R-A模式下的網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言模因研究

徐勇剛

從2006年“虐貓事件”至今，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力現(xiàn)象愈演愈烈，網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言的迅速傳播嚴(yán)重污染了網(wǎng)絡(luò)空間，傷害了網(wǎng)絡(luò)游覽者的身心健康，尤其不利于青少年的健康成長(zhǎng)。目前學(xué)界對(duì)語(yǔ)言暴力現(xiàn)象的研究領(lǐng)域主要集中于傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)，研究?jī)?nèi)容大多為“網(wǎng)絡(luò)暴力”的成因、對(duì)策，從語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)“網(wǎng)絡(luò)暴力”主要載體的語(yǔ)言本身的研究還相對(duì)較少，而對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言的生成和認(rèn)知機(jī)制的語(yǔ)用研究更是一個(gè)全新的領(lǐng)域。本文基于楊平的“關(guān)聯(lián)·順應(yīng)”認(rèn)知語(yǔ)用模型來(lái)分析網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上大量出現(xiàn)的暴力語(yǔ)言模因，嘗試為網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言的深入研究提供新的視角。

一.網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言的界定

網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言是出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的一種語(yǔ)言現(xiàn)象。雖然學(xué)術(shù)界從很多角度對(duì)“網(wǎng)絡(luò)暴力”和“語(yǔ)言暴力”的內(nèi)涵的進(jìn)行了初步的探索，但是相關(guān)概念一直沒(méi)有得到公認(rèn)的定義，而“網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言”的定義至今還未出現(xiàn)在任何一本權(quán)威刊物上。相關(guān)概念定義如下，

1.美國(guó)學(xué)者Herring認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)暴力就是指“對(duì)某個(gè)人或團(tuán)體的健康生活，包括肉體的、心理的和感情的，產(chǎn)生了傷害的那些網(wǎng)絡(luò)行為”。[1]

2.復(fù)旦大學(xué)滿洪杰認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)暴力是不特定的多數(shù)人以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為載體，自發(fā)地、集體性地對(duì)某一事務(wù)進(jìn)行言語(yǔ)的攻擊和騷擾，因而造成受害者精神痛苦和生活安寧破壞的情形。[2]

3.西南科技大學(xué)周利群認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)暴力是指行為人針對(duì)未經(jīng)證實(shí)或已經(jīng)證實(shí)的網(wǎng)絡(luò)事件，在網(wǎng)上發(fā)表具有攻擊性、煽動(dòng)性和侮辱性的失實(shí)言論，或者在網(wǎng)上公開(kāi)當(dāng)事人現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)人隱私，對(duì)當(dāng)事人及其親友的正常生活進(jìn)行行動(dòng)和言論侵?jǐn)_，致使其身權(quán)利受到損害的行為。[3]

4.百度百科界將網(wǎng)絡(luò)暴力定義為一種暴力形式，它是一類在網(wǎng)上發(fā)表具有傷害性、侮辱性和煽動(dòng)性的言論、圖片、視頻的行為現(xiàn)象。[4]

5.Bolinger將語(yǔ)言暴力定義為用不符合邏輯和法律規(guī)范的語(yǔ)言風(fēng)暴，一語(yǔ)言霸權(quán)的形式，孤立和剝奪他人的某種權(quán)利，對(duì)他人造成傷害。[5]

6.Chase（1938）認(rèn)為語(yǔ)言暴力是指用不合理邏輯的語(yǔ)言手段，以一種語(yǔ)言霸權(quán)的形式出現(xiàn)，鼓勵(lì)和剝奪他人的某種權(quán)利，最終造成對(duì)人的傷害。[6]

結(jié)合以上的相關(guān)定義，本文嘗試將網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言定義為：網(wǎng)絡(luò)使用者為了達(dá)到傷害他人精神和心理的目的通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)他人進(jìn)行攻擊和辱罵的一種語(yǔ)言現(xiàn)象。

