教會(huì)大學(xué)對(duì)現(xiàn)代大學(xué)制度形成的影響

王 嫻

19世紀(jì)初期，外國(guó)傳教士就開啟了中國(guó)的傳教之路。起初人數(shù)極少，傳教活動(dòng)也是秘密進(jìn)行。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn)，打破了中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)，中西方的地位、關(guān)系出現(xiàn)劇烈逆轉(zhuǎn)。與此同時(shí)，列強(qiáng)堅(jiān)船利炮使得清政府禁教的策略被擊破，傳教士大肆進(jìn)入中國(guó)，開始通過(guò)各種方式傳播基督教，例如興建學(xué)堂、傳送經(jīng)書、四處游說(shuō)等等。伴隨著傳教活動(dòng)的深入展開，教會(huì)學(xué)校應(yīng)運(yùn)而生，而民國(guó)時(shí)期正是中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)制度確立的萌芽時(shí)期。即使民國(guó)政局動(dòng)蕩不安，政府部門仍然極為重視高等教育的發(fā)展，提供大量財(cái)政資金，加大教育監(jiān)控力度，并頒布多項(xiàng)教育法規(guī)。

在大多數(shù)人的印象里，中國(guó)出現(xiàn)最早的具有現(xiàn)代意義上的大學(xué)是北洋大學(xué)堂，但事實(shí)上，中國(guó)最早的大學(xué)是于19世紀(jì)六十年代創(chuàng)辦的教會(huì)大學(xué)-圣約瀚大學(xué)。20世紀(jì)上半世紀(jì),中國(guó)出現(xiàn)了十幾所教會(huì)大學(xué)，這些教會(huì)大學(xué)在中國(guó)高等教育發(fā)展史中占據(jù)著舉足輕重的地位,對(duì)中國(guó)高等教育的發(fā)展以及現(xiàn)代大學(xué)制度發(fā)展起著極大推動(dòng)作用。這些教會(huì)大學(xué)所培養(yǎng)的學(xué)術(shù)人才，學(xué)生的成材率，至今中國(guó)的任何一所大學(xué)都難以望其項(xiàng)背。只是在1952年的那次全國(guó)院校大調(diào)整中，教會(huì)學(xué)校都集體消失了，與私立大學(xué)相融合，成為中國(guó)高等教育體系中的一部分。

在教育的發(fā)展歷程中，教會(huì)大學(xué)的出現(xiàn)對(duì)中國(guó)大學(xué)產(chǎn)生了巨大影響，列強(qiáng)的入侵不僅帶來(lái)了炮彈，也帶來(lái)了相當(dāng)一部分教育文化。從一方面來(lái)看，民國(guó)政府結(jié)合以往中國(guó)教育發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，在外來(lái)文化傳播的同時(shí)取其精華去其糟粕；另一方面，從現(xiàn)實(shí)層面出發(fā),制定頒布一系列教育法律法規(guī),對(duì)中國(guó)高等教育的發(fā)展起到一定規(guī)范促進(jìn)作用，民國(guó)時(shí)期高等教育由萌芽逐漸壯大?？偨Y(jié)研究民國(guó)時(shí)期教會(huì)大學(xué)的成立、發(fā)展和興衰，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代高等教育制度的發(fā)展有一定借鑒作用。

一.教會(huì)大學(xué)的歷史演進(jìn)

若要研究現(xiàn)代大學(xué)制度的發(fā)展，首先應(yīng)該了解它的起源，而中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)制度的起源和演變問(wèn)題發(fā)生在民國(guó)初期。在這個(gè)特殊的歷史背景下,中國(guó)的高等教育事業(yè)展現(xiàn)出獨(dú)特的面貌。本文從民國(guó)時(shí)期入手,以教會(huì)大學(xué)為切入點(diǎn)看現(xiàn)代大學(xué)制度的起源與發(fā)展。

