型，是佛教寺院的供養(yǎng)器具之一，又稱行爐；球形香爐，分圓球形和類球形兩類，其中圓球形最具代表性的香毬，也是極具特色的香爐形制，是藝術與技術完美結合的設計典范，具有極高的科技含量；類球形大部分都是宋代時期的瓷質香爐，如北宋的百瓷熏爐，也極具高度的審美性。單足形香爐可以分為直口式和翻沿式兩種，其中直口式又可以分為有蓋式和無蓋式，受到了戰(zhàn)國時期豆形銅燈和漢代博山爐的影響，形成獨特的單足形式，蓋部裝飾在唐代多為蓮花、卷草等植物鏤空，宋代則多為幾何鏤空；多足形香爐可以分為有蓋式和無蓋式，其中有蓋式包括有鈕和無鈕二式，無蓋式包括束口和敞口二式（如圖3、圖4）。

早期的香爐一般設有爐蓋，以便形成一個較為密閉、封閉的空間，同時達到熏悶香品和防止香灰、火灰散出的目的。后經歷代發(fā)展，制香方式有了新的進步，香線、合香等復合加工香品逐漸進入人們的視線，隨之衍生了出無蓋熏爐。而在古時，此類無蓋熏爐一直未有準確的學詞稱謂，使得人們常常將熏爐與香爐混淆使用。后人為了將二者區(qū)分開，才以香爐命之名。由于多年來人們對于香爐與熏爐概念的混淆，因此在本文中提出敞口香爐的概念，香爐即為敞口香爐與熏香爐的總稱。

1、仿古形香爐

仿古香爐主要指在宋代風靡一時的對三代青銅器的模仿其香爐形制。其中有奩式爐、鼎式爐、鬲式爐和簋式爐這四種常見的仿古形制，且大多為敞口香爐。鼎、鬲二式也有少量唐代仿形香爐，材質有陶、鐵、瓷等。其中鼎式香爐又分為兩種，區(qū)別在于爐底形態(tài)和足的形態(tài)。

仿古香爐與宋朝興起的金石學有著密切的關系。“金”主要指殷周時的青銅器，“石”主要指秦漢以后的石刻。最早將金石資料作為新史料獨立運用于學術研究的是北宋仁宗時期劉敞的《先秦古器圖》。之后又有呂大臨《考古圖》，該書是流傳至今最早的古器物圖錄?！缎筒┕艌D》也是宋代金石學代表的著作，同類型的著作還有北宋歐陽修著的《集古錄》以及趙明誠和李清照共同著作的《金石錄》。到了北宋時期，君主提倡經學，倡導恢復禮制，社會上出現(xiàn)古物收集整理的熱潮，其中最熱衷于仿古器物研究的是宋代文人。在這股仿古熱潮中，三代時期的青銅禮器尤其被重視和推崇，這也導致了宋代出現(xiàn)大量的仿青銅器物造型的香爐器具。

三代青銅器造型的器物中，宋代主要仿周代器物。因為周代器物保存較完善而且十分重禮制。宋太祖建立王朝后，為了鞏固統(tǒng)治、維護統(tǒng)一，崇尚禮制。將鼎作為禮器，鬲、簋作為食器，這股仿古流盛行開來。在目前所梳理的香爐資料中奩式、簋式暫未見到唐代仿形，僅有宋代瓷香爐仿形而制。

仿古形香爐在借鑒傳統(tǒng)經典造型的基礎上加以適當改變,既承襲古器精髓，又融合當朝審美。宋代仿古香爐既具有宋代瓷器細膩占樸、淡雅雋永、清新含蓄等審美特征，又保留了三代時期傳統(tǒng)器物造型的基本特征。宋代香爐從繁至簡經歷了一個過程，線條簡約，流暢而簡潔，紋飾簡單，不加繁重裝飾，追求一種優(yōu)雅的造型和婉約的風格，深受文人墨客的喜愛。