二.關(guān)聯(lián)·順應(yīng)模式

1.關(guān)聯(lián)理論

關(guān)聯(lián)理論（Sperber & Wilson）認(rèn)為語(yǔ)言交際實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“明示－推理”的過(guò)程。說(shuō)話人將自己所想傳達(dá)的信息通過(guò)某種手段將其意圖展現(xiàn)給聽(tīng)話人;聽(tīng)話人需要即根據(jù)說(shuō)話人的明示行為,結(jié)合具體的認(rèn)知語(yǔ)境對(duì)話語(yǔ)進(jìn)行推理,最后獲得說(shuō)話人的交際意圖。關(guān)聯(lián)理論有兩個(gè)原則。第一個(gè)原則（認(rèn)知原則）認(rèn)為人們的認(rèn)知傾向于同最大關(guān)聯(lián)相吻合；第二個(gè)原則（交際原則）認(rèn)為交際行為都應(yīng)該設(shè)想為它本身具有最佳關(guān)聯(lián)。然而在真實(shí)語(yǔ)境下，最大關(guān)聯(lián)和最佳關(guān)聯(lián)往往并不一致，話語(yǔ)的關(guān)聯(lián)程度依賴于語(yǔ)境效果和處理信息做出的努力，前者與關(guān)聯(lián)成正比，后者與關(guān)聯(lián)成反比，交際中說(shuō)話人對(duì)認(rèn)知負(fù)荷增減的利用就表現(xiàn)為一種交際策略的利用。

2.順應(yīng)論

順應(yīng)論是Verschueren提出了一種語(yǔ)用學(xué)研究的新視角，它認(rèn)為語(yǔ)言的使用是一種語(yǔ)言選擇的過(guò)程,語(yǔ)言使用者在不同的心理意識(shí)下遵循著一種動(dòng)態(tài)的順應(yīng)來(lái)進(jìn)行持續(xù)不斷的語(yǔ)言選擇。而之所以語(yǔ)言使用者能夠在語(yǔ)言使用過(guò)程中做出種種恰當(dāng)?shù)倪x擇，是因?yàn)檎Z(yǔ)言具備變異性、商討性和適應(yīng)性這三個(gè)特性。

3.關(guān)聯(lián)·順應(yīng)模式

國(guó)內(nèi)學(xué)者楊平(1991年）在綜合關(guān)聯(lián)理論和順應(yīng)論各自優(yōu)點(diǎn)的的基礎(chǔ)上提出關(guān)聯(lián)—順應(yīng)模式。該模式認(rèn)為語(yǔ)言使用是一個(gè)順應(yīng)關(guān)聯(lián)的過(guò)程。即語(yǔ)言的選擇和運(yùn)用是說(shuō)話人尋求關(guān)聯(lián)順應(yīng)關(guān)聯(lián)語(yǔ)境的過(guò)程。它包含以下幾方面的內(nèi)容：a.話語(yǔ)交際目的在于尋求最佳關(guān)聯(lián)；b.說(shuō)話人的關(guān)聯(lián)假設(shè)決定話語(yǔ)方式的選擇；c.關(guān)聯(lián)假設(shè)是說(shuō)話人對(duì)符合關(guān)聯(lián)原則的語(yǔ)境順應(yīng)的結(jié)果；d.關(guān)聯(lián)順應(yīng)是一個(gè)語(yǔ)境成分（物質(zhì)世界、社會(huì)世界和心理世界）和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)（音位、重音、語(yǔ)調(diào)；詞匯結(jié)構(gòu)和內(nèi)容；句式的長(zhǎng)短；命題結(jié)構(gòu)和內(nèi)容；篇章結(jié)構(gòu)和內(nèi)容）相互順應(yīng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程；e.關(guān)聯(lián)順應(yīng)是策略選擇的過(guò)程。

