學(xué)校儀式對學(xué)生社會化的影響

趙雅卓

（廣西師范大學(xué) 廣西 桂林 541006）

一、引言

儀式是人類學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)等眾多學(xué)科的研究內(nèi)容，基于研究視角、知識積累、方法經(jīng)驗的不同，儀式涵蓋了社會生活的多個方面。東方文化中的“儀式”一般指代社會秩序和國家政治制度，側(cè)重于指價值倫理規(guī)范；而西方學(xué)文化把儀式理解為具體的社會行為，側(cè)重于具體實踐活動。學(xué)校儀式是程序化的行為系統(tǒng)，包含四方面內(nèi)容 ：第一是儀式化：指具有儀式意味的動作和姿態(tài)，比如入隊儀式、升旗儀式等；第二是禮儀：指個人、團(tuán)體之間的互動規(guī)則，比如上下課儀式、問好儀式；第三是典禮：指在特定場合舉行的、用以表達(dá)參與者的某種共同的情感與態(tài)度的象征性的、正式的、有程序的活動，比如開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等；第四類是慶典：指盛大而隆重的慶?；顒樱热缭┩頃?。學(xué)校儀式是實踐性和價值性的統(tǒng)一，對學(xué)生的“知——情——行”等方面都產(chǎn)生了重要影響。社會化簡單來說就是個體從“生物人”到“社會人”的過程，個體社會化的實質(zhì)是接受社會文化的過程，學(xué)校儀式是學(xué)生習(xí)得社會認(rèn)知、增進(jìn)社會情感、形成社會行為方式的重要途徑，是學(xué)生社會化的有效方式。

二、學(xué)校儀式促進(jìn)學(xué)生的社會認(rèn)知

學(xué)校儀式從表面來看是在特定時空、依據(jù)特定程序進(jìn)行的活動展演，其實質(zhì)卻是對社會文化的歷史敘事和現(xiàn)實表達(dá)。學(xué)校儀式的文化內(nèi)涵是通過語言符號、以及服飾標(biāo)志、時空結(jié)構(gòu)等非語言符號展現(xiàn)的，這些符號之間的有機(jī)組合以固定化形式呈現(xiàn)，打造出具有象征意義的儀式空間。

學(xué)校儀式預(yù)演社會邏輯。程天君教授以開學(xué)典禮為例，從縱向、橫向、垂直方向、內(nèi)外四個維度分析了其背后的社會邏輯。從縱向來說，區(qū)隔的是不同學(xué)歷的學(xué)生,開學(xué)典禮隱喻了“你是一名小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生，你該有學(xué)生的樣子，你該成社會要求的樣子”；從橫向來說表達(dá)的是男女有別、老幼更替依此遞進(jìn)的二分結(jié)構(gòu)。儀式的展演中低年級在前高年級在后、以班級為單位分男女兩列站立，展現(xiàn)出尊卑有序、男女有別的差異；從垂直方向來看，儀式活動中領(lǐng)導(dǎo)的位次、發(fā)言次序、儀式活動的流程都有著明確的規(guī)定，彰顯著社會的等級結(jié)構(gòu)；從內(nèi)外來說，學(xué)校系統(tǒng)是社會等級、社會文化的微縮顯現(xiàn)，官位思想、行政等級在學(xué)校儀式有著深刻的體現(xiàn)。學(xué)校儀式中的諸多符號都有其深刻的象征意義、預(yù)演著社會邏輯、明示著社會關(guān)系、折射出社會文化。在一次次的儀式活動展現(xiàn)中，學(xué)生內(nèi)化了這樣的社會關(guān)系、明確了自身在社會關(guān)系中的位置。

三、學(xué)校儀式增進(jìn)學(xué)生的社會情感

社會學(xué)研究個體和社會的關(guān)系，古典社會學(xué)家們都緊緊圍繞“什么因素促進(jìn)社會團(tuán)結(jié)”這一問題而展開。不論是涂爾干的“道德團(tuán)結(jié)”概念、帕森斯的“價值”概念還是韋伯的“合法性”概念，都試圖從不同的角度找尋答案?？铝炙乖趥鞒械幕A(chǔ)上提出以情感為核心的互動儀式鏈理論，認(rèn)為“情感能量”是社會的粘合劑、是促進(jìn)社會發(fā)展的動力。

從個體層面來說，學(xué)校儀式、尤其是娛樂性的慶典儀式能夠激發(fā)學(xué)生參與熱情、增強(qiáng)學(xué)生個體的情感能量，學(xué)生在釋放學(xué)習(xí)壓力以后能夠以更飽滿的情感狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)中。學(xué)生在學(xué)校儀式中獲得高度情感能量以后，能夠在之后的活動中主動投入、積極參與，促進(jìn)個體的不斷成長。從群體層面來說，學(xué)校儀式促進(jìn)了群體團(tuán)結(jié)。學(xué)生身處充滿象征意義的儀式環(huán)境之中，在儀式共同節(jié)奏的連帶下與群體保持一致，基于共享的情感能量促進(jìn)群體團(tuán)結(jié)、促進(jìn)身份認(rèn)同、獲得歸屬感。從社會層面來說，學(xué)校儀式有助于形成集體記憶，強(qiáng)化學(xué)生的社會認(rèn)同。集體記憶是維護(hù)權(quán)力合法性、促進(jìn)社會團(tuán)結(jié)、塑造社會認(rèn)同的重要力量，也是代際文化傳承的重要工具。學(xué)校儀式在塑造集體記憶中扮演了重要角色，如升旗儀式中的國旗、國歌、宣誓等符號作為一種媒介、超越時空溝通古今、橫跨千里，塑造著中華民族共同的記憶。在共塑集體記憶的過程中，儀式符號的意義不斷被內(nèi)化，形成穩(wěn)定的社會情感。