以鼎式爐為例，“鼎”來源于飲食器具“鬲”、“釜”等。從最原始時期的“鬲”、“釜”等器具來看，鼎是由此轉變的。鼎在古代是有極大的用途，無論是烹煮飯菜，還是祭祀等都能派上用場。由于經濟的發(fā)展和社會的進步，鼎也由食器慢慢向禮器轉變。宗教祭祀的盛行，鼎作為禮器被附上神秘色彩。鼎演變?yōu)閳A底、蹄足或是附耳等樣式。鼎式爐舍棄了繁雜的裝飾，保留了宋代陶瓷器具的主要特征。青銅鼎較少帶蓋，因此宋代絕大多數的鼎式爐也是不設置爐蓋的，即為敞口香爐。雖然早在隋唐時期就出現(xiàn)了無蓋的香爐，但從數量上仍然以設置爐蓋的熏爐為主。宋代的這種仿古造型特征的敞口陶瓷香爐在后世有了長足的發(fā)展，對后世的香爐造型也起到了非常重要的影響。三代時期的鼎大致分兩種：三足圓鼎和四足方鼎，而宋代鼎式爐的復古之風多為對三足圓鼎的模仿。（圖5）為商代后期的三足圓鼎，雙立耳，鼓腹，三柱足。頸部飾六凸棱，腹飾菱形云雷紋及乳丁，足飾蕉葉紋。器內壁有一“尹”字。1故宮博物院編：《故宮青銅器圖典》，紫禁城出版社，2010年版，第24頁。與宋代哥窯鼎式三足爐（如圖6）兩者造型相似，只是后者在前者基礎上對局部細節(jié)進行了改良設計：唇口，垂腹，上附兩耳，下承三駐足，上腹部突起炫紋一道，通體青灰色釉，釉面開冰裂紋，外第殘留六個圓形支釘燒痕。宋代鼎式爐材質大多以瓷為主，已知的出土地點多分布在河北和四川，亦有少量江西和山東出土。（見表1唐、宋時期鼎式爐列表）。

圖3 唐宋時期香爐形制分類

圖4 唐宋時期單足形、多足形香爐形制分類

2、仿生形香爐

仿生形香爐的爐身形制為植物、動物或傳說中的神獸造型。中國古代造物中多動物造型的設計，這與古人對自然的崇拜有關，如王琥教授所言：“兇猛野獸代表了強大的征服力，馴養(yǎng)家禽代表了豐富的繁殖力。這兩者恰恰是早期人類最希望獲得的基本能力。”1王琥：《設計史鑒- 中國傳統(tǒng)設計思想研究思想篇》，鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F，江蘇美術出版社，2010 年版。仿生形香爐中的動物式種類很多，根據取象標準可分為兩大類，一類是本土現(xiàn)實存在的祥禽爐，如：鴨爐、鴛鴦爐、鶴形爐等；另一類是外來傳入加之想象的瑞獸爐，如：獅子爐、神話中的狻猊爐、甪端香爐等。仿生形香爐中的植物形種類較少，有據可證的有唐代和遼金時期的蓮花形香爐等。與動物造型相比，植物造型更多以紋樣和裝飾的形式出現(xiàn)在香爐的某個局部，而較少整體仿照。從出香方式上看，動物形香爐比植物形香爐復雜，有獸口銜香、獸口吐香和獸身散香三種方式。獸口銜香，即將香料放置獸口中熏燃；獸口吐香，是將香料放置爐身中，因獸口與爐身想通，熏香之氣可從獸口散出；獸身出香，一般是爐身式獸形熏爐，出氣孔多設置在獸背或羽翼中。仿生香爐不僅造型設計模仿動物形態(tài)，出香方式也模仿動物的出氣方式，由腹部到嘴呼出。

表1/1 唐、宋時期鼎式爐列表

唐朝動物形仿生香爐多獅子造型，如在唐代黃堡窯址出土的一尊獅子香爐（如圖7），通體為圓雕獅子，高37厘米，形態(tài)威嚴，不怒自威。又如福建博物館藏唐天佑四年鎏金銅爐（如圖8），爐身平底直腹，五獸足，爐口花式大寬折沿，覆缽式爐蓋，頂端立一張口出煙的蹲獅，通高40.1厘米，銘文寫道“獅子香爐”。獅子與佛教有著緊密的聯(lián)系，在佛教中是佛陀釋迦牟尼的化身。佛堂中供佛或者地宮中陪葬經常使用獅子形狀的香爐。獅子神情兇猛為百獸之王，也象征皇權和威儀。在朝堂舞宴時用獅子形狀的香爐鎮(zhèn)舞宴鋪在地上的“地衣”，防止跳舞時地衣皺起。秦韜玉有詩云：