關(guān)聯(lián)—順應(yīng)模式克服了Sperber和Wilson的關(guān)聯(lián)理論描述性不充分的缺點(diǎn)。在說(shuō)話人的關(guān)聯(lián)假設(shè)和具體的語(yǔ)境因素及其成分之間找到了結(jié)合點(diǎn)。使關(guān)聯(lián)假設(shè)的抽象性得到了具體化。在強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的同時(shí)，還兼顧了物理和社會(huì)以及文化因素對(duì)話語(yǔ)選擇的影響。另外，關(guān)聯(lián)假設(shè)的結(jié)果——話語(yǔ)方式的選擇也在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的各個(gè)層次上得到了細(xì)致的描寫(xiě)和說(shuō)明?！瓣P(guān)聯(lián)—順應(yīng)模式也克服了Verschueren順應(yīng)理論解釋不充分的缺點(diǎn)，從認(rèn)知關(guān)聯(lián)的高度解釋了順應(yīng)的機(jī)制?！盵7]

三.網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言的模因

道金斯在《自私的基因》一書(shū)中將文化傳承的過(guò)程，以生物學(xué)中的演化規(guī)則來(lái)做類比,模因類似于作為遺傳因子的基因，通過(guò)復(fù)制（模仿）、變異與選擇的過(guò)程而演化。何自然在《語(yǔ)言中的模因》中認(rèn)為“模因有利于語(yǔ)言的發(fā)展，而模因本身依靠語(yǔ)言得以復(fù)制和傳播?；蛘吒M(jìn)一步說(shuō)，語(yǔ)言本身就是模因，它可以在字、詞、句乃至篇章層面上表現(xiàn)出來(lái)。”[8]

基于模因論的觀點(diǎn)，所有文化都是由模因所構(gòu)成的，網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言作為一種特定的文化現(xiàn)象同樣也必須有相應(yīng)的暴力語(yǔ)言模因所構(gòu)成，也同樣需要經(jīng)過(guò)四個(gè)不同生命周期：

1.同化，暴力語(yǔ)言模因應(yīng)該能“傳染”它的宿主，被其注意、理解和接受。

2.記憶，暴力語(yǔ)言模因需要在宿主的記憶中停留，停留的時(shí)間越長(zhǎng)，其得到傳播的可能性越大。

3.表達(dá)，在與其他個(gè)體交流時(shí)，暴力語(yǔ)言模因必須由記憶模式轉(zhuǎn)化為能夠被他人感知的物質(zhì)外形。

4.傳輸，暴力語(yǔ)言模因表達(dá)需要宿主用各種方式進(jìn)行傳遞。

網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言模因需遵從“適者生存”的自然規(guī)律。因此在在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的強(qiáng)勢(shì)網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言模因因子必須復(fù)制精確，散布廣泛，復(fù)制長(zhǎng)久。

四.關(guān)聯(lián)·順應(yīng)模式下的網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言模因的接受、復(fù)制和傳播

從關(guān)聯(lián)-順應(yīng)模式來(lái)看，語(yǔ)言的交際過(guò)程是動(dòng)態(tài)的，暴力語(yǔ)言模因的發(fā)起者（說(shuō)話人）在互聯(lián)網(wǎng)空間為了讓自己的交際意圖讓聽(tīng)話者獲取，首先必須假設(shè)自己所選擇的語(yǔ)言形式（暴力語(yǔ)言模因或變體）必須是和對(duì)方的認(rèn)知語(yǔ)境（物質(zhì)世界、社會(huì)世界和心理世界）具備關(guān)聯(lián)性的，而其選擇的暴力語(yǔ)言模因并不是憑空而來(lái)的，該模因已被說(shuō)話人所同化和記憶，在使用的過(guò)程中，說(shuō)話者對(duì)當(dāng)前認(rèn)知語(yǔ)境不斷的適應(yīng)和選擇其話語(yǔ)的使用（話語(yǔ)方式），將暴力語(yǔ)言模因表達(dá)并通過(guò)某種方式在網(wǎng)絡(luò)上傳輸。聽(tīng)話者根據(jù)說(shuō)話者所提供的明示信息，不斷地順應(yīng)當(dāng)前語(yǔ)境，推理出說(shuō)話人的交際意圖，最終找到最佳關(guān)聯(lián)，將暴力語(yǔ)言的模因進(jìn)行同化。因此，網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言的傳播可以看作是一個(gè)不斷循環(huán)的過(guò)程：即暴力語(yǔ)言模因在互聯(lián)網(wǎng)空間不斷地得到同化、記憶、表達(dá)和傳輸。