1.民國(guó)時(shí)期教會(huì)大學(xué)的變遷

教會(huì)大學(xué)的出現(xiàn)可以說(shuō)是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。清政府閉關(guān)鎖國(guó)，列強(qiáng)入侵，教會(huì)大學(xué)的創(chuàng)辦是在侵略與被侵略的歷史背景下形成的，與戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)、軍事以及文化侵略緊密相連。但事實(shí)上，教會(huì)大學(xué)所崇尚的基督教文化與中國(guó)當(dāng)時(shí)的儒家文化本質(zhì)上是不同的，但是教會(huì)一方當(dāng)時(shí)為了更好的招收學(xué)生，吸納人才，做出了一定的妥協(xié)，其文化策略進(jìn)行調(diào)整，更多地強(qiáng)調(diào)中西文化的融合，將孔孟文化中的仁愛同基督教的博愛相一致的進(jìn)行傳播，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)學(xué)生的思想滲透。與此同時(shí)，教會(huì)大學(xué)中國(guó)籍教師比例上升，文化課程設(shè)置也也根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行了相應(yīng)調(diào)整，比如說(shuō)增加國(guó)文教學(xué)減少基督教文化傳播等等。從一定程度上減少了文化交流中的敵對(duì)和沖突。自20世紀(jì)20年代以來(lái)，教會(huì)大學(xué)從艱難的創(chuàng)辦初期走向繁榮時(shí)期，從沖突走向融合。

但是，教會(huì)學(xué)校本質(zhì)上是外國(guó)對(duì)中國(guó)所實(shí)施的文化傳播侵略，1919年的五四運(yùn)動(dòng)、1922年的非基督教運(yùn)動(dòng)、1924年的收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)以及以及后來(lái)的五州運(yùn)動(dòng)等民族運(yùn)動(dòng)波瀾疊起，中國(guó)人民的愛國(guó)情感和民族熱情覺(jué)醒，各類知識(shí)分子把希望寄托于各類政治活動(dòng)，積極起義發(fā)動(dòng)革命活動(dòng)，掀起一股反對(duì)外來(lái)資本主義的熱潮。絕大多數(shù)人認(rèn)為中國(guó)需要拋棄歷史文化的殘?jiān)?，從封建社?huì)解放出來(lái)，但不能夠一味遵循西方文化教育模式，而教會(huì)大學(xué)作為基督教背景下的一種特殊存在，遭到了強(qiáng)烈的反對(duì)。在這一系列事件的影響下，革命的浪潮和民族起義使得北洋政府被迫于1925年12月公布:“外人捐資設(shè)立學(xué)校請(qǐng)求認(rèn)可辦法”，規(guī)定基督教學(xué)校應(yīng)立即向地方政府或中央政府注冊(cè)立案，共有六條內(nèi)容;(1)凡外人捐資設(shè)立各學(xué)校，須依照教育部所頒布各項(xiàng)規(guī)則向教育官?gòu)d請(qǐng)求認(rèn)可;(2)學(xué)校名稱上應(yīng)冠以私立字樣;(3)學(xué)校不得以傳布宗教為宗旨。①在中美關(guān)系惡化之后，中國(guó)打破了文化侵略傳教的面紗，將教會(huì)學(xué)校同教會(huì)之間逐漸割裂，1927年注冊(cè)立案之后，教會(huì)大學(xué)逐漸融入中國(guó)高等教育正規(guī)體系之中。

