試論“戰(zhàn)國(guó)四公子”的女性情結(jié)

竇其友

戰(zhàn)國(guó)四公子是后人對(duì)孟嘗君、平原君、信陵君、春申君四人的尊稱。他們四人之所以被稱為“君”，是因?yàn)樗麄冮T(mén)下各養(yǎng)著幾千食客，都能夠禮賢下士，而且為挽救國(guó)家危亡作出過(guò)重要貢獻(xiàn)。然而，就是這些被一致稱為“君”的人物，在其政治生涯中總是要借助女性的幫助，從某種程度上說(shuō)，他們的成名是女性的鑄造。

1.孟嘗君因女性而活命

孟嘗君被秦王強(qiáng)留于秦，并欲殺之，在這生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，“孟嘗君使人抵昭王幸姬求解”。孟嘗君與昭王幸姬是什么關(guān)系？史無(wú)交代，不得而知。按常理推斷，人處險(xiǎn)境，當(dāng)然會(huì)利用一切可能的條件來(lái)使自己脫險(xiǎn)，更何況孟嘗君有超凡的智慧，身邊又養(yǎng)有很多某士，理所當(dāng)然地會(huì)動(dòng)用各種關(guān)系來(lái)自救。問(wèn)題是，為什么孟嘗君突然想到直接找昭王幸姬幫忙？這至少說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題，一是之前他肯定認(rèn)識(shí)昭王幸姬，甚至關(guān)系不一般，否則，危難時(shí)刻不可能立即求她幫忙；二是孟嘗君與女性有著與生俱來(lái)的情緣。無(wú)論這樣分析是否有理，孟嘗君“使人抵昭王幸姬求解”卻是真的，孟嘗君的活命得益于女性也是真的。

2.平原君因女性而獲名

平原君趙勝也以善養(yǎng)士著稱，因此博得了“勝最賢，喜賓客，賓客蓋至者數(shù)千人”的名聲。可是，誰(shuí)曾想到，這個(gè)“賢”名，竟是以美人的項(xiàng)上人頭換來(lái)的。

平原君家的美人，看見(jiàn)躄者汲水而大笑，躄者便找到平原君，要求殺掉這個(gè)美人。平原君口上答應(yīng)，實(shí)際并沒(méi)有這樣做，因?yàn)樗軐檺?ài)這個(gè)美人，舍不得殺她，于是，“賓客門(mén)下舍人稍稍引去者過(guò)半”。平原君知道這些人“稍稍引去”的原因后，只好“乃斬笑躄者美人頭，自造門(mén)進(jìn)躄者，因謝焉”，“其後門(mén)下乃復(fù)稍稍來(lái)?！边@樣以來(lái)，不僅招回了“稍稍引去”的門(mén)下，而且天下相繼傳頌平原君“賢”的美名。豈不知，所謂的“賢”，其實(shí)賢在女人的一顆頭上。

3.信陵君因女性而取勝

信陵君無(wú)忌，是司馬遷極為欣賞的人物，也是戰(zhàn)國(guó)四公子中最完美的一個(gè)人，他忠君報(bào)國(guó)，英勇善戰(zhàn)。就是這個(gè)受司馬遷極為欣賞的人物，其成功也免不了得益于女性的幫助——讓如姬盜取兵符。在竊兵符這件事上，我們當(dāng)然不能過(guò)多地責(zé)備信陵君，因?yàn)樵跊Q定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵時(shí)刻，采取一切可以采取的手段，是每個(gè)軍事家必然的選擇。但是，為何這里又是女性？雖然“而如姬最幸，出入王臥內(nèi)，力能竊之?！钡菫楹文腥嗽陉P(guān)鍵時(shí)刻總想到要女性來(lái)幫忙？總之，信陵君取勝確實(shí)得益于女性，他也因此撈了很大便宜——“自古賢人未有及公子者也?！?/p>

4.春申君因女性而喪命

春申君是四公子中在利用女人問(wèn)題上最窩囊的一個(gè)，用則不成，反受其害?！妒酚洝ご荷昃袀鳌酚涊d，楚考烈王無(wú)子，趙人李園欲進(jìn)其女弟，但又怕不得寵，就在春申君身上打主意。先將其獻(xiàn)給春申君，然后用“保相印江東之封”和“君之子為王也，楚國(guó)盡可得”的厚利為誘餌，讓春申君演一出借花獻(xiàn)佛的把戲。不幸的是，春申君利令智昏，不聽(tīng)門(mén)人勸告，反被李園所殺。春申君原想像呂不韋一樣做“仲父”，獲得“君之子為王也，楚國(guó)盡可得”的厚利，只可惜，他不如孟嘗君、信陵君之精明，也沒(méi)有平原君之心狠手辣，反而落得身死名裂的下場(chǎng)。

在中國(guó)漫長(zhǎng)的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里，婦女一直處在社會(huì)的最底層，她們是男人們隨意使喚的有言工具、是男人成名路上的墊腳石、是男人們祭奠自己理想的犧牲品。比如為孟嘗君說(shuō)情的昭王幸姬，她實(shí)際上是個(gè)低賤角色，當(dāng)孟嘗君求救于她時(shí)，她的唯一條件就是希望得到孟嘗君的一件狐皮白裘。按一般邏輯推理，作為國(guó)王的愛(ài)妾，什么樣的狐裘沒(méi)有，卻單單看中孟嘗君的狐裘？設(shè)若有人拿出一件比白裘更貴重的物品要她殺掉孟嘗君，那又會(huì)如何？再比如平原君家的美人，她無(wú)知、淺薄、炫耀優(yōu)越感。明知男人不可隨意嘲笑，她卻偏要嘲笑；明知嘲笑別人缺陷是不道德的，她卻置若罔聞；明知自己本質(zhì)是個(gè)賤女，卻偏要用嘲笑他人來(lái)炫耀自己豪門(mén)身份。這進(jìn)一步表明，在古代典籍里，婦女一直是作為低賤角色出現(xiàn)的。

綜上所述，戰(zhàn)國(guó)四公子的成功，總是離不開(kāi)女性的幫助。我們當(dāng)然不是說(shuō)在歷史發(fā)展進(jìn)程中婦女不應(yīng)該參與政治活動(dòng)，也不是說(shuō)不應(yīng)借助女性來(lái)完成本該男人完成的事業(yè)，更不是說(shuō)借助女性完成某項(xiàng)任務(wù)是什么不光彩事情，這里所要說(shuō)的是，在中國(guó)古代幾千年的社會(huì)進(jìn)程中，女性雖然扮演著不同角色，有些甚至作出了驚天動(dòng)地的大事，卻一直沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重。一方面男人們不肯給女性最起碼的地位，女性多是男性的依附品；另一方面，在社會(huì)生活中，在男人成就事業(yè)的過(guò)程中又要借助女性的幫助，否則便不會(huì)成功，而且在歷史典籍里，又將女性多說(shuō)成紅顏禍水，要?dú)t殺，要?jiǎng)巹t剮。這是中國(guó)女性的悲哀還是社會(huì)的悲哀？這種怪異現(xiàn)象是我們?cè)趯W(xué)習(xí)古代歷史、閱讀古文經(jīng)典中值得深思的問(wèn)題。