大眾傳媒對我國青少年宋史文化底蘊(yùn)影響研究

賈啟紅

一.大眾傳媒對傳統(tǒng)文化傳播所起的重要作用

中華民族，悠悠五千年，形成了中華民族特有的文化底蘊(yùn)。在文化的長河里，宋史是其中的一朵奇特的浪花，在大眾媒體的作用下，宋史文化被傳播到了世界的各個(gè)角落。青少年是一個(gè)國家的未來，他們對本國歷史文化的認(rèn)同將影響到民族自信心與民族自豪感的形成。大眾傳媒影響下，宋史走進(jìn)了青少年們的視野里、腦海里，使我國的青少年擁有了具有中國色彩的文化底蘊(yùn)。

大眾傳媒作為公開的信息傳播渠道，其傳播的信息必須是真實(shí)、可靠的，這就要求大眾傳媒的傳播者要具有一定的專業(yè)性。自“十八大”以來，尤其習(xí)總書記在十九大報(bào)告中明確指出，文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。黨和國家對民族文化的發(fā)揚(yáng)更加注重。作為文化傳播的重要陣地，大眾傳媒應(yīng)積極的發(fā)揮其專業(yè)性，向公眾傳播民族文化。宋史作為我國民族文化中的重要組成，大眾傳媒有能力將其編輯為精彩的欄目，展現(xiàn)到公眾面前。

二.宋史文化的內(nèi)容

（一）宋代經(jīng)濟(jì)、文化繁榮發(fā)展的論證

宋代經(jīng)濟(jì)的繁榮首先是商業(yè)的發(fā)展迅速。宋代的“市”突破了時(shí)間和空間上的限制，街道上店鋪鱗次櫛比，形成繁榮的商業(yè)街。草市、夜市發(fā)達(dá)，還出現(xiàn)了繁華的都市。如孟元老在《東京夢華錄》中說：“東華門外，市井最盛，蓋禁中買賣在此?！笨梢?，當(dāng)時(shí)開封的商業(yè)繁華景象。宋人張擇端的《清明上河圖》亦可作為當(dāng)時(shí)商業(yè)繁華的一個(gè)佐證。

除了國內(nèi)的商業(yè)發(fā)達(dá)外，宋代的海外貿(mào)易也很發(fā)達(dá)。由于絲綢之路被西夏阻隔，宋代大力發(fā)展海上貿(mào)易。先后在廣州、臨安府（杭州）、慶元府（明州，今寧波）、泉州、密州板橋鎮(zhèn)、嘉興府（秀州）華亭縣（今松江）、鎮(zhèn)江府、平江府（蘇州）、溫州、江陰軍（今江陰）、嘉興府（秀州）澉浦鎮(zhèn)（今海鹽）和嘉興府（秀州）上海鎮(zhèn)（今上海市區(qū)）等地設(shè)立市舶司專門管理海外貿(mào)易。而泉州的發(fā)展速度最快，成為南宋時(shí)期的第一大港。

其次，宋代的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展也很快。就農(nóng)業(yè)方面而言，北宋初年，占城稻傳入我國。占城稻原產(chǎn)于越南中南部，這種水稻具有耐旱、適應(yīng)性強(qiáng)和生長期短的特點(diǎn)，因此，自傳入我國后推廣迅速。到南宋時(shí)期，占城稻遍布各地，成為廣大農(nóng)民常年食用的主要糧食。

在宋代的手工業(yè)中，發(fā)展突出的是紡織業(yè)、陶瓷燒造和采煤業(yè)。開采量和冶煉水平世界最強(qiáng)。

宋代經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展極大的推動(dòng)了中國封建社會生產(chǎn)力的發(fā)展。正如漆俠先生在《宋代社會生產(chǎn)力的發(fā)展及其在中國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的地位》中指出的那樣：“從總的方面考察，我國封建時(shí)代的社會生產(chǎn)的發(fā)展，大體上經(jīng)歷了兩個(gè)馬鞍形這楊一個(gè)過程……到隋唐有所恢復(fù)、回升，從而形成為第一個(gè)馬鞍形。在唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，宋代社會生產(chǎn)力以前所未有的速度迅猛發(fā)展，從而達(dá)到一個(gè)更高的高峰?！?/p>

