情境教學(xué)模式在高校公選課中的應(yīng)用研究
——以周秦寓言及神話故事賞析課程為例

（寶雞文理學(xué)院，陜西 寶雞 721016）

高校公選課是指學(xué)校教學(xué)主管部門為提高在校大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，拓寬學(xué)生知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生一專多能，而面向全校學(xué)生開設(shè)的選修課程。隨著高校課程建設(shè)改革的不斷深入，公共選修課在高校課程設(shè)置中的地位和作用越來越受到重視。十八大以來，習(xí)近平總書記在多次講話中強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。高校作為青年人的聚集地，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的窗口。因此，筆者作為一名大學(xué)教師，為響應(yīng)黨的號(hào)召，在校開設(shè)了周秦寓言及神話故事賞析這門公選課，以此希望大學(xué)生對(duì)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有一定了解。由于本選修課側(cè)重歷史教學(xué)，在整個(gè)授課過程中，若采用傳統(tǒng)的授課方法——講授法［1］來授課很容易滑入“一言堂”“滿堂灌”“填鴨式”的陷阱，不僅不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)和思維模式的開發(fā)，而且不能兼顧學(xué)生之間的差異，最終導(dǎo)致學(xué)生感到傳統(tǒng)文化索然無味，出現(xiàn)曠課、逃課現(xiàn)象。因此，探索有效的教學(xué)方法來提高課堂有效性，是擺在公選課教師面前的頭等大事。筆者在長(zhǎng)達(dá)十年的公選課授課過程中，針對(duì)具體教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特征，設(shè)置適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，收到了較好的教學(xué)效果。現(xiàn)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，談?wù)剛€(gè)人的切身體會(huì)，不妥之處，敬請(qǐng)方家指正。

一、公選課中情境創(chuàng)設(shè)的可行性

所謂情境教學(xué)，就是根據(jù)情境教學(xué)理論、學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，針對(duì)具體教學(xué)的目的和內(nèi)容，綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段積極創(chuàng)設(shè)有特點(diǎn)的教學(xué)情境，以達(dá)到激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和情感、優(yōu)化認(rèn)知過程、掌握學(xué)科知識(shí)、建構(gòu)正確的教學(xué)過程的目的［2］。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，設(shè)置合理的情境模式，引起學(xué)生的情感共鳴，從而獲得傳統(tǒng)授課法無法到達(dá)的課堂教學(xué)效果。

高校公選課作為全校開設(shè)的課程，它根據(jù)全校學(xué)生的學(xué)科背景、心理特征，以及順應(yīng)時(shí)代需求而設(shè)置，具有普遍性、實(shí)用性等特征。實(shí)踐證明，在公選課的授課過程中運(yùn)用情境教學(xué)法是可行的，這主要是由情境教學(xué)的特點(diǎn)所決定的。

余柏青先生將情境教學(xué)的特點(diǎn)歸納為真實(shí)性、生活性、趣味性、主體性和開放性［3］P198-200。除此之外，筆者在教學(xué)過程中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)等諸多因素，對(duì)情境教學(xué)的特點(diǎn)也進(jìn)行了歸納，主要有情境性、主體性、體驗(yàn)性和娛樂性，下面將逐一論述。

（一）情境性

所謂情境性，即情境教學(xué)模式的創(chuàng)設(shè)應(yīng)當(dāng)盡可能地關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)需要，關(guān)注學(xué)生“身邊的歷史”，加強(qiáng)公選課與生活的聯(lián)系等。例如，在講授周秦寓言故事的時(shí)候，我常常穿插一些貼近生活中的真實(shí)問題，激發(fā)學(xué)生對(duì)生活意義和生命價(jià)值的領(lǐng)悟，引導(dǎo)他們關(guān)注身邊的人和事，關(guān)注社會(huì)實(shí)際生活層面的問題。再如，講述西周宗法制的影響時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活，談?wù)勎覀兩磉吪c宗法制密切相關(guān)的事物，或制作“宗法制在現(xiàn)實(shí)生活中的影響”的家族問卷調(diào)查，讓學(xué)生通過調(diào)查，對(duì)自己的家族、對(duì)宗法制度有更直觀的認(rèn)識(shí)。

