新時期公民道德重塑的機制研究

李梅蘭

摘要：目前，我們的社會道德已經(jīng)日益顯示多元化特征，受各種利益和機會的誘惑，社會上的一些人道德出現(xiàn)了滑坡、誠信缺失、信仰異化等現(xiàn)象，新時期公民道德的轉換和重塑，確實已不僅是一個深刻的理論問題，而且是一個迫切的實踐問題。因此，作為新時期的公民道德教育，必須明確色定位，找準基線，以古史為鑒，以文明道德為標準，重新找回我國公民做人的良知和美好的道德傳統(tǒng)已是勢在必行，刻不容緩。

關鍵詞：公民道德 角色 重塑機制

隨著社會主義市場經(jīng)濟體系的深入發(fā)展，民主法制建設的逐步完善，政治體制改革的繼續(xù)推進，都使得人們的道德水準逐漸處于新的定位過程。在這一過程中，有些人的道德會出現(xiàn)缺失、異化，即出現(xiàn)了“德”與“得”相悖的情況。因此，新時期公民道德重塑的弓弦已緊緊繃起，道德重塑已經(jīng)成為能否建立起具有中國特色的社會主義公共倫理體系，實現(xiàn)全民富裕的關鍵所在。

一、公民道德滑坡已經(jīng)成為不爭的事實

社會道德滑坡是改革開放的副產(chǎn)品，不是改革開放的原本設想。前些年，我們社會發(fā)生的一系列食品安全亂象還歷歷在目，那些觸目驚心、讓人深惡痛絕的事例，在警示著一個個不容置疑的現(xiàn)實：我們的社會道德生態(tài)十分脆弱，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了不得不治理的地步。

1、人倫道德從冷漠轉變成了冷酷。自從改革開放以來，西方國家的自私自利的私利主義者，對國人有著較深的影響。如在有的人看來，金錢和利益是實現(xiàn)自我價值的最終目標，進而形成自私、貪婪，甚至禍害他人的畸形價值觀。因此，前些年社會上曾出現(xiàn)的“瘦肉精”、“人造蛋”、“染色饅頭”、“毒牛奶”等食品安全問題，產(chǎn)生根源在于道德滑坡，人生價值觀扭曲，以唯利是圖為著眼點，把個人的利益建立在祖國和人民的損失上，這是是典型的“私利”價值觀；還有某些人看來，他們的名譽和榮譽高于一切，更是自我人生價值的體現(xiàn)，根源在于急于求成、過分功利，追求短平快，大興形式主義，將價值觀交由沽名釣譽去駕馭統(tǒng)領，這是典型的務虛價值觀。

2、法制觀念淡薄。為什么人們可以為了自己的某種私利的目的，不惜踐踏公共道德的規(guī)范，不惜觸犯國家的法律，不惜拋棄現(xiàn)有的各種道德準則，這值得找一找原因。在傳統(tǒng)思維中，中國人講究含蓄、模糊，這與西方人的直截了當、量化有很大區(qū)別，國人重視道德，而忽視法制建設，靠道德約束人的行為，在道德和法律之間的寬帶上幾乎沒有有效的約束，所以各種不雅問題得不到有效治理。改革開放以來，法制建設速度很快，但是執(zhí)法不嚴、違法不究、執(zhí)法犯法等問題不少，傳統(tǒng)中的正向激勵詞句被庸人誤用，如“事在人為”，很多人就認為違法或犯法后，通過找關系走后門大事化小、小事化了，而不是悔過自新，痛改前非?，F(xiàn)在傳統(tǒng)的道德觀丟失，文明的規(guī)范也被踐踏，對道德的缺失日漸嚴重，各種丑陋的東西日益侵害者人們的生活，一些人的價值觀完全傾斜到以“錢”為導向，不顧損人利己、不顧坑蒙拐騙、不顧貪污腐敗，只為賺到“錢”。有些人明知邪門歪道，卻鋌而走險，一旦敗露追悔莫及，就寫出洋洋灑灑的懺悔書，因為有事在人為的理念，所以這些人在賭概率，特別是所謂的腐敗問題，正因為出事的概率小，所以才敢干、敢做、敢為。由于價值觀的扭曲，社會普遍盛行能撈的撈、能騙的騙、能拐的拐、能賺的賺，毫無廉恥使我們的社會深受其害。假煙、假酒、假名牌大行其道，假證、假貨堂而皇之，當然假冒商品不是最害人的，而毒奶粉至大頭孩子，假疫苗至不良反應，甚至死亡，地溝油也能擺上飯館的餐桌，食品中摻入工業(yè)原料是更可怕的；還有者進而追逐起假學術、假文憑、假捐贈、甚至于假政績，為了造假城市不進行規(guī)劃，為了政績耕地沒有限制，有塊地方就蓋樓，剛蓋了又拆，剛折了又蓋，反反復復都是GDP，開發(fā)商的本事就是大，社會中魔鬼般的利益鏈條形成，恨不能讓全世界的人們都生活在水泥叢林中。