兩宋文化的發(fā)展更是引人注目。陳寅恪說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！蓖鯂S認(rèn)為：“天水一朝，人智之活動(dòng)與文化之多方面，前之漢唐，后之元明皆所不逮也?！狈睒s的宋代文化涵蓋面廣，繁榮程度高，原因如下：

第一，這與宋人對前代優(yōu)秀文化的良好傳承有很大關(guān)系。由于宋朝在唐朝之后，繼承了唐朝的一切優(yōu)秀的社會發(fā)展成果，因此，在經(jīng)濟(jì)、教育、科學(xué)技術(shù)與文化等方面都是超過了唐代，達(dá)到了前所未有的高度。

第二，科舉制在宋代得到了進(jìn)一步的發(fā)展和完善?？婆e考試涉及經(jīng)義、詩賦、策論等方面，使考生的知識面較寬。以此為基礎(chǔ)，那些擁有較強(qiáng)分析能力和獨(dú)立見解的人在科舉考試中脫穎而出，成為國之棟梁。

第三，國家政策的影響。宋王朝是中國歷史長河中一個(gè)特殊的王朝。其建國之初就面臨可能淪為另一個(gè)短命皇朝的難題。宋朝的開國之君趙匡胤原為后周重臣，手握軍權(quán)，以衛(wèi)后周江山。但柴榮離世后不久，趙匡胤就通過陳橋兵變代周自立，國號為宋。這樣的建國方式和立國的時(shí)代背景，使宋初的統(tǒng)治者心有余悸。為避免重蹈覆轍，自宋太祖開始便對重臣謀位事件進(jìn)行防范，于是守內(nèi)虛外、崇文抑武成為宋王朝的祖宗家法。在這種思想的影響下，宋代的文化政策較為寬松，大量吸收文人參政，打破五代以來那種“王侯將相寧有種乎啊？兵強(qiáng)馬壯者為之爾”的現(xiàn)象，這些都為宋代文化的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

在上述基礎(chǔ)上，宋代官私學(xué)興盛，徹底打破了長期以來世家大族壟斷教育的局面，加之雕版印刷術(shù)的發(fā)展，使宋代的文化教育下移，極大的促進(jìn)了宋代社會文化事業(yè)的總體進(jìn)步。

宋代經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮發(fā)展使宋代在中國古代封建史上占有重要地位。宋代經(jīng)濟(jì)重心由北向南偏移，江南經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，并且東南沿海地區(qū)也開始了海外貿(mào)易，長江中下游地區(qū)的水稻種植面積較大，并且種植技術(shù)有了很大程度的提高。宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了政治、文化、科技等多方面的發(fā)展，通過大眾媒體，人們都可以對當(dāng)時(shí)的社會概況可以簡單的了解，相對來說，青少年更感興趣的宋史文化并不集中于經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，因此，宋代經(jīng)濟(jì)文化對青少年的影響較少。

（四）士大夫政治

在宋代，士大夫不僅活躍在“文化圈”中，也開始涉足政界，他們在政治上的表現(xiàn)超過了我國封建歷史上任何一個(gè)朝代，士大夫政治也成為了深遠(yuǎn)的影響。陳寅恪先生說，宋代是中國歷史上思想最為自由的時(shí)期之一。

范仲淹認(rèn)為，一切為天下、國家、社稷考慮，而非唯唯諾諾聽命于皇帝，叫做大忠。王安石是士大夫政治的又一個(gè)典型代表。王安石變法的積極作用主要體現(xiàn)在維護(hù)了廣大地主階段的根本利益，調(diào)節(jié)了封建社會統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的矛盾，促進(jìn)了社會生產(chǎn)的發(fā)展等。士大夫政治是宋代政治最明顯的特征。

