詩(shī)詞教學(xué)四步走

江蘇省蘇州市吳中區(qū)橫涇實(shí)驗(yàn)小學(xué) 王 婷

詩(shī)詞是我們與古人穿越時(shí)空的一次對(duì)話，它是我們得意時(shí)的恣意灑脫，是我們失落時(shí)深思的港灣，無(wú)論怎樣的心境，總有些詩(shī)詞引領(lǐng)著我們，度化著我們找到一塊人生的凈土。

一、了解背景，代入詩(shī)情

古詩(shī)詞大都是在特定歷史背景下產(chǎn)生的，由于時(shí)代背景的不同，學(xué)生和詩(shī)人之間往往會(huì)產(chǎn)生情感距離，在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞中的情趣也深受影響。因此，古詩(shī)教學(xué)中，很有必要把詩(shī)人及其作品放在時(shí)代背景中，特別是放在當(dāng)時(shí)所處的文化背景中，這樣才能深刻地領(lǐng)悟到詩(shī)歌的真正內(nèi)涵。

所謂“文如其人”其實(shí)詩(shī)也如其人。如張志和的《漁歌子》，表面看，“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”是寫(xiě)作者對(duì)悠閑自在、恬淡自由生活的向往之情。而結(jié)合當(dāng)時(shí)文化背景來(lái)看，則是張志和處在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的特殊時(shí)期，經(jīng)歷了“安史之亂”的他看破官場(chǎng)，毅然辭官返鄉(xiāng)，“不須歸”多少會(huì)有些不愿再入仕為官之意。再如盛世的李白、杜甫；晚唐的杜牧，李商隱，其作品風(fēng)格是完全不同的，其作品所反映的社會(huì)內(nèi)容也是完全不一樣的。在詩(shī)詞教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩(shī)人所處的時(shí)代背景，才能理解詩(shī)人的情感世界和現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度。

二、主題背誦，兼收并蓄

對(duì)詩(shī)詞的理解往往建立在大量詩(shī)詞背誦的基礎(chǔ)上。教學(xué)過(guò)程中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生對(duì)于已背過(guò)的詩(shī)詞經(jīng)常會(huì)順口混淆。為此，我設(shè)計(jì)下以下主題背誦方法：

1.情感主題背誦

這類(lèi)詩(shī)詞背誦建立在理解詩(shī)詞情感的基礎(chǔ)上。例如入仕不順，選擇悠閑恬淡生活的詩(shī)詞。如張志和的《漁歌子》、陶淵明的《采菊》《歸田園居》《歸去來(lái)兮辭》，再如梅堯成的“梅妻鶴子”，蘇舜欽的《淮中晚泊犢頭》《夏意》等，都是詩(shī)人仕途不順，歸隱后寄情山水之作。再如我們通常所提的邊塞詩(shī)、羈旅詩(shī)、送別詩(shī)都可歸類(lèi)為某一情感主題的背誦，這樣便于以后對(duì)詩(shī)詞的提取。

2.主題系列背誦

例如韋莊的《菩薩蠻》系列。如果只單看其中的一首兩首，你無(wú)法深刻理解韋莊的情感，必須五首從頭到尾讀一遍，才能體會(huì)其中五味雜陳的人生。

韋莊在年少輕狂之時(shí)，沉浸江南情事而不懂珍惜，只識(shí)“琵琶金翠羽”“弦上黃鶯語(yǔ)”，到了人人盡說(shuō)好的江南，卻沉醉壚邊人月，不肯還鄉(xiāng)。等到了晚年羈身蜀地之時(shí)“卻憶江南樂(lè)”，飄搖一生，直至遲暮之年才意識(shí)到“尊前莫話明朝事”的真理。只可棤“憶君君不知”。韋端己一生“歷盡漂泊，追逐善變風(fēng)暴”，不可謂是一段平凡之路。他經(jīng)歷了世態(tài)炎涼，滄海桑田，懂得并告誡后人要珍惜眼前。

3.作者前后詩(shī)詞作品對(duì)比背誦

例如“詩(shī)史”杜甫的“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，前句細(xì)膩至極，有大智慧；后句有其憂國(guó)憂民的大愛(ài)情懷。再如李清照前后詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變，靖康之亂前，詞風(fēng)多清新明快，多寫(xiě)少女、少婦的閨中樂(lè)事，小兒女情懷多見(jiàn)于此；如《如夢(mèng)令》《點(diǎn)絳唇》；南渡之后，長(zhǎng)期的流亡生活使她的詞風(fēng)趨于含蓄深沉，多寫(xiě)家國(guó)之痛、身世之幽。如《菩薩蠻》《聲聲慢》，令人為之動(dòng)容。

三、以“詩(shī)”為鑒，遇見(jiàn)自我

對(duì)于詩(shī)詞，讀多了自然會(huì)賞析了，詩(shī)詞之間的聯(lián)系也就多了。在以后的生活中會(huì)慢慢發(fā)覺(jué)詩(shī)詞對(duì)于生活潛移默化的影響，會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)，越長(zhǎng)大越與一些詩(shī)詞惺惺相惜。