（二）主體性

所謂主體性，就是在教學(xué)活動(dòng)中充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性。情境創(chuàng)設(shè)的成功與否，取決于學(xué)生主體參與教學(xué)活動(dòng)的積極性上。一方面，教師要注重營(yíng)造一個(gè)有利于學(xué)生發(fā)揮主體性的教學(xué)環(huán)境，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)其積極主動(dòng)參與到知識(shí)的研究過程中；另一方面，在情境創(chuàng)設(shè)的過程中，教師要注重學(xué)生個(gè)體差異性，多提一些開放性的問題。這些問題要從學(xué)生所熟悉的現(xiàn)實(shí)生活情境和已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，能關(guān)系到每個(gè)學(xué)生切身利益的問題，讓學(xué)生有設(shè)身處地的情感體驗(yàn)和充分調(diào)動(dòng)腦細(xì)胞思考問題，甚至表達(dá)意見的機(jī)會(huì)。

（三）體驗(yàn)性

所謂體驗(yàn)性，即指人們由身體性活動(dòng)與直接經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的感情和意識(shí)［4］P99。在實(shí)際教學(xué)過程中，學(xué)生親自體驗(yàn)歷史的主要做法就是讓學(xué)生通過歷史人物角色模擬表演活動(dòng)，親身經(jīng)歷歷史事件的發(fā)生過程，切身感受歷史人物的心理狀態(tài)，再現(xiàn)歷史事件。學(xué)生通過角色扮演的體驗(yàn)，動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，不僅可以較為容易地理解所學(xué)知識(shí)，而且能激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)欲、學(xué)習(xí)欲；同時(shí)也使課堂教學(xué)不再是枯燥乏味的“滿堂灌”，而是增智添美的精神享受。

（四）娛樂性

所謂娛樂性，是指情境教學(xué)模式在教學(xué)過程中的“寓教于樂”。情境教學(xué)模式的這種“娛樂性”應(yīng)包含兩層含義：一是指教師把知識(shí)的傳授融入能激發(fā)學(xué)生興趣的情境教學(xué)方法中，盡量使教學(xué)過程像娛樂活動(dòng)一樣吸引學(xué)生；二是指教師通過情境教學(xué)法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性，使學(xué)生主動(dòng)體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣。因此可以說，這種“娛樂性”實(shí)質(zhì)是“寓教于樂”的真實(shí)體現(xiàn)。

二、情境教學(xué)模式的類型

依據(jù)構(gòu)成情境的要素不同，可將教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)類型分為背景融入情境、圖像再現(xiàn)情境和語言描述情境、問題引入情境、實(shí)物演示情境、音樂渲染情境等［3］P200。筆者根據(jù)實(shí)際教學(xué)需求，結(jié)合公選課周秦寓言及神話故事賞析講授內(nèi)容，對(duì)上述情境創(chuàng)設(shè)進(jìn)行理論和實(shí)踐探討。

（一）背景融入情境

課堂教學(xué)的背景知識(shí)主要包括時(shí)代背景、歷史人物、相關(guān)漫畫、歷史典故等具體內(nèi)容［3］P200。背景融入情境在公選課的講授中占據(jù)最為重要的地位，例如周秦寓言及神話故事賞析課的教學(xué)活動(dòng)，需要交代周和秦的歷史發(fā)展脈絡(luò)，需要借助大量的重要?dú)v史人物，以及他們的神話故事，使學(xué)生能夠較為清楚地了解該人物的鮮活性格特點(diǎn)，把握周秦文化中的重大歷史事件的時(shí)代特征。