2.從時(shí)代背景中分析教會(huì)大學(xué)轉(zhuǎn)變歷程

1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一直到1949年中華人民共和國(guó)成立，這段時(shí)期是中國(guó)高等教育的發(fā)展高峰期。列強(qiáng)的槍支彈炮打開了中國(guó)國(guó)門，對(duì)中國(guó)的文化傳輸從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是借傳播之名實(shí)施文化侵略。教會(huì)大學(xué)創(chuàng)辦初期，傳教士以免學(xué)費(fèi)甚至設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金為名吸引貧困學(xué)子就讀，課程中大量傳播宗教文化，企圖從思想上洗腦。隨著大量民族運(yùn)動(dòng)起義，人們逐漸認(rèn)識(shí)到即使信仰基督教也無(wú)法挽救當(dāng)時(shí)的中國(guó)。教會(huì)大學(xué)的中國(guó)化，是歷史洪流發(fā)展下的必然選擇，教會(huì)學(xué)校想要持續(xù)發(fā)展就必須做出符合中國(guó)國(guó)情需要的改變。20世紀(jì)20年代以后，政府部門加大了對(duì)教會(huì)大學(xué)的管轄力度，要求教會(huì)學(xué)校注冊(cè)立案，在政府和社會(huì)的壓力之下，教會(huì)學(xué)校被中國(guó)所吸收同化。教會(huì)大學(xué)帶有侵略性質(zhì),但是教會(huì)大學(xué)其全新的辦學(xué)模式和教育理念給中國(guó)幾千年來(lái)的文化教育以強(qiáng)烈沖擊，拓展了近代高等教育的教育內(nèi)容、拓寬了近代高等教育的教育對(duì)象、奠定了近代高等教育的學(xué)科基礎(chǔ),有著不可磨滅的獨(dú)特貢獻(xiàn)。②

二.教會(huì)大學(xué)背景下現(xiàn)代大學(xué)制度的初步發(fā)展

總體而言，民國(guó)時(shí)期教會(huì)大學(xué)的發(fā)展歷程對(duì)我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)制度發(fā)展起著無(wú)可替代的作用，民國(guó)時(shí)期現(xiàn)代大學(xué)制度的形成可以說(shuō)是在中國(guó)歷史上轉(zhuǎn)折階段，在列強(qiáng)文化交流傳播之下的“學(xué)習(xí)”之中發(fā)生的。民國(guó)時(shí)期現(xiàn)代大學(xué)制度的建立離不開政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的變革和發(fā)展。

盡管教會(huì)大學(xué)的開辦是處在戰(zhàn)敗后的不得以而為之，但不可否認(rèn)的是，教會(huì)大學(xué)對(duì)民國(guó)時(shí)期現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展有著舉足輕重的作用。教會(huì)大學(xué)的出現(xiàn)代表著西方列強(qiáng)的意志，因此不論是它的課程設(shè)置、科研方式、管理體系、專業(yè)分類還是監(jiān)管制度，都是以西方大學(xué)為模板設(shè)立。清朝的閉關(guān)鎖國(guó)使得中國(guó)較其他國(guó)家落后許多，教會(huì)大學(xué)建立前，中國(guó)傳統(tǒng)高等教育大約處于西方16世紀(jì)宗教改革時(shí)期的水平，即以古典文史學(xué)問(wèn)為主的水平。早期來(lái)華基督教大學(xué)的學(xué)術(shù)水平與西方19世紀(jì)上半葉的水平相當(dāng)，而20世紀(jì)初時(shí)，在華最好的教會(huì)大學(xué)的水平接近了同時(shí)代歐美一般大學(xué)的程度。③教會(huì)大學(xué)的設(shè)立使得中國(guó)在教育方面縮短了與西方高等教育的差距。民國(guó)時(shí)期高等教育的進(jìn)步使得大學(xué)教育從近代朝著現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，為現(xiàn)代大學(xué)制度的發(fā)展提供了強(qiáng)勁的根基。

1896的維新運(yùn)動(dòng)拉開序幕，仁人志士民族熱情劇增，思想得到極大解放。京師大學(xué)堂作為變法之后僅存的碩果之一，于1912年正式改為北京大學(xué)，北京大學(xué)的出現(xiàn)，開啟了中國(guó)現(xiàn)代高等教育之路。到1949年新中國(guó)成立，各類大學(xué)紛紛成立。但是北京大學(xué)的課程開設(shè)同之前相比并未有較大改變，僅僅是在中學(xué)基礎(chǔ)上傳授新學(xué)，從總體來(lái)看，大學(xué)教育仍不能擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)模式，新學(xué)開設(shè)也具有較大局限性。因此，北洋時(shí)期教育部門頒布了一眾措施，如《大學(xué)令》和《大學(xué)章程》的實(shí)施，對(duì)大學(xué)的制度和章程做出了具體規(guī)范。相對(duì)于清末高等教育制度而言，其主要變化之一是對(duì)封建流毒進(jìn)行了革除，廢除了忠君、尊孔；二是對(duì)大學(xué)內(nèi)部機(jī)構(gòu)的設(shè)置做出了明確規(guī)定，校內(nèi)設(shè)評(píng)議會(huì)、教授會(huì)等機(jī)構(gòu)；三是進(jìn)一步明確了以文理科設(shè)置為主的大學(xué)與傳授實(shí)用知識(shí)的專門學(xué)校之間的區(qū)別；四是第一次以法令的形式明確了私立大學(xué)的舉辦權(quán)。④