四、學(xué)校儀式規(guī)范學(xué)生的社會行為

學(xué)校儀式的活動秩序、著裝安排、儀式傳遞的理念、營造的精神氛圍彌漫在全體師生之間，對其身體和行為具有潛在的約束性，是一種非強(qiáng)制的規(guī)范意識培養(yǎng)過程，在長期的規(guī)范要求下內(nèi)化為其行為準(zhǔn)則和處事態(tài)度，并自覺遵從和維護(hù)。儀式活動對學(xué)生的行為規(guī)范具體可以從三個層次來探究：首先，學(xué)校儀式對學(xué)生行為形成外在束縛。學(xué)校儀式是按照特定程序進(jìn)行的展演活動、具有固定程式，形式本身具有程序性和規(guī)范性。儀式活動的著裝、動作、會話、程序都有特定的要求，學(xué)生從最初參加學(xué)校儀式開始，便會受到諸多象征符號的束縛，形成統(tǒng)一的行為方式。這一階段的學(xué)生處于簡單接受規(guī)則時期，對于他們而言升旗儀式中的紅領(lǐng)巾等同于班級紀(jì)律分?jǐn)?shù)，“因為不佩戴紅領(lǐng)巾會扣分”；隨著對儀式活動的深入理解，學(xué)生開始把外在的規(guī)約內(nèi)化為自身的行為規(guī)范，形成對行為規(guī)范的遵從態(tài)度。他們開始認(rèn)識到“佩戴紅領(lǐng)巾代表了自身少先隊員的身份，少先隊員應(yīng)該具有積極的言行”，能夠理解規(guī)則背后的邏輯；最后，在行為規(guī)范遵從的基礎(chǔ)上，學(xué)生形成了社會品德，行為規(guī)范成為個體人格的穩(wěn)定部分，學(xué)生認(rèn)同了社會規(guī)則并內(nèi)化為處事思維，在社會生活中能夠自覺勝任多種角色。

五、結(jié)語

學(xué)校儀式是促進(jìn)學(xué)生個體社會化的有效途徑、是提升校園文化的重要抓手、是傳承中華禮儀文化的重要選擇。但是在實際教育活動中，學(xué)校儀式存在形式化、游戲化、客體化等問題。學(xué)校儀式的形式化表現(xiàn)在學(xué)校儀式在組織實施的過程中僅注意儀式的環(huán)節(jié)、程序、規(guī)范而忽視了學(xué)校儀式中象征符號的意義，使得學(xué)校儀式活動過于重視外在的形式，忽視了參與者對符號意義的解讀；學(xué)校儀式的游戲化是伴隨學(xué)校儀式的形式化而產(chǎn)生的結(jié)果，由于忽視了學(xué)校儀式中象征符號意義的解讀，使得學(xué)校儀式失去了嚴(yán)肅性和真實性，儀式參與者把其看作一次任務(wù)、一場游戲、一種表演；學(xué)校儀式的客體化表現(xiàn)在學(xué)校儀式內(nèi)容與學(xué)生生活實際相脫離以及學(xué)生主體地位的缺失。學(xué)校儀式在內(nèi)容選取和程序安排上沒有結(jié)合學(xué)生的實際生活經(jīng)驗，存在自上而下的強(qiáng)制接受性，學(xué)生處于學(xué)校儀式之外。此外，學(xué)校儀式是以領(lǐng)導(dǎo)、教師為主體推動進(jìn)行的，學(xué)生的主體性地位缺失，這些因素都導(dǎo)致學(xué)校儀式在具體的實踐中被客體化。

針對學(xué)校儀式實踐中存在的諸多問題，可以從如下三個層次進(jìn)行改進(jìn)，從而提高學(xué)校儀式的實效性。第一建立共享的符號系統(tǒng)，學(xué)校要重視儀式符號的完整性和意義性，儀式符號的呈現(xiàn)要符合儀式主題、契合學(xué)生個體接受水平，此外符號應(yīng)該具有豐富的意義，并能夠在儀式展演過程中明確呈現(xiàn)；第二增強(qiáng)互動及情感體驗，在儀式活動中要立足學(xué)生的生命體驗過程、力求從學(xué)生的生活經(jīng)歷和內(nèi)在體驗的深度去增強(qiáng)情感體驗、提升情感能量，使學(xué)生從心靈深處體悟?qū)W校儀式傳遞的社會文化，形成群體歸屬；第三形成規(guī)范的儀式流程，學(xué)校儀式要在實踐過程中不斷完善管理策略，具體來說應(yīng)加強(qiáng)其他社會資源的利用率、完善活動的具體過程、促進(jìn)操演的規(guī)范化并形成特殊的教育場效應(yīng)從而引規(guī)范學(xué)生的社會行為。