（二）圖像再現(xiàn)情境

圖像是一種最直觀、最有效，也是當(dāng)前最普遍的教學(xué)手段，主要包括板書、畫圖、掛圖、幻燈、錄像、照片、電影、多媒體等電化教學(xué)手段。在周秦寓言及神話故事賞析這門課程的授課中，運(yùn)用圖像再現(xiàn)情境是最基本的教學(xué)方式。例如在談到周秦文化發(fā)展脈絡(luò)時(shí)，向?qū)W生大量展示周秦時(shí)期的青銅文化、墓葬、遷徙路線等，都需要借助多媒體、掛圖、照片等，以便于引導(dǎo)學(xué)生挖掘其中的有效信息，形成生動(dòng)而深刻的歷史認(rèn)識(shí)。

（三）語言描述情境

即運(yùn)用語言描述某一情境，通過語言的意義、聲調(diào)、形象、感情色彩激起學(xué)生的情緒、情感及想象活動(dòng)，從而達(dá)到教學(xué)目的［3］P202。形象的語言表達(dá)使學(xué)生的腦海中呈現(xiàn)出一幅幅生動(dòng)形象的畫面，能極大地激發(fā)其想象力和活躍思維。例如，在講授孔子的人生經(jīng)歷時(shí)，可將《論語·為政》篇的“吾十五而學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”用朗誦古文的方式以抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)講授出來，然后結(jié)合孔子在不同時(shí)期的經(jīng)歷，讓學(xué)生在聽課的過程中對(duì)孔子在為政過程中的遭遇動(dòng)情動(dòng)容。同時(shí)，在講授孔子教育思想的過程中，與先秦官學(xué)進(jìn)行比較，讓學(xué)生對(duì)大教育家孔子的教學(xué)思想有所感所悟所思。

（四）問題引入情境

目前，由于許多教師過分追求知識(shí)的單一傳授，而缺乏對(duì)授課內(nèi)容進(jìn)行問題化的加工，導(dǎo)致學(xué)生未能真正進(jìn)入“問題化”的境界進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)能力的鍛煉。因此如何將教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)的問題情境，有意識(shí)地培養(yǎng)大學(xué)生問題意識(shí)，為下一步科學(xué)研究做準(zhǔn)備，是擺在大學(xué)老師面前亟待解決的問題。公選課的講授是培養(yǎng)學(xué)生思考問題、探究問題的理想方式。例如在講授“西王母的神話”時(shí)，我會(huì)讓大家根據(jù)自己所看影視劇、書籍，談?wù)勎魍跄傅男蜗?；然后將記載西王母的文獻(xiàn)羅列出來，再次發(fā)問：第一，文獻(xiàn)中的西王母是男是女；第二，文獻(xiàn)中的西王母是什么形象，和大家心目中的西王母是否一致；第三，西王母形象經(jīng)歷了幾次重大轉(zhuǎn)變，等等。通過一系列問題的提出，不僅能開闊學(xué)生視野，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，而且提高了其學(xué)習(xí)的積極性，也活躍了課堂氣氛。

（五）實(shí)物演示情境

實(shí)物演示情境是指教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，在課堂上利用實(shí)物直觀演示，創(chuàng)設(shè)特定情境的技能操作［3］P204。實(shí)物演示最大的特點(diǎn)就是直觀性。在講授西周文化之青銅器文化時(shí)，我結(jié)合青銅器復(fù)制品何尊、大克鼎、逨盤等現(xiàn)有教學(xué)工具，從紋飾、鑄造工藝、銘文釋讀等方面對(duì)青銅文化進(jìn)行了講授，讓學(xué)生在實(shí)物中感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深、古代勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造，有利于培養(yǎng)其對(duì)我國傳統(tǒng)文化的喜愛之情。

（六）音樂渲染情境

高校公選課一般都是多媒體課程，在授課過程中，運(yùn)用合適的音樂，不僅能夠?qū)W(xué)生快速地帶入教學(xué)活動(dòng)中，而且能緩解緊張的課堂氣氛。在講授孔子的音樂理論時(shí)，適當(dāng)?shù)胤乓恍┫窆殴~類傳統(tǒng)樂器彈奏的古典音樂，不僅能消除學(xué)生的疲勞狀態(tài)，而且能契合課堂教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握。

