從目的論視角看文學(xué)典籍的翻譯

唐 聰

一.引言

本文從目的論視角出發(fā)，回顧目的論的起源及其發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)一步明確目的論的翻譯原則，并結(jié)合《秦風(fēng)·蒹葭》的三個(gè)英譯本進(jìn)行平行對比與分析，試比較三位譯者所處的不同歷史時(shí)期及社會背景，探討其翻譯目的以及對譯文產(chǎn)生的影響。從而探究翻譯目的對文學(xué)典籍翻譯的重要性。

二.翻譯目的論及翻譯原則

翻譯目的論是功能派翻譯理論中最重要的理論，由德國翻譯理論家凱瑟琳娜·賴斯和漢斯·弗米爾于20世紀(jì)70年代創(chuàng)立。根據(jù)芒迪的《翻譯學(xué)導(dǎo)論》這本書中所提到的“目的論，Skopos是希臘語，意為“目標(biāo)”（aim）或“目的”（purpose）”。在弗米爾的目的論框架中，決定翻譯目的的最重要因素之一是譯文的接受者，不同的譯文接受者有不同的文化背景知識，對譯文的理解也不同，每一種翻譯都有自己的接受者群體。弗米爾指出翻譯是在“目的語情景中為某種目的及目標(biāo)受眾而生產(chǎn)的語篇”。

凱瑟琳娜·賴斯和漢斯·弗米爾提出了五個(gè)基本“規(guī)則，并將這些規(guī)則按等級排列，按照每一條規(guī)則的內(nèi)容，大致可以分為三個(gè)翻譯原則：即目的原則、連貫原則和忠實(shí)原則。這三個(gè)原則涉及到翻譯的各個(gè)環(huán)節(jié)各個(gè)方面，對譯者的文學(xué)素養(yǎng)，語言能力都提出了較高的要求。

三.從目的論視角看文學(xué)典籍的翻譯

關(guān)于“典籍”的定義有很多種，本文采用楊自儉的觀點(diǎn)，把“典籍”界定為“中國清代末年以前的重要文獻(xiàn)和書籍”。隨著中國國際地位的提高，中國文化走出去是當(dāng)前的重中之重。文學(xué)典籍是中華文化的精髓，蘊(yùn)含了我國博大精深的傳統(tǒng)文化，富有中國特色的經(jīng)典藝術(shù)表現(xiàn)形式，因此文學(xué)典籍的英譯在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代愈來愈值得我們深思。

文學(xué)作品會根據(jù)時(shí)代的發(fā)展被賦予不同的內(nèi)涵。文學(xué)典籍作為文學(xué)作品中較為特殊的一種，和我們今天所使用的語言表達(dá)方式不同，由于受到特定社會文化背景的影響，不同時(shí)期的譯者對文學(xué)典籍的理解不同，翻譯的目的不同，翻譯出來的譯文也就各有千秋。本文選取的三個(gè)譯本分別來自理雅各、龐德和許淵沖。三位譯者來自不同的國家和不同的年代，本文將結(jié)合翻譯目的論從表達(dá)形式、內(nèi)涵解讀、翻譯目的三個(gè)方面對三篇譯文進(jìn)行對比分析。

四.譯本平行對比分析

《秦風(fēng)·蒹葭》可謂是《詩經(jīng)》中的經(jīng)典之作。自古以來關(guān)于這首詩所表達(dá)的感情一直存有爭議。有人認(rèn)為，這首詩是詩人用來譏刺秦襄公不能用周禮來鞏固他的國家，或者是表達(dá)自己對欲求賢士而不得的惋惜；現(xiàn)在大多人將這首詩視為一首借景抒情的愛情詩，認(rèn)為詩中所表達(dá)的是一種“伊人”可望不可即的惆悵與苦悶。

（一）.不同的表現(xiàn)形式

《蒹葭》一共有三個(gè)小節(jié)，每一小節(jié)有八句，三個(gè)小節(jié)的表達(dá)形式是一樣的，因此我們在探討譯文形式的時(shí)候，從第一小節(jié)就可以明顯看出三種譯本表現(xiàn)形式的不同之處。

原文：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

譯 文 1：The reeds and rushes are deeply green, And the white dew is turned into hoarfrost.

The man of whom I think, Is somewhere about the water.

I go up the stream in quest of him, But the way is difficult and long.

I go down the stream in quest of him, And lo!He is right in the midst of the water.

譯 文 2：Dark, dark be reed and rush, The white dew turns to frost;

What manner of man is this? Lost?

Gin I rin up, Gin I go down,

Up stream heavy, there he’d be in mid water dis-tantly.

譯 文 3：Green, green the reed, Dew and frost gleam.

Where’s she I need?Beyond the stream.

Upstream I go, the way is long. Downstream I go,She’s there among.

從三個(gè)譯文的整體形式上來看，理雅各的譯文將原詩的每兩句合并為一句，沒有像原詩一樣進(jìn)行押韻處理，讀起來更像是一首自由詩。由此可以看出，理雅各在翻譯詩歌的過程中更注重傳遞詩歌的感情和思想，原文的形式以及是否押韻并不重要，重內(nèi)容而輕形式。

龐德的譯文和理雅各的譯文有相似之處，兩篇譯文看起來都接近于自由詩的形式。但是和理雅各相比，他在譯文中使用頭韻“r”:“reed”、“rush”, 尾 韻“t”:“frost”、“l(fā)ost”, 為傳達(dá)詩歌的意境增色不少。但是就譯文的內(nèi)容而言，龐德并非完全忠實(shí)于原文，對原詩進(jìn)行了或多或少的改寫。