真正的喜愛(ài)總能浸染人心。印象最深的是“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，姍姍可愛(ài)”，總會(huì)想到紅樓夢(mèng)里黛玉死后也有段月夜的描寫(xiě)，“只見(jiàn)竹梢風(fēng)動(dòng)，月影移墻”……明明是同一個(gè)景色，換了種筆法，意境就全然相反了。 再如歸有光的《項(xiàng)脊軒志》，有點(diǎn)經(jīng)歷或者能代入作者感情的人，都能體會(huì)前面淡淡的溫情、回憶、平淡而親切的懷念。而讀到最后一句的時(shí)候，情感則如同湖中心一波突然蕩漾開(kāi)的水紋，一瞬間漫過(guò)整個(gè)內(nèi)心，掃過(guò)心中每一片空掉的地方。沒(méi)有聲音、沒(méi)有震蕩，只有一瞬間。然后復(fù)雜的情緒、深沉的想念、歲月無(wú)法溯回的無(wú)力，這些感覺(jué)一下子讓呼吸都變得傷感。

陶行知說(shuō)“生活即教育”“社會(huì)及學(xué)校”，其實(shí)，詩(shī)詞源于生活，只是背多了，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活因?yàn)樵?shī)詞而慢慢美妙，最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，心中開(kāi)滿了潔白純凈的花兒。而詩(shī)詞就是引領(lǐng)學(xué)生在生活的學(xué)校里遇見(jiàn)最真實(shí)的自己。

四、合理的想象，浸染詩(shī)情

詩(shī)詞賞析的最困難部分在于了解作者處于什么樣的環(huán)境下，經(jīng)歷了什么，才說(shuō)出這些話。當(dāng)然有些詩(shī)人在創(chuàng)作的時(shí)候其實(shí)已經(jīng)意識(shí)到自己是在“創(chuàng)作”，而非忘我的“表達(dá)”。因?yàn)榍榫w只有在內(nèi)心才是最真實(shí)的，一旦通過(guò)語(yǔ)言或者文字來(lái)表達(dá)出來(lái)，且對(duì)于語(yǔ)言和文字的限制越多，真情就越難保持。通過(guò)文字試圖了解原作者的“真實(shí)的”內(nèi)心是不現(xiàn)實(shí)的真正的人世悲苦是不可言說(shuō)的。而對(duì)這種詩(shī)人在創(chuàng)作的時(shí)候掩飾不住的真情流露，雖然經(jīng)過(guò)了很多藝術(shù)的加工，但那些都是表面的，詩(shī)詞的內(nèi)里還是原生的，甚至是混亂沒(méi)有邏輯的。這種詩(shī)歌最難賞析。

對(duì)于這些詩(shī)詞可從兩方面入手，一是盡力了解作者的創(chuàng)作背景，可能我們了解的都只是大背景，很難搞清楚具體的情感觸發(fā)和詩(shī)人的內(nèi)心掙扎；另一方面通過(guò)想象補(bǔ)白，可以讓詩(shī)人筆下描寫(xiě)的場(chǎng)景浮現(xiàn)到你眼前，自然而然的內(nèi)心會(huì)有一種觸覺(jué)，這種觸覺(jué)可以很大程度上接近詩(shī)人當(dāng)時(shí)的感覺(jué)，也可以是超出詩(shī)人本身的但卻合理的觸覺(jué)。

真正的詩(shī)詞可以點(diǎn)化善良，淬煉靈魂。由于時(shí)代不同，我們對(duì)于詩(shī)詞的理解既基于其本身去理解詩(shī)詞人當(dāng)時(shí)的情懷，又可用于當(dāng)下浸染自己的心靈。例如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A，這些形式非常簡(jiǎn)單的句子可以成為千古之絕唱。你可以說(shuō)是景物博大，可以說(shuō)是意蘊(yùn)安靜、幽深，這每一種物象都直戳你感官，這來(lái)自你的經(jīng)歷與這首詩(shī)的共感?！肮锰K城外寒山，夜半鐘聲到客船”，夜半、鐘聲、客船很容易讓讀者腦海里構(gòu)建出幽寂的氛圍，寒山寺、客船都是靜態(tài)的，但鐘聲卻使整個(gè)畫(huà)面活了起來(lái)，幽寂難言，又余味無(wú)窮。王國(guó)維說(shuō)：有境界自成高格。其實(shí)，讀詩(shī)詞就是讀自己，用這些唯美意象來(lái)浸染了詩(shī)情，補(bǔ)白了想象，其美妙就不止于詩(shī)詞本身。

所謂“遇見(jiàn)”是因?yàn)椤熬壏帧?；所謂“懂得”是因?yàn)椤肮睬椤薄Ｔ?shī)詞之所以美，是因?yàn)樗休d著作者的人生閱歷，因而，讀詩(shī)更是讀人、讀心、讀自己。猶記當(dāng)年問(wèn)母親詩(shī)意時(shí)，母親總會(huì)說(shuō)：“在心里生了根，日后觸景生情，總會(huì)懂的”。