三.民國(guó)時(shí)期現(xiàn)代大學(xué)制度的發(fā)展思考

1.演變較快，缺乏底蘊(yùn)。中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)制度是在列強(qiáng)入侵背景的民族奮發(fā)改革之下出現(xiàn)的，受到西方外來(lái)大學(xué)文化影響很大，缺乏歷史底蘊(yùn)。由教會(huì)大學(xué)為引，中國(guó)現(xiàn)代意義上的大學(xué)可以說(shuō)是完全照搬了西方高等教育的辦學(xué)模式，從第一所具有高等教育意義的京師大學(xué)堂到具體出臺(tái)完全現(xiàn)代意義的高等教育制度僅僅花了數(shù)十年?，F(xiàn)代大學(xué)制度的出現(xiàn)，從源頭來(lái)看，很大程度上是外力推動(dòng)之下的后果。

2.起步晚，起點(diǎn)高。中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)教育于20世紀(jì)二十年代初展露出萌芽，與國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家相比差距甚大。但是由一開始的教會(huì)大學(xué)演變發(fā)展而來(lái)，而教會(huì)大學(xué)一進(jìn)入中國(guó)實(shí)施的就是與當(dāng)時(shí)美國(guó)同等水平的教育，一開始辦學(xué)就同國(guó)外較為成熟的現(xiàn)代大學(xué)制度同軌，與此同時(shí)，大量海外留學(xué)歸來(lái)的仁人志士、學(xué)者、教育家對(duì)高等教育不留余力的改革，使得中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)制度無(wú)論是在教育還是在制度或是在思想上都具有很高的起點(diǎn)。

3.應(yīng)保持學(xué)術(shù)自由和創(chuàng)新

中國(guó)目前的大學(xué)制度仍然存在諸多問(wèn)題，要想進(jìn)一步發(fā)展，創(chuàng)新是是十分重要的一方面，大學(xué)制度的創(chuàng)新離不開學(xué)術(shù)力量的支持和強(qiáng)化。中國(guó)當(dāng)前大學(xué)組織的行政權(quán)力泛化嚴(yán)重,行政權(quán)力干預(yù)甚至取代學(xué)術(shù)權(quán)力的現(xiàn)象極為普遍。且由于大學(xué)自身特殊的性質(zhì)，校長(zhǎng)及院長(zhǎng)之類通常以指派確定，因此大學(xué)內(nèi)部行政權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)力往往交織在一起，往往行政權(quán)力要比學(xué)術(shù)權(quán)力壓上一頭，導(dǎo)致大學(xué)“官本位”的出現(xiàn)。但是一所大學(xué)想要有真正的發(fā)展，離不開學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)創(chuàng)新。因此，大學(xué)制度必須有一定創(chuàng)新改革，在大學(xué)內(nèi)部形成以知識(shí)、學(xué)術(shù)、科研為本的價(jià)值取向，減少行政權(quán)力過(guò)度干預(yù)學(xué)術(shù)權(quán)力的風(fēng)氣，不然必將會(huì)被歷史的塵埃所掩埋。

縱觀全局，教會(huì)大學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代高等教育制度的出現(xiàn)存在一定的消極影響。但是它更多的促進(jìn)了中國(guó)近代高等教育的發(fā)展，使中國(guó)從落后的中學(xué)教育制度一步跨越到與國(guó)際接軌的現(xiàn)代大學(xué)制度，極大地縮短了中國(guó)高等教育發(fā)展的時(shí)間。