問渠哪得清如許，為有源頭活水來

江蘇省昆山經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)包橋小學(xué) 王曉燕

陶行知先生提出的“創(chuàng)造教育”“教學(xué)做合一”等主張恰恰符合第三次全國教育工作會議中明確的素質(zhì)教育。會議提出：要以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，倡導(dǎo)尊重學(xué)生身心發(fā)展特點和教育規(guī)律，使學(xué)生生動活潑、積極主動地得到發(fā)展。而筆者認(rèn)為，這歸根到底就在于一個“活”字，且看陶行知如何將“活”融入他的教學(xué)思想中。

一、活著學(xué)：教學(xué)做合一

猶記得陶行知說過讓筆者一直銘感于心的一句話：“熱心的先生，固然想將他所有的知識傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮，先生安然能把天地間的奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明，那他所能給學(xué)生的也是有限的，其余還是要學(xué)生自己去找出來?！碧招兄壬恢痹诔珜?dǎo)在做中教，鼓勵學(xué)生在做中學(xué)，教與學(xué)應(yīng)該相融。筆者認(rèn)為這就是“活著學(xué)”。筆者所教授的語文科目不是一種知識的傳授，也不是一種技巧的訓(xùn)練。要知道，語文千變?nèi)f化，即使是最簡單的一個標(biāo)點符號，也能代表多種語氣、多種情感，即使是最簡單的一個詞語，也會隨著語境的變化而變化。所以語文學(xué)科是知識、技巧、生活的種種融合，這是一門最簡單也最復(fù)雜、最好學(xué)也最難學(xué)的一門學(xué)科，這就要求在教授語文知識的時候要“活著學(xué)”，用陶老先生的話說就是要“教學(xué)做合一”。

在教學(xué)實踐中，我們應(yīng)該將我們的眼界拓寬到學(xué)生的生活中去，讓社會生活成為學(xué)生的學(xué)習(xí)資源。這就要求教師在教授過程中充分利用學(xué)生生活環(huán)境中的社會現(xiàn)象，以學(xué)生身邊的事物來進(jìn)行語文教學(xué)設(shè)計，以此來提高教學(xué)效果。在課堂上，筆者常設(shè)計一些形式多樣又具有實際意義的教學(xué)活動，以此來體現(xiàn)語文工具性與人文性相結(jié)合的特征。比如在教學(xué)蘇教版二年級上冊第一篇課文《秋游》時，我就讓學(xué)生在預(yù)習(xí)中去收集秋天的足跡。因為在教授《秋游》這篇課文時已經(jīng)轉(zhuǎn)入秋季了，即使課文中出現(xiàn)了“稻子黃了，高粱紅了，棉花白了”這樣遠(yuǎn)離城市孩子生活的句子，學(xué)生在親身接觸大自然之后自然會對文中的句子產(chǎn)生理解。而經(jīng)過學(xué)生“步入大自然”這個預(yù)習(xí)階段，我再在教授過程中播放與課文相配的圖片短片來幫助學(xué)生朗讀、理解、記憶，最后在教授完這一課時后，我還讓學(xué)生將他所觀察到的說給同桌聽，并且在課后用美麗的語言將其描繪下來。這樣，語文課不僅將學(xué)生、書本與生活聯(lián)系起來，同時也把大自然作為學(xué)生現(xiàn)成的老師。最后的說話練筆則促使學(xué)生的語言表達(dá)能力、口語交際能力、寫作能力都得到了一定的提高?！吧罴唇逃薄吧鐣磳W(xué)校”要求學(xué)生與教師一起去拆除學(xué)校的圍墻，進(jìn)一步溝通學(xué)校與全社會的生活聯(lián)系，“如同把籠中的小鳥放到天空中去，使他們能任意翱翔”，讓學(xué)生的個性得到解放，讓“整個中國是我們的學(xué)校，更擴(kuò)大一些，整個世界乃至整個宇宙都是我們的學(xué)校”。

二、學(xué)著活：創(chuàng)造教育

在《陶行知教育思想概論》中有這樣一段話：“創(chuàng)造之神未完成之工作，讓我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。教育并不是造神，不是造石像，他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人?！边@句話一直讓筆者深深思慮。所有搞教育的人都知道，現(xiàn)在已經(jīng)不提倡灌溉似的教育，而是要求教師注重啟發(fā)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造力。陶老先生所倡導(dǎo)的“創(chuàng)造教育”大抵就是筆者所說的“學(xué)著活”了。在教授過程中，學(xué)生的知、情、意、行都應(yīng)在教師的考慮之中，根據(jù)不同學(xué)生的個性差異來因材施教，特別是對于一些后進(jìn)生，要求教師以發(fā)展的眼光來看待學(xué)生，肯定學(xué)生取得的點滴進(jìn)步，真誠鼓勵學(xué)生，這樣才能不斷去激發(fā)學(xué)生潛在的創(chuàng)新動機(jī)，幫他們樹立起成功的意識，最終培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新的精神。在《秋游》中，筆者首先從文本出發(fā)，不斷引導(dǎo)學(xué)生去讀，領(lǐng)會孩子們在草地上打滾、唱歌的快樂，之后再引導(dǎo)學(xué)生思考：在草地上，小朋友們還會干什么呢？并且配上一定的動作，一步一步引導(dǎo)學(xué)生用“有的……有的……有的……”來說話，之后脫離文本，引導(dǎo)學(xué)生說說下課之后小朋友在干什么呢，最后筆者再讓學(xué)生掙脫文本、教師的束縛，充分展開想象，用“有的……有的……有的……”來練習(xí)說話，在這樣逐步遞進(jìn)、由扶到放的過程中，將小朋友的眼睛、頭腦、嘴巴、雙手、空間和時間都解放出來了，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

正如陶行知先生所說：“只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！闭Z文教學(xué)與生活息息相關(guān)，活的思想應(yīng)該貫穿始終。教師與時俱進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新探索，在課堂教學(xué)中努力挖掘?qū)W生創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

陶老先生的教學(xué)做合一、創(chuàng)造教育、知行合一等教學(xué)理論思想已廣泛進(jìn)入理論研究領(lǐng)域和教育實踐過程中，而且得到了深刻的闡述以及務(wù)實的應(yīng)用。然而它們之間并不是彼此孤立存在的，筆者認(rèn)為在諸多教學(xué)理論中，有一根隱含的主線貫穿始終，那就是一個“活”字，這也是陶老先生經(jīng)常掛在嘴上的“活”，而這個“活”字是教育理論的核心所在。正如陶老先生所言：“我們的教育非但要教，并且要學(xué)要做，做的最高境界就是創(chuàng)造。我們要能夠?qū)W，要從生活中去學(xué)，只知學(xué)而不知做，就不是真的學(xué)。我們要能夠教，教要教的其所，要有整個的教育?！?/p>