除上述所談到的幾種情境教學(xué)模式，筆者在長(zhǎng)期的實(shí)踐教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，還創(chuàng)設(shè)了文物引入情境、角色演繹情境等情境教學(xué)法。

（七）文物引入情境

這里所說的文物引入情境，指的是為學(xué)生展現(xiàn)歷史文物或仿制文物，也可以根據(jù)教學(xué)需要帶領(lǐng)學(xué)生參觀歷史遺址、博物館等。例如，在談到周秦文化概況時(shí)，可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀周公廟、秦公一號(hào)大墓、秦兵馬俑坑、寶雞青銅器博物院、陜西歷史博物館等，讓學(xué)生從中感知遠(yuǎn)去的歷史，觸摸遠(yuǎn)去的歷史，以獲得直接體驗(yàn)。

（八）角色演繹情境

所謂角色演繹情境，就是采用一種“再現(xiàn)歷史”式的情境體驗(yàn)教學(xué)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)能夠使人產(chǎn)生身臨其境之感的逼真的歷史情境，幫助、引導(dǎo)學(xué)生“神入”其中，達(dá)到一種“親歷歷史”的體驗(yàn)效果［4］P92。比如在講到晉太子申生被驪姬陷害之事，可以由學(xué)生扮演角色，模擬表演，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史畫面，形象直觀地讓學(xué)生在對(duì)劇情的理解和表演過程中，產(chǎn)生一種近乎身臨其境的體驗(yàn)效果，以強(qiáng)化其對(duì)相關(guān)歷史知識(shí)的理解和把握。同時(shí)，在這一過程中，通過角色扮演，能激起學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。

三、情境教學(xué)模式在公選課中的運(yùn)用

一般來說，良好的教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)需要多種手段和條件，上述幾種情境教學(xué)法是授課過程中普遍運(yùn)用的情境教學(xué)模式，那么如何將其轉(zhuǎn)化為實(shí)踐是我們迫切需要解決的問題，筆者主要通過以下途徑來實(shí)踐情境教學(xué)。

（一）親近自然，因時(shí)因地施教

蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基提倡把學(xué)生帶到大自然中進(jìn)行教學(xué)，這無論對(duì)于中小學(xué)生還是大學(xué)生來說都是非常實(shí)用的。例如在講述周祖先后稷時(shí)，為了讓學(xué)生知道“稷”為何物，我特地把學(xué)生帶到田間地頭，讓他們認(rèn)識(shí)不同糧食作物的特點(diǎn)。在講授《詩經(jīng)·關(guān)雎》篇時(shí)，我會(huì)將學(xué)生帶到渭河邊，通過現(xiàn)實(shí)中的水鳥、水中凸起的沙丘，讓學(xué)生感受到何謂“洲”，何謂“左右”等一些詞匯，讓他們深切體會(huì)到詩的意境，感受作者的情懷。這種自然情境教學(xué)法，不僅可以陶冶學(xué)生情操，使其親近自然，而且還可以增長(zhǎng)學(xué)生見識(shí)。

（二）通過“神入”法，有效引導(dǎo)學(xué)生“再現(xiàn)歷史”

在課堂教學(xué)中，教師有必要選擇一些故事情節(jié)曲折、趣味性較強(qiáng)的材料創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“神入”法，通過角色扮演、演講比賽的手段，充分激發(fā)學(xué)生的表演細(xì)胞和口才，通過歷史人物的扮演和形象生動(dòng)的口述再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史事件。例如，在講周文王和姜子牙的故事時(shí)，讓學(xué)生以電視劇《封神榜》為參照，通過諸多角色扮演，還原真實(shí)的歷史故事。這種“再現(xiàn)歷史”式的情境體驗(yàn)教學(xué)，無疑更能讓學(xué)生觸摸到歷史的真實(shí)，感受到歷史的連續(xù)性，體驗(yàn)到中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的趣味性，從而讓他們認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的必要性。