“地衣鎮(zhèn)角香獅子，簾額侵鉤繡辟邪?！?[清]曹寅、彭定求等編撰：《全唐詩卷670》，揚州書局刻本。這是對當時情景的生動描述。唐代獅子香爐多為金銀材質，也有瓷制的。如現(xiàn)藏于瑞典烏爾里瑟港遠東藝術博物館的晚唐邢窯白瓷蓮花形獅蓋香爐（如圖9）便是晚唐邢窯白瓷代表之一。此爐通高18厘米，全器分為蓋與身兩部分，一扶繡球蹲獅立于蓋上，獅口微張。爐身為三層覆蓮瓣狀，喇叭狀爐底。

受到宋代整個社會文氣的熏陶，獅子香爐的形象也經歷了從唐代兇猛到宋代溫順的變化過程。如南宋余姚官窯青釉狻猊香爐（如圖10），由爐蓋爐座兩部分組成，爐座為四層仰蓮式須彌座，蓮花盛開狀為爐腹。蓮蓬為爐蓋，蓋頂獅形坐獸，張口仰視，爐煙自口中出。

宋代的很多香爐都是模仿禽類的造型，如鴨子，鴛鴦，仙鶴等，這些形象都是文人雅士鐘愛的傳統(tǒng)文化意象。禽類的生動活潑是自由和靈動的象征。這些禽類也會出現(xiàn)在文人的畫作中，不管是工筆畫還是寫意畫都栩栩如生。雖然置身于大自然中的禽類與巨大的世界相比十分柔弱，但是他們卻能自由自在的生活，這是文人士大夫的理想生活和向往。

遼金時期出現(xiàn)了一些完整的蓮花仿生形香爐，為植物形仿生香爐的代表。蓮花形香爐仿照蓮花莖葉相連的狀態(tài)，爐柄曲折，生出蓮花爐身及寶子向上，覆蓮葉向下為座。如在內蒙古赤峰寧城頭道營子鄉(xiāng)埋王溝出土的遼代蓮花寶子柄爐（圖11），蓮莖為柄，蓮爐、蓮花寶子、蓮葉座各一，線條舒展優(yōu)美。

表1/2 唐、宋時期鼎式爐列表

3、長柄形香爐

長柄形香爐流行于北朝至宋代，是佛教寺院的供養(yǎng)器具之一。為配合敬香禮佛肅穆的場合，在禮佛之時需手握香爐以表尊敬。它的傳統(tǒng)造型基本由爐身，爐?座與爐柄三部分組成，加以榫卯連接及裝飾構件（如圖12）。長柄形香爐在不同時期有不同叫法，最早被稱為鵲尾爐，唐代稱為行爐，這是由爐柄形制來區(qū)分的。

“香爐有柄可執(zhí)者曰鵲尾爐”,1[唐]道世：《法苑珠林》。鵲尾爐是長柄形香爐中使用最早、延續(xù)時間最長的一種。目前已知最早載于南朝王琰的《冥祥記》，“費崇先少信佛法，常以鵲尾爐置膝間”，2[東晉]王琰：《冥祥記》。便可知鵲尾爐與佛事相關。隋開皇中文帝賜辨志禪師“鵲尾香爐四十九只”，也是供奉佛事。唐時新羅國先康大王優(yōu)禮國師朗慧和尚共八事項，其中第三項為“秉鵲尾爐締生生世世緣”。3[唐]崔致遠：《有唐新羅國故兩朝國師教謚大朗慧和尚白月葆光之塔碑銘（并序）》?？芍阅媳背撂拼?，鵲尾爐在佛家儀式中有重要意義。

唐代出現(xiàn)鎮(zhèn)柄爐，柄端下折向外作出圓環(huán)或近圓形臺，上置鎮(zhèn)以平衡爐身。以鎮(zhèn)的不同，分為獅子鎮(zhèn)與塔式鎮(zhèn)等類型。目前發(fā)現(xiàn)的獅子鎮(zhèn)柄爐，最早出土于長沙赤峰山初唐墓。唐代獅子尾鎮(zhèn)造型，皆蹲踞、立尾。從考古資料來看，塔式鎮(zhèn)柄爐與獅子鎮(zhèn)柄爐出現(xiàn)時間十分相近。

長柄香爐的形制來源于西亞，先秦到漢代之間傳入中國。隋唐以后，西域風格漸漸出現(xiàn)在香爐的制式上，古印度風格也有所體現(xiàn)，這些都表明唐朝香爐已經擺脫了博山爐的形制壟斷。隋唐時期長柄形香爐在行香儀式中開始廣泛使用，長柄香爐的設計與古印度風格有關。在大量的佛教壁畫中都能看見長柄形香爐，如敦煌壁畫中常有飛天或供養(yǎng)人手持長柄形香爐，造型裝飾華麗，體現(xiàn)了長柄香爐在佛教文化中的重要性（如圖13）。