許淵沖的譯文很明顯的使用了押韻，原詩除了每一節(jié)的最后一句，每句都是四個(gè)字，在許淵沖的譯文中也都使用了四個(gè)單詞，在原詩相同的位置押韻,不得不說這和許先生一直倡導(dǎo)的“三美”理論有關(guān)，在英譯詩歌的過程中也要追求音美、意美和形美。

（二）.不同的內(nèi)涵解讀

很長一段時(shí)間以來，人們對這首詩的真正內(nèi)涵有各種猜測，究竟是歌頌愛情還是表達(dá)欲求賢士而不得的惋惜，各路學(xué)者眾說紛紜，相信每個(gè)讀者心中也有自己的答案。本文中所選取的三篇譯文，對這首詩的理解也各不相同。

理雅各將文中的“伊人”翻譯為“The man of whom I think”,對人物的性別并沒有說明，和原文的“伊人”表達(dá)效果相似，讓讀者不禁猜測“The man”究竟是誰，是男是女，和作者有什么關(guān)系。理雅各借鑒歷代儒家學(xué)者對該詩所作的傳統(tǒng)闡釋,認(rèn)為這是一首關(guān)于某個(gè)神秘人物的詩,讀起來猶如一個(gè)謎語,“某人在講述他如何找尋另一個(gè)看似很好找卻怎么也找不到的人?！?/p>

在龐德的譯文中他所用的表達(dá)是“Whatmanner ofman is he”，在這里龐德使用了“he”來表示“伊人”，我們可以看出，在龐德的譯文中，“伊人”的性別是男，“What manner of man is he”即“他是個(gè)怎樣的人”，和原詩的意思有所出入，可以看做是一種改寫，讀者在心中發(fā)問這位“伊人”究竟是什么樣的人呢？引起讀者的思考，賦予譯文一種意象的虛化美。

在許淵沖的譯文中所采用的表達(dá)是“Where’s she I need?”和龐德的譯文正好相反，許淵沖認(rèn)為“伊人”是一位女子。許淵沖譯這首詩時(shí)加了一個(gè)注釋,認(rèn)為它是“中國詩歌中第一個(gè)具有象征意義的愛情詩”。詩中講述的是年輕人的愛情故事，“溯洄從之”“溯游從之”體現(xiàn)了年輕人追逐愛情道路的艱辛，和心愛的姑娘遙遙相望，可望而不可即。

（三）.不同的翻譯目的

理雅各是英國近代著名的翻譯家和漢學(xué)家，與此同時(shí)他也是一位傳教士，因此他在翻譯的時(shí)候不可避免的帶有一定的目的性。其翻譯的主要目的是為了便于傳教，但是為中西方文化做出的貢獻(xiàn)卻意義深遠(yuǎn)。與此同時(shí)，其翻譯也是為了傳播中國文化，促進(jìn)中西方之間的交流。因此，我們在分析譯本的時(shí)候要考慮到其翻譯目的，從目的論的視角來看他所采用的翻譯方法、翻譯風(fēng)格及翻譯效果。

龐德在英美文學(xué)史上占有重要地位，是二十世紀(jì)具有影響力的詩人和翻譯家。他認(rèn)為詩歌翻譯是一種藝術(shù),應(yīng)當(dāng)注重呈現(xiàn)原文的細(xì)節(jié),而這種呈現(xiàn)不是字對字的翻譯,而是傳達(dá)意象。和理雅各相比，龐德把詩歌意境的傳達(dá)看得更為重要，他認(rèn)為只有傳達(dá)了詩歌的意境，才能夠完美的再現(xiàn)原詩的靈魂。在其翻譯目的上也和理雅各有所不同，理雅各的翻譯有傳教的目的，而龐德的翻譯則更注重學(xué)習(xí)東方文化，同時(shí)也是為了豐富自己的創(chuàng)作。

許淵沖先生是我國著名的翻譯家，對詩歌翻譯有很系統(tǒng)完整的研究和獨(dú)到的見解，被譽(yù)為“詩譯英法唯一人”。關(guān)于詩歌翻譯的目的，許老提出了“三之論’，即知之、好之、樂之。詩歌的翻譯不僅要保留原詩所傳達(dá)的意思，思想情感，更要讓譯文讀者喜歡這個(gè)譯作和原作。因此，許淵沖在翻譯詩歌時(shí)特別注重用韻，盡可能的保留原詩的音韻美。

三位譯者所處的時(shí)代不同，社會環(huán)境不同，文化背景不同，對詩歌的翻譯有各自獨(dú)特的見解，因此其翻譯目的不同，采用的翻譯方法和策略也就各不相同，譯文的效果以及帶給讀者的感受也會有所差別。

五.結(jié)語

本文中所選取的《蒹葭》的三個(gè)英文譯本各有各的特色。通過對比分析我們不難發(fā)現(xiàn)翻譯的目的對譯文所傳達(dá)的效果至關(guān)重要。三位譯者所處的時(shí)代不同，國家不同，社會文化背景不同，在翻譯的時(shí)候各自帶有不同的翻譯目的，因此翻譯出來的譯文各有千秋，各具特色，針對不同的讀者群體來說三種譯文都是成功之作，都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。

[1]陳宏川.“試論理解的歷史性《蒹葭》的三種譯文比較”[J]內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)6(2008）

[2]李魯寧.“從目的論看詩經(jīng)英譯以《秦風(fēng)`蒹葭》為例”[J]英語廣場·學(xué)術(shù)研究9（2013）

[3]許淵沖.中詩英韻探勝———從《蒹葭》到《西廂記》[M].北京大學(xué)出版社,1992.52

[4]許淵沖.英譯.詩經(jīng)(Book of Poetry) [M].長沙:湖南出版社,1993.7.236-239

[5]楊自儉.“對比語篇學(xué)與漢語典籍英譯”[J].外語與外語教學(xué),7(2005):60-62.