（三）創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)模式，體現(xiàn)歷史事件的真實(shí)性和新穎性

雖然筆者所講授的公選課以周秦時(shí)期的寓言和神話故事為主要內(nèi)容，其中不乏虛構(gòu)性和幻想性，但在某些時(shí)候必然會(huì)有對(duì)真實(shí)歷史人物和歷史故事的講授，在此需要真實(shí)地再現(xiàn)歷史事件。歷史是以事實(shí)為核心內(nèi)容的科學(xué)，真實(shí)、客觀是歷史學(xué)科的基本特性。因此，在講授歷史類公選課的過程中，情境教學(xué)的運(yùn)用，必須建立在歷史背景真實(shí)性的基礎(chǔ)之上，而不能為了提高課堂氣氛，擅自篡改真實(shí)的歷史背景，虛構(gòu)歷史人物和歷史事件。同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展，科技信息技術(shù)的發(fā)達(dá)，學(xué)生的知識(shí)面和心理狀態(tài)也在發(fā)生著變化，因此，教師應(yīng)該用動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的眼光去看待學(xué)生，不能低估學(xué)生擁有的信息量，而更要在廣泛閱讀大量傳統(tǒng)文獻(xiàn)的同時(shí)，不斷獲取新知識(shí)、了解新動(dòng)態(tài)、擷取新素材，通古博今，以確保滿足教學(xué)需求。

（四）公選課內(nèi)容設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)與地方文化相結(jié)合

在情境教學(xué)模式的創(chuàng)設(shè)上，可以很好地利用該地區(qū)歷史文化資源，使學(xué)生能及時(shí)理解、吸收課堂所學(xué)知識(shí)。一方面，教師所教授的公選課與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，可以方便學(xué)生隨時(shí)隨地參觀當(dāng)?shù)氐拿袼尊^、檔案館、博物館、歷史遺跡等，還可以隨時(shí)拜訪和請(qǐng)教當(dāng)?shù)赜忻拈L(zhǎng)輩、學(xué)者，不斷拓展自己的知識(shí)面；另一方面，在情景教學(xué)模式的創(chuàng)設(shè)中，通過實(shí)物演示、文物引入情境等方式講授知識(shí)，可以豐富學(xué)生的思維模式和情感認(rèn)知。

（五）利用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境。

多媒體技術(shù)集語言、文字、圖像、影像等手段于一體，使學(xué)生置身于一個(gè)有聲、有色、有形的教學(xué)環(huán)境中。教師通過展示圖片、放映影像、欣賞音樂等技術(shù)手段，為學(xué)生建設(shè)了一個(gè)龐大的信息資源庫，使其能方便快捷地獲取大量的知識(shí)和信息。例如在講到孔子時(shí)，學(xué)生可通過觀看電影《孔子》，了解孔子的一些基本情況。在講授寓言故事的時(shí)候，我通過放映動(dòng)漫寓言故事，或讓學(xué)生走上講臺(tái)講寓言故事等環(huán)節(jié)，讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些所見所聞?wù)归_討論，互動(dòng)交流，從而挖掘寓言故事所折射出的人生哲理。多媒體的運(yùn)用不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的視覺、聽覺，豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，而且通過交流討論等活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)問題的態(tài)度和看法，對(duì)其樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀具有重大意義。

四、結(jié)語

總之，隨著“文化自信”號(hào)角的吹響，通過高校公選課向各專業(yè)的大學(xué)生傳授中華傳統(tǒng)文化是可行的；同時(shí)將情境教學(xué)模式運(yùn)用到公選課的講授中，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提升學(xué)生人文素養(yǎng)、拓寬學(xué)生知識(shí)面、推動(dòng)高校教學(xué)改革有著積極的作用。