圖5 商代后期尹鼎

圖6 宋代哥窯鼎式三足爐

圖7 唐代獅子香爐圖

圖8 唐天佑四年銅鎏金獅子香爐

圖9 晚唐邢窯白瓷蓮花形獅蓋香爐

圖10 南宋余姚官窯青釉狻猊香爐

圖11 遼 蓮花寶子柄爐

圖12 唐代銅獅尾行爐

4、球形香爐

球形香爐因形制分成香毬與類球形香爐，唐代出現(xiàn)許多金銀香毬，宋代較流行陶瓷類球形香熏。唐代也有類球形香爐，但結構與香毬內部結構不同。

4.1 香毬

香毬又稱香囊，包括被中香爐或被中香毬。香毬最早的記載于《西京雜記》中：“長安巧婦丁緩者，為常滿燈，七龍五鳳，雜以芙蓉蓮藕之奇，又作臥褥香爐，一名被中香爐。本出房鳳，其法后絕，至緩始更為之，為機環(huán)轉運四周，而爐體平，可置之被褥，故以為名?！?葛洪：《西京雜記》卷上，陜西通志館印，1934年版，第6頁。香毬是漢代發(fā)明家丁緩發(fā)明的，在唐代大量生產與使用，是最能代表唐代工藝美術方面成就的典型器物之一。唐代時期的香毬大多是金銀材質，分為四大類：一、被中香毬。這種香毬主要在床上使用，作為熏被之用，下面有一個托盤。二、手持式香毬。這是根據明清時期人民使用的暖手爐改造的，所以還稱為暖手爐。最為典型的是日本正倉院所藏的唐代熏球。三、袖香毬。明清時期還生產出一種香毬，叫做袖香毬，在小私囊中放入香毬，所以還稱為香袖。四、被人們懸掛在房梁上的是懸掛香毬。這類香毬一般是銀制，有一根可以懸掛的繩子，用來熏屋，熏床等。因而常被人稱為“閨閣之香”。古代達官貴胄在出行時會將其掛在車上，被后人譽為“香車寶馬”，最具代表性的是1963年陜西西安沙坡村出土的唐代花鳥紋鎏金銀香毬（如圖14）。

香毬腹徑從4.2cm-18.8cm不等，主體部分由上下兩個半球組成，分別為球身與球蓋，兩者以鉚接的方式鏈接。香毬的內部皆有一個用于放置香品及燃香的小香盂與軸心線相互垂直的內外兩層持平環(huán)支撐，保持小香盂平衡。香毬的內部結構在所有的香爐中是獨一無二的。無論香毬如何滾動，內置燃香的小香盂都不會發(fā)生傾倒，里面燃燒著的香料都不會灑出，香煙依然可以從香毬的鏤空處緩緩溢出。香毬的內部結構體現(xiàn)了設計者極高的智慧，西方類似結構的陀螺儀于16世紀才出現(xiàn)。香毬的設計體現(xiàn)出科學的造物觀和高度的藝術審美價值，香毬裝飾主要有植物紋樣以及動物與植物的組合紋樣。在直徑幾厘米的圓球上，裝飾紋樣的布局和處理非常的精美細致。不同種類的香毬，有著不同的尺寸、紋樣，適用于人們生活。

圖13 敦煌壁畫中長柄香爐使用圖

圖14 唐代花鳥紋鎏金銀香毬及內部結構

圖15 宋代越窯香熏

圖16 宋代青白瓷熏爐

圖17 商代后期青銅豆

4.2 類球形香爐

類球形香爐一般呈半球形或橢球形，內部結構沒有唐代香毬精巧。宋代類球形香爐較普遍，材質多為瓷質，爐蓋上部鏤空卷草紋，香氣從鏤空的卷草孔中溢出。類球形香爐形制十分小巧，深受宋代文人的喜愛。如宋越窯香熏（如圖15），通高15.4厘米，半球形爐蓋，爐身刻畫成上下兩半，上蓋部分飾有三瓣卷葉纏枝鏤空，下為矮圈足，釉色青綠，釉質潤澤。又如宋代青白瓷熏爐（如圖16），文人劉敞形容其為：“藍天仙人采寒玉，藍光照人瑩如燭。蟾肪淬刀昆吾石，信手鐫花何委曲。濛濛夜氣清且嫮，玉縷噴香如紫霧，天明人起朝云飛，仿佛疑成此中去?！?《全宋詩》冊9，第5787頁。將青白瓷香爐溶入夜色的沉靜與秀逸表現(xiàn)得淋漓盡致。

