心朝吾“生”，春暖花開

浙江省義烏市徐江小學(xué) 陳麗虹

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出：“應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向?！比欢簧倮蠋熢谡n堂實(shí)踐中卻將“教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向”與學(xué)生“獨(dú)特體驗(yàn)”對(duì)立起來，他們更為關(guān)注的是學(xué)生答案的獨(dú)特性與多元化，追求的是課堂氣氛的熱烈，至于課文的人文精神何在，怎樣引導(dǎo)學(xué)生正確感悟、體驗(yàn)，則被輕易忽視甚至丟棄了。

如有位教師在《狐貍和烏鴉》一課結(jié)課時(shí)，讓學(xué)生談?wù)労偤蜑貘f在自己心中的形象，有位學(xué)生就提出了自己的獨(dú)特看法：這只狐貍非常聰明，他毫不費(fèi)力就把烏鴉的肉騙到手了。老師當(dāng)即就對(duì)該生的獨(dú)特見解大加贊許。該教師設(shè)置問題情境，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化地解讀，大膽表達(dá)獨(dú)特的感受，這是我們新課標(biāo)所倡導(dǎo)的，但由于年齡和經(jīng)驗(yàn)有限，他們的感悟體驗(yàn)是以日常生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，這些經(jīng)驗(yàn)可能是積極向上的，也可能是片面消極的。這種只顧獨(dú)特體驗(yàn)而不問價(jià)值取向的教學(xué)，是我們所提倡的嗎？作為老師，不能一味只盯著答案的多元化與獨(dú)特性，而無啟發(fā)與引導(dǎo)的意識(shí)。

語文課堂倡導(dǎo)多元解讀，尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)，但并不意味著我們對(duì)一切都可以熟視無睹、聽之任之。一個(gè)文明社會(huì)的存在，離不開正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，因此學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)還需要老師正確價(jià)值的引導(dǎo)。

一、開展平等的“價(jià)值交流”

新課標(biāo)指出：“學(xué)生對(duì)語文材料的反應(yīng)往往是多元的?！碑?dāng)學(xué)生的多元感悟與課文的價(jià)值取向發(fā)生沖突時(shí)，我們應(yīng)該“注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”。這就必須開展平等的價(jià)值交流：做到相互尊重，認(rèn)知上求同存異；對(duì)自己的觀點(diǎn)既不輕言放棄，又能學(xué)會(huì)保留與讓步；樂意通過探討來加深認(rèn)知。這樣做才能保護(hù)學(xué)生勇于獨(dú)立思考、樂于合作交流的積極性。

如有一位老師在執(zhí)教《孫悟空三打白骨精》時(shí)，老師問學(xué)生最喜歡故事中的哪一個(gè)角色時(shí)，有一個(gè)學(xué)生說自己最喜歡白骨精，理由是：白骨精抓到唐僧后沒忘記讓母親也來嘗嘗唐僧肉的味道，很有孝心。當(dāng)時(shí)就引發(fā)了爭(zhēng)議：有的學(xué)生認(rèn)為孝敬母親沒有錯(cuò)，剩下的一部分學(xué)生認(rèn)為陰險(xiǎn)毒辣的白骨精不值得欣賞，一時(shí)爭(zhēng)執(zhí)不休。這時(shí)就需要教師站出來進(jìn)行必要的價(jià)值引導(dǎo)，讓學(xué)生首先商討孝心的前提條件是什么，在有效的價(jià)值交流中充分認(rèn)識(shí)到孝順的方式是應(yīng)該通過合理的付出來實(shí)現(xiàn)的，而不是殘害他人的犯罪。

二、搭建得體的“價(jià)值溝通”

新課程實(shí)施以來，我們要追求學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，就一定會(huì)出現(xiàn)學(xué)生活力的綻放。這樣，學(xué)生的理解與文本價(jià)值取向不吻合的情況就在所難免，這時(shí)我們就應(yīng)在相互的交流溝通上花時(shí)間。

如一位教師在執(zhí)教《小珊迪》時(shí)，讓學(xué)生談?wù)剬?duì)小珊迪的看法，就在大部分學(xué)生都被珊迪的誠實(shí)、善良所動(dòng)容時(shí)，一個(gè)學(xué)生卻認(rèn)為小珊迪是個(gè)頗有心計(jì)的孩子，他對(duì)先生說的話是為了達(dá)到先生能夠收養(yǎng)他弟弟的目的。面對(duì)這樣的學(xué)生，教師只是連連搖頭。但可曾想過學(xué)生這種想法的生成確實(shí)有跡可循？想想我們現(xiàn)實(shí)生活中也曾目睹或碰到過不少“乞丐兒”利用大眾的同情心理與善良本性，大行坑蒙拐騙，這也難怪學(xué)生一見到珊迪，腦子里就自然而然地反射出了生活中的那些騙子。此時(shí)，教師應(yīng)該巧妙地抓住這一意外的生成，引導(dǎo)學(xué)生將文本中的珊迪與現(xiàn)實(shí)生活中的“假乞丐兒”進(jìn)行對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行更深入的價(jià)值溝通，讓學(xué)生在對(duì)文本進(jìn)行深入解讀的過程中發(fā)現(xiàn)珊迪有許多行騙的機(jī)會(huì)，但是他并沒有這么做，甚至連想都沒有想過，這樣一來，學(xué)生對(duì)珊迪那種把誠實(shí)與善良看得比生命還重要的信念就能了解得更透徹了。

當(dāng)然，在價(jià)值溝通時(shí)，教師必須要找到文本的價(jià)值取向與學(xué)生價(jià)值認(rèn)定之間的聯(lián)系，這樣既能及時(shí)肯定學(xué)生獨(dú)特見解中的合理成分，又能引領(lǐng)學(xué)生加深對(duì)文本的價(jià)值取向的認(rèn)知。

三、體現(xiàn)合理的“價(jià)值多元”

學(xué)生對(duì)材料的理解、對(duì)文本思想內(nèi)容的解讀往往是多元的。比如《去年的樹》一文的主題，有的學(xué)生理解為友誼中的誠信為貴；有的學(xué)生則理解為小鳥再也找不到朋友大樹，同時(shí)還失去了自己的家全是人類破壞生態(tài)造成的悲劇，這些都是合理的。如果教師唯教材、教參為旨，不分是非黑白地否定其他所有合理的解釋，這樣的“價(jià)值引導(dǎo)”完全是一種僵化的“價(jià)值灌輸”。

課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德素養(yǎng)，作為教師，我們要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的品行發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生將自身的獨(dú)特體驗(yàn)與文本的價(jià)值有機(jī)融合，以鮮活的事實(shí)、生動(dòng)的感悟來搭建學(xué)生豐富的精神世界，從而使學(xué)生樹立起正確的價(jià)值觀和堅(jiān)定的理想。學(xué)生才是課堂的主人，老師只應(yīng)該作為他們的指路人，當(dāng)老師把學(xué)生的體驗(yàn)與情感放在第一位時(shí)，這樣學(xué)生一定會(huì)創(chuàng)造出更高更廣闊的價(jià)值，而課堂的氣氛也會(huì)被激活，必定會(huì)呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的熱鬧場(chǎng)面，到那時(shí)候，我們就是那個(gè)“漁翁”，可以悠閑地欣賞著這春暖花開、繁花似錦的美好，何樂而不為呢？