南宋著名的政治家、詩人文天祥，寶佑四年(1256)年進(jìn)士第一，為官清廉，剛正。咸淳六年(1270)，因得罪奸相賈似道而遭到罷斥，后被派往元營中談判， 遭扣留。在扣押過程中，面對敵人的威逼利誘，文天祥寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的著名詩篇，很值得青少年學(xué)習(xí)。

大眾傳媒對我國青少年宋史文化底蘊(yùn)影響研究

文化底蘊(yùn)的形成并非一朝一夕之功，它是文化長久的積淀后對人們產(chǎn)生影響，讓人們擁有某一文化特征。宋朝時(shí)期的文化并非只是顯現(xiàn)于一兩首宋詞歌賦之中，而是暗藏于宋代歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。那么，了解宋史文化應(yīng)該從何處著后呢？青少年們對宋史文化那種朦朧的認(rèn)知如何清晰化呢？大眾傳媒提供了一個(gè)最可靠、最便捷的途徑。

宋代作為我國封建社會一個(gè)極其重要的朝代,其歷史地位重要，經(jīng)濟(jì)發(fā)展,政治文化向前推進(jìn)。大眾傳媒使宋史文化偶然出現(xiàn)在青少年眼前,成為了開啟青少年宋史文化底蘊(yùn)門窗的“一雙手”。

宋代文化底蘊(yùn)的根基既包括封建社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式下意識形態(tài)產(chǎn)物，也包括社會經(jīng)濟(jì)推動(dòng)下的文化結(jié)晶。宋代文化的精華被大眾媒體傳遞到青少年的眼前，宋史文化的魅力也會被青少年所感知，他們的腦海里就會停駐宋史文化的“影子”，而這個(gè)“影子”將青少年宋史文化底蘊(yùn)的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

近些年大眾傳媒的繁榮發(fā)展，傳媒類型與數(shù)量都日益增多，對宋史文化的傳播也越來越多。例如，與宋史有關(guān)的電視劇比比皆是，《楊門女將》、《岳飛傳》等，電視欄目《百家講壇》、《話說天下》也都對宋史文化進(jìn)行了講解。報(bào)刊雜志中關(guān)于宋史文化的報(bào)道也很多，學(xué)生的課外閱讀書里也有對宋史文化的介紹，種類繁多的傳媒給人們搭建了一個(gè)文化長廊，倘佯于文化長廊之中，文化底蘊(yùn)悄然形成。每一位青少年不可能全面的了解宋史文化，也無法抽出更多的時(shí)間深入的研究宋史文化，然而，大眾傳媒最大限度的給青少年提供了親近宋史文化的機(jī)會，“親近”宋史文化的機(jī)會增多，就會對宋史文化多一些了解，日積月累，宋史文化底蘊(yùn)就會形成。

宋史文化屬于民族傳統(tǒng)文化，一直以來，大眾傳媒都將民族傳統(tǒng)文化的傳承列為已任。尤其是近些年，我國開始大力倡導(dǎo)青少年了解民族傳統(tǒng)文化，日前，中央電視臺正在熱播的《中國漢字聽寫大會》就是一檔宣傳民族傳統(tǒng)文化的節(jié)目，而前些日結(jié)束的《中國成語大會》也獲得了口碑與收視率的雙贏。宋史文化作為民族傳統(tǒng)文化的一部分，大眾傳媒正是利用它們的平臺，向人們勾勒出一幅奇妙的畫卷，宋史文化也將是這幅畫卷中濃郁的一筆。青少年宋史文化底蘊(yùn)的形成受大眾傳媒的影響較大，這是由于大眾傳媒對文化信息的傳播具有專業(yè)性與全面性的特點(diǎn)，同樣也因?yàn)榍嗌倌陮Υ蟊妭髅降摹耙蕾嚒?。宋史文化底蘊(yùn)形成需要學(xué)校的努力，需要家長的努力，學(xué)生自身的努力，更需要社會各個(gè)行業(yè)積極的參與。

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