5、單足形香爐

單足形香爐可以分為直口式和翻沿式兩種，其中直口式又可以分為有蓋式和無蓋式，翻沿式并未發(fā)現(xiàn)有蓋的形制。

單足翻沿式香爐受到了戰(zhàn)國時期豆形銅燈的影響，取形于“豆”并逐漸演變而來。例如商代后期豆，圓體，直口、直壁，淺腹，高圈足?？谙掠邪疾垡蝗?，腹飾渦紋，足飾弦紋二圈（如圖17）。豆是一種食器，最早出現(xiàn)在商后期，盛行于戰(zhàn)國時期。從該豆的造型、紋飾及鑄造工藝看，在青銅豆中具有較為原始的特征。1故宮博物院編：《故宮青銅器圖典》，紫禁城出版社，2010年版，第34頁。香具與燈具作為中國最具特色與歷史傳承性的器具，他們具有共同的淵源。我國最早的香具與燈具都源于春秋戰(zhàn)國時期。單足翻沿式香爐因其簡潔實用在宋代大量生產與實用。器形大致類似，但由于宋代瓷器燒制工藝與紋理的處理，不同的單足翻沿式香爐會呈現(xiàn)出各自不同的特色。裝飾手法有黑釉，白釉，刻花等。部分單足翻沿式香爐采用植物紋樣進行裝飾，即爐蓋或爐身形制模仿植物形態(tài)，如蓮花、海棠、南瓜、竹節(jié)等，其中尤以蓮花形居多。

單足翻沿式香爐多見于北方民用，南方鮮見。此爐為開敞式，無爐蓋，爐高約為十厘米，平展大沿，下接直臂爐膛，細腰，喇叭座。單足翻沿式香爐是深膛式，開敞式，為了讓更對的空氣進入，使香料充分燃燒，因而設計成無蓋的樣式。單足翻沿式香爐省事方便、形態(tài)簡潔，多為民用。單足翻沿式香爐在民間特別流行，（如圖18）宋代介休窯寬沿式單足爐，香爐的口沿為厚唇，自然下垂，形成小坡度，厚唇寬度為3厘米，圓形爐心深約6厘米，內里露胎，施釉均勻，白中泛黃，釉面帶有密密麻麻的細小開片。底座呈喇叭狀敞開，不施釉，露出灰白色的胎骨，足底還遺留三只燒制時所用的支釘。

博山爐是中國漢代最具特色的香爐之一。博山爐最為鼎盛的時期為漢朝。其享有盛譽的原因：一是其飽滿的水滴狀爐體，二是上層鑄重疊的山巒，這來源于對山巒的模仿與想象，三是承盤的設計，這可以用來盛水輔助香料的使用。這種實用的設計體現(xiàn)綠色設計的理念。此后的歷朝歷代都在對博山爐有傳承與再設計。唐宋時期的博山爐是在繼承傳統(tǒng)樣式的基礎上形成的。高聳的山形層巒疊嶂以及動物的穿梭，整體感官氣勢非凡。若隱若現(xiàn)的煙鏤孔依山勢而刻，出煙時非常漂亮。整個器形較先前更為圓潤。（如圖19、圖20）初唐龍、鳳鈕博山爐，器呈豆形，蓋為鏤孔的山巒，山勢突兀聳立。蓋頂有揷榫以備揷入龍、鳳形鈕。爐身外壁有凸起的蓮瓣八枚，承柱呈八棱形，底有承盤。蓋與爐身有紐可以相聯(lián)結。類似的造型雖然東漢時已出現(xiàn)，但山巒的式樣、浮凸的蓮瓣、蓋頂的龍、鳳形鈕等特征，都不同于漢代所流行的式樣。此款博山爐屬于單足形直口有蓋式。宋朝博山爐在傳統(tǒng)的樣式基礎上去繁存簡，結合了全新的材質，將原本精雕細琢的金屬博山爐變成了講究意象之美的瓷博山爐。因其足部的變化本文將其分在了多足形有蓋樣式。