3、家庭的親情缺失，未成年人犯罪極速上升。近年來，未成年人犯罪已呈現(xiàn)不可預料的上升趨勢發(fā)展，倘若不及時預防和根治，后果不堪設想。然而，要想控制和預防未成年人犯罪，我們還需要全面了解造成這一現(xiàn)象的真實原因?，F(xiàn)如今這一代人從小嬌生慣養(yǎng)，經(jīng)受著中西方文化融合的教育和熏陶，他們的情緒化現(xiàn)象非常嚴重，常常以自我為中心，不計良心道德，易沖動且不計后果。如2012年4月1日晚，顧女士剛剛趕到浦東國際機場，接從日本留學放假返滬的兒子，兩人見面不過10多分鐘，被她23歲兒子汪某連刺9刀，倒在血泊中，險些喪命，原因僅僅是母親沒有全部滿足他要錢的要求?，F(xiàn)代社會由于未成年人的身心尚未成熟，在他們的成長過程中，社會上充斥著不負責任的媒體和信息渠道，特別值得警惕的是網(wǎng)絡、影視、書刊等許多大眾媒體，將一些不健康的信息傳遞給未成年人，導致其心理扭曲和反常，使一些未成年人在學校接受的那么一點道德和人文主義教育，頃刻間化為烏有。目前，對未成年人犯罪影響最大的，往往是網(wǎng)絡因素，我們知道，在一些網(wǎng)絡游戲和網(wǎng)絡影視中，往往充斥著各種色情、暴力、攻擊等不良信息，而未成年孩子中越來越多的接觸網(wǎng)絡，不少人又染上網(wǎng)癮，這已經(jīng)成為一種社會公害，卻沒有人去治理。

二、重塑良好社會道德的機制策略

重塑社會道德，遏止道德滑坡已是迫在眉睫。因此，我們必須建立健全法制保障，建立健全各種獎善懲惡的法律機制，試想每個獨立個體的人的發(fā)展，只有把國家的發(fā)展、社會的進步和人民的共同發(fā)展緊緊聯(lián)系起來，我們的集體利益、共同追求、公共道德、社會價值、人生價值才能很好的體現(xiàn)出來。

1、加強道德規(guī)范教育。任何社會的進步，經(jīng)濟的發(fā)展，都離不開社會道德的支撐，只有通過全國人民的同心協(xié)力，大力挖掘本土的道德榜樣和精髓，進而掀起重塑中華民族道德體系建設的風暴，這樣才能為中華民族屹立于世界不倒而注入活力與生機。因此，新時期公民道德的重塑與構建，不僅需要楊善洲的堅守精神，而且還需要吳孟超的“需要”價值觀，更需要千百萬國民的覺醒。隨著我們道德教育活動的不斷深入，有信心相信，新的道德體系將會極大地沖擊著民眾的舊思想觀念，從而真正扭轉當前社會的不良風氣。當中關鍵在于我們道德教育的深入與否，在于政府貫徹力度的大小與否，尤其是時下我們中小學生道德教育的疏導，只有從基礎掀起，從祖國未來的希望花朵抓起，將我們中華民族道德繼承和發(fā)揚好，將他們的精華發(fā)揚光大，將吳孟超的“需要”價值觀深刻地灌輸?shù)剿麄兊乃枷胫腥?，從而真正夯實人生價值觀的教育基礎，使社會形成良性循環(huán)，人人爭相學榜樣，個個爭當楷模，變學習為傳承，把科學合理的人生價值觀進行有力地傳遞。只有這樣，榜樣的無窮力量才能得以釋放，我們的道德價值觀才得以真正確立。為此，首先必須加強對領導者的道德重塑，新時期的道德教育已是勢在必行刻不容緩，我們的領導者們應當積極汲取中華傳統(tǒng)的領導道德的精華，進而實現(xiàn)新時期領導者道德的轉換、升級和整合。其次要精神聚斂、克制、積蓄能量，專注于內(nèi)心的修煉，堅固精神根基，“修身、齊家、治國、平天下”，要時刻加強廉潔意識，干干凈凈為民做事。

2、不斷強化正能量的道德宣傳。在現(xiàn)代的話語系統(tǒng)中，充分利用現(xiàn)代媒體，加大輿論監(jiān)督力度，繼續(xù)強化輿論的導向正能量。孔子云：“君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃”—見之于《論語.顏淵》。草總是隨風而仰倒，風的方向決定了草仰倒的方向。因此首先要努力讓媒體保持真實、說真話，以此來鼓勵和激勵社會大眾多說真話，使人們有機會、有權利說真話，從而形成一個健康和諧的社會。作為社會的管理者和領導者首先要明確自己的角色定位，強化自己的角色意識，提高自己的角色道德素質和道德意識，各種社會傳媒必須揚善除惡，從基層做起，從點滴之間凈化社會風氣，開文明之花，結文明之果。

3、強化法制和規(guī)章的約束。首先必須發(fā)揮領導干部的示范、帶動效應。所有的領導干部和公務員都要做文明社會道德的傳播者和宣傳者，不論何時何地，不管職位高低，都要舉止得體、謹言慎行、如履薄冰、謹小慎微、言行一致、實事求是，起到積極的模范帶頭作用；其次要提倡文化傳導，用儒學精華、用文明的精神來凈化人們的心靈，用法律來塑造社會規(guī)范，用榜樣來定型完美的人格。再次，努力重建社會誠信體系，無論高低、大小、貧富、貴賤的不同，當人人都謹守本分的時候，中國社會才能井然有序，也才能成為一個有誠信的社會。要加強輿論的宣傳，建設全民誠信的公民法治社會。因此，建立公民誠信社會，就必須嚴格從制度建設著手，從建立公平、公正、科學、合理的分配制度入手，從照顧大多數(shù)的利益出發(fā)，這樣才能使公民道德建設落到實處。以法治國與以德治國是相互聯(lián)系，不可分割的，法治是懲惡揚善的必要步驟，而見義勇為只能是美德，不是責任，世人必須要時時清醒才對。在吳孟超看來，人生價值觀因由祖國和人民的需要為出發(fā)點，把個人的發(fā)展與祖國和人民的需要緊緊聯(lián)系在一起，關鍵點在于需要。以國家和人民的需要，作為價值觀的統(tǒng)領，不計個人得失，只在意國家和人民是否所得，這與楊善洲的群眾觀、權力觀、名利觀不謀而合。我們當前的社會需要這樣的價值觀，以此用于導向社會文明道德體系的重建。