圖19 初唐龍鈕博山香爐

圖20 初唐鳳鈕博山香爐

圖21 唐代獸面銜環(huán)六足銀香爐圖

圖22 唐代鎏金臥龜蓮花紋五足朵帶銀熏爐

圖23 宋代景德鎮(zhèn)窯影青釉人面紋博山熏爐

圖24 宋代定窯獸面五足熏爐

6、多足形香爐

魏晉南北朝時期，多足形香爐開始流行。唐朝時期多足形香爐發(fā)展到鼎盛。多足形香爐是唐、宋時期最為典型的香爐造型之一，也是本文研究種類中數量最多的。分為有蓋式和無蓋式兩類，其中有蓋式包括有鈕式、無鈕式兩種，無蓋式包括束口式、敞口式兩種。

唐代出土及傳世的多足形香爐，最具特色的是有蓋金屬器。大部分是以獸面、獸足結合云紋、如意紋或植物紋飾鏤空的裝飾精美的金銀器，且足有三、四、五、六等數量。六足香爐主要以西安臨潼慶山寺地宮出土的獸面銜環(huán)銅香爐為代表（如圖21）。爐整體由蓋、爐身、六個獸足組成，蓋頂以梅花與桃形的紋飾鏤空，爐身為直腹；五足式以法門寺出土的鎏金臥龜蓮花紋五足朵帶銀熏爐（如圖22）、鎏金象首金剛銅香爐為代表。唐代金屬香爐中，多足香爐的制作精美尤為突出。鈕多為蓮鈕，但也有獅鈕、象首金剛鈕，如法門寺出土的象首金剛鏤孔五足朵帶銅香爐。蓋或鈕部為鏤空的花草紋或網狀紋，有的在爐身側面裝飾獸面銜環(huán)，足部為獸足。而宋代多足爐材質多為瓷器，以獸面裝飾居多，風格也更為寫意，少了精雕細琢多了意象悠遠。另一重要的香爐是景德鎮(zhèn)窯影青釉人面紋博山熏爐（如圖23）。此博山熏爐由于蓮花底座下設四足，本文將之歸為多足形帶蓋熏爐。與之相近的香爐有三件，可見當時獸面裝飾在宋瓷多足形香爐中很流行。另有宋代定窯獸面五足熏爐（如圖24），亦為獸面裝飾。浙江寧波天封塔基地出土南宋也有少量青銅器傳世。

唐朝多足爐的尺寸多偏大，出土的地點多為佛寺。造型精美，體量較重，多足爐在唐朝多為佛寺中供佛所用。裝飾紋樣在唐代早期和晚期不同，唐早期多足爐的鏤空多忍冬紋，唐晚期則多萱草和蝶等紋飾。在鈕蓋等細節(jié)也有所不同，宋朝鈕出現(xiàn)葫蘆形，而唐朝則沒有。

三、唐、宋香爐的造型特征

1、承續(xù)與交融：唐朝初期香爐的主要特點

唐代立國初期百廢待興，社會各行各業(yè)均遭受重創(chuàng)。此時香爐主要在社會上流階層使用，普通百姓對用香知之甚少。較少有人從事香爐制造行業(yè)，香爐制造技術大多集中于宮廷御用工匠群體。唐代初期的香爐繼承了兩漢時期的香爐造型，形制與漢朝相比少有創(chuàng)新，主要以漢代博山爐為主。

唐代初期的用香習俗基本沿襲漢代。主要有兩種方式，一種是點燃香料，另一種是不燃香料。前者多使用香鼎、香爐等器物，將香料放置其中燃燒；后者則多用香毬(或稱香囊)，將香料放于香毬，任其自然揮發(fā)其芬芳。香爐形制只局限于以上兩種，其中，最常使用的香爐就是由漢代流傳下來的博山爐。它由爐盤、爐蓋和爐座三部分構成，一般在爐的座下還有承盤。

唐太宗貞觀之治時期唐代社會穩(wěn)定發(fā)展。香爐迎來了新的發(fā)展契機。原來只存在于宮廷貴族之中的用香文化逐漸往社會各階層擴散，越來越多人開始接觸香文化。隨著異域香料的不斷傳入，香料種類開始繁多。人們開始嘗試香料的更多使用方式。社會對不同形制不同功用的香爐也有了需求。這一時期的唐代香爐形制在很大程度上還保留著漢朝的特點，但是新的香爐形制也在形成之中。唐代初期的香爐形制處于新舊事物繼承與交融的階段。

2、精工與奢溢：唐中晚期香爐的主要特點

唐朝中后期是中國歷史上政治、經濟、文化空前發(fā)展的黃金時期，堪稱中國封建王朝之盛世。在此期間，中國的香文化得到空前的發(fā)展并逐步趨于成熟。除上述客觀原因外，海外市場中不斷涌入的進口香料以及唐朝佛教文化的盛行都推動了這一時期香爐形制的發(fā)展與進步。這一時期的香爐形制表現(xiàn)為繁盛與奢溢，原因可以歸納為以下幾點：

2.1 形制復雜多變

《唐大和尚東征傳》記載：天寶年間，廣州“江中有婆羅門、波斯、昆侖等舶，不知其數。并載香藥珍寶，積載如山，舶深六七丈?！?《唐大和尚東征傳》，唐招提寺，1964年版。從路上和海上絲綢之路輸入的大量外域樹脂等香料，改變了古人直接焚燃草本香料的用香方式。從而衍伸出形制各樣的香爐具，以不同的方式焚燃香料。唐朝在歷代香爐具的基礎上，或改良、或創(chuàng)造，衍伸出許多香爐具形制。此時期香爐總體造型趨于精致細膩、富麗堂皇。如多足熏爐、熏球、長柄香爐、獸形熏爐等早期已有的形制，都是于唐朝開始流行并流傳至今。其中三足熏爐產生于魏晉時期，發(fā)展至唐朝出現(xiàn)了五足爐甚至六足爐。此類熏爐的造型特點為體型較大，由爐蓋、爐身和若干獸足組成，足間或帶有朵帶，爐蓋或飾有鈕，通體紋飾豐富且精細，多為金屬所制。

2.2 體量亦大亦小

唐朝的香爐具從體型上看，分為大型香爐具和小型香爐具兩種。因佛教的盛行，多種香爐具以佛教供養(yǎng)器的身份出現(xiàn)在佛教文化中。此類香爐具體型偏大，高度一般在29.5～56cm之間。如上文提到的多足式熏爐、塔形熏爐等。塔形熏爐整體形制呈寶塔狀，一般由爐蓋、爐身和高圈足組成。高度一般在3.2～66cm。如法門寺出土的。小型香爐多為家用或把玩，體型在4.5～20cm之間。

2.3 仿生元素豐富

唐朝產生了大量以動植物造型為題材的香爐具形制，如獸形熏爐、蓮花香爐等。獅形熏爐和蓮花香爐是在唐朝濃厚的佛教氛圍中產生的熏爐形制。作為佛教的吉祥之物，蓮花出淤泥而不染，意味著供養(yǎng)人雖處于五池之中然身心無染。蓮花元素不僅頻繁應用于形制之上，還應用在紋飾中。唐朝香爐具形制也蘊含著對自然的熱愛。作為器物題材創(chuàng)作的重要源泉，山、動物、植物等，都是大自然中的重要生命，是人們靈感的來源和參照。

2.4 工藝精湛細膩

唐朝香爐多元化的形制、精美的造型、華麗的裝飾都與唐代社會繁榮昌盛的大背景密不可分。唐代種類繁多的香爐中，從形制結構和器物外表的紋飾來看，最富有藝術價值且做工最精致是金銀香毬。在法門寺出土的熏球制作精美，十二簇做工精細的團花，分別置于上下半球，團花里面有四只蜜蜂裝飾，位于口沿出的蔓草紋，旋轉纏繞，技法極其精湛。線條明快、圖案簡潔且生動。

3、創(chuàng)制與簡雅：兩宋時期香爐的主要特點

宋代的經濟、科技、文學、藝術等各個領域都迸發(fā)出燦爛奪目的成就。香文化在此時發(fā)展至鼎盛時期。在宋朝，香完全融入了人們的日常生活?；适矣孟懔繕O大，貴族、官貴、富戶甚至市井民眾平時用香量亦十分驚人。宋朝同域外香料貿易來往密切、發(fā)展迅猛。因宋朝海上香料貿易的興盛，稱海上絲綢之路為香料之路。宋朝的香貿易得到了國家的認可予批準，香藥貿易是國家財政收入的重要來源。宋代設立香藥局，有專門提供香料售賣的香鋪和制作篆香的香人，還有在酒館里為顧客提供熏香的香婆。在這種全民用香的背景下，宋代香爐制造一度發(fā)展到頂峰，創(chuàng)造出了許多新的形制?？偟膩碚f，宋代香爐形制特征可以歸納為以下幾點：

3.1 形制簡約大方

宋朝興起了“理學”?！吨熳诱Z類》有載“《大學》一書，皆以修身為正，正心、誠意、致知、格物，皆是修身內”1[宋]朱熹：《朱子語類》，中華書局，1986年版。。理學強調格物致知，修身養(yǎng)性，崇尚純樸、自然、含蓄。這種觀念深刻影響到宋人的審美情趣、生活方式、行為舉止等方面，體現(xiàn)在香文化上宋人喜愛清雅、質樸、簡易的瓷香爐。除此外，宋朝香品發(fā)展出了一種新形勢，線香應運而生。由此出現(xiàn)了很多無蓋爐或爐蓋簡易的香爐，如筒式爐、鬲式爐等。線香的使用逐漸增多，這是導致宋朝香爐形制趨于簡易化、輕型化的原因之一。

3.2 體量小巧精致

在宋朝焚香、烹茶、插花、掛畫并稱為文人四藝，香爐作為焚香的載體慢慢成為宋代文人的賞玩之物。在熏香過程中文人追求雅致情懷。宋代陶瓷香爐變得小巧精致，迎合文人的審美。宋代制香工藝技術較之唐代有很大發(fā)展，香料被加工成上等的合香制品。同前朝直接焚燃香料不同，合香不需要大量的空間和充分的氧氣便可焚燃，在體量小的香爐內也能正常使用。

3.3 崇尚古典雋永

仿古式小型香爐是宋代最具特色的一類香爐具形制。此類仿古式形制的香爐廣泛流行與宋朝時期金石學的熱潮有關。金石學主要研究古代的青銅器和石刻，前身是中國考古學?！敖鹗瘜W”的興起掀起了宋人收藏和鑒賞古玩的風氣，仿古式香爐蔚然成風。宋朝關于“金石學”的著作非常多，社會崇尚古典雋永的風尚。這是宋代仿古式香爐具備受人們喜愛的原因之一。

四、結論

唐宋香爐形制的發(fā)展正是對傳統(tǒng)生活方式和傳統(tǒng)器具造型的傳承和發(fā)展，形成了香爐設計史上的高峰。不管是唐朝的大氣磅礴還是宋朝的雋永典雅，都是在傳統(tǒng)香具形制基礎上的創(chuàng)造和改良。

唐朝的經濟、政治、文化水平高度發(fā)展。對外交流頻繁，舶來品的傳入與中國本土的文化進行融合后形成了具有唐朝特色的香爐形制。而宗教的推動使得香爐體現(xiàn)出形制復雜多變、仿生元素豐富、工藝精湛復雜等特征?；蕶噘F胄對于佛文化的推崇，使得佛用香爐在唐朝發(fā)展壯大。受佛教文化影響，香爐有佛教提倡的蓮花，獅子，如意等形象在香爐的裝飾紋樣與形制上被大量運用。唐代金銀加工工藝達到了很高的水平，這對香爐的生產起到了決定性的作用。同時，唐代皇族與達官顯貴，都將熏香風氣視作為一種生活方式，因此，出現(xiàn)了各種熏香儀式和禮儀。正是由于唐代的發(fā)展，后來香文化的普及成為一件自然的，也是十分必然的事。

宋朝香文化和香爐的發(fā)展，主要表現(xiàn)在瓷香爐的制作上，這與宋代官方手工業(yè)和民間手工業(yè)的大發(fā)展有關。宋朝文人地位的提高，宋理學的盛行以及文人樸素秀美的審美情趣對瓷香爐的素雅美感有著重大影響，宋金石學的盛行使得香爐形制出現(xiàn)仿古潮，是對傳統(tǒng)器物形制的再創(chuàng)造。宋朝文人對于道教的推崇，也使得博山爐的形制有了新的創(chuàng)造。宋代的香爐具有形制簡約大方、體量小巧精致、崇尚古典雋永、材質精美細致等特征，香不再是皇權貴胄的特權，香爐使用的階層趨向越來越廣，在整個社會階層中得以普及。宋代瓷爐以其樸實簡單的風格，反應出材質與功能的適配性，器物造型與功能的合宜性，裝飾與功能的一致性，這是一種樸素的造物設計理念。宋代作為中國香文化及香爐造物發(fā)展史上的輝煌時期，其所取得的成就成為后世很難逾越的高峰。