在這個(gè)過(guò)程中，暴力語(yǔ)言模因的生命力并不是一成不變的，它會(huì)隨著時(shí)間得到增強(qiáng)和削弱，生命力強(qiáng)的暴力語(yǔ)言模因就會(huì)迅速地被接受、復(fù)制以及通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播給他人，成為強(qiáng)勢(shì)模因。同時(shí)暴力語(yǔ)言模因的復(fù)制并不是說(shuō)詞語(yǔ)的原件與復(fù)印件從內(nèi)容到形式都完全一致，不同宿主會(huì)產(chǎn)生不同的變體，暴力語(yǔ)言模因在復(fù)制、傳播的過(guò)程往往與不同的語(yǔ)境相結(jié)合，出現(xiàn)新的集合，組成新的模因復(fù)合體。

例如：以下是朋友圈的微信對(duì)罵群中的一副截圖內(nèi)容，

金鐘林：傻逼吃甜粽子

Linda Man：你TM吃咸粽子

李聰：去你媽的甜你媽逼粽子

YueSa：吃甜粽子SB

…

李聰：傻逼

XX：大傻逼

在朋友圈微信對(duì)罵平臺(tái)上，網(wǎng)絡(luò)使用者為了消除無(wú)聊，達(dá)到傷害他人精神和心理的目的通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)他人進(jìn)行人身攻擊和辱罵，其暴力語(yǔ)言涉及“傻逼”、“SB”、“去你媽”、“你TM”“你媽逼”和“大傻逼”。由于該微信群為對(duì)罵微信群，群存在的目的就是侮辱對(duì)方，所以在發(fā)起會(huì)話之前，暴力語(yǔ)言的發(fā)起者會(huì)假設(shè)自己所選擇的語(yǔ)言模因是具有關(guān)聯(lián)性且能夠?yàn)閷?duì)方所理解和接收的，然后通過(guò)順應(yīng)選擇不同的復(fù)制和傳播方式來(lái)傳遞這些語(yǔ)言模因。暴力語(yǔ)言的接收者在接收信息前會(huì)假設(shè)當(dāng)前話語(yǔ)與自己的認(rèn)知語(yǔ)境相關(guān)，首先去尋求話語(yǔ)的最大關(guān)聯(lián)，當(dāng)最大關(guān)聯(lián)符合語(yǔ)境效果時(shí)，他會(huì)停止進(jìn)一步付出認(rèn)知進(jìn)行話語(yǔ)的處理，如“傻逼”和“去你媽”。如果他發(fā)現(xiàn)最大關(guān)聯(lián)不不符合語(yǔ)境效果時(shí)，則會(huì)通過(guò)順應(yīng)尋找最佳關(guān)聯(lián)，如“SB”和“TM”是“傻逼”和“他媽”的拼音變體，他就需要進(jìn)一步地付出認(rèn)知努力來(lái)達(dá)到他認(rèn)知的最佳管理。從模因論的角度來(lái)看，這個(gè)過(guò)程就是語(yǔ)言模因感染宿主的過(guò)程。

“傻逼”和“SB”屬于同一暴力語(yǔ)言模因“傻屄”的不同變體，通過(guò)百度進(jìn)行搜索，“傻屄”找到相關(guān)結(jié)果約739，000，“傻逼”找到相關(guān)結(jié)果約26,100,000，而“SB”找到的相關(guān)結(jié)果為54,700,000。其后的兩種變體的生命力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出之前的變體，這表明同一模因變體之間的生命力也會(huì)存在較大差異。

此外，網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言變體的生命力也會(huì)隨時(shí)間產(chǎn)生變化，根據(jù)人民網(wǎng)輿情監(jiān)測(cè)室發(fā)布的《網(wǎng)絡(luò)低俗語(yǔ)言調(diào)查報(bào)告》，“尼瑪”位居2014年絡(luò)低俗詞語(yǔ)排行榜第一位，原發(fā)微博提及量為249,646,340，[10]2016年3月通過(guò)百度搜索“尼瑪”，出現(xiàn)的相關(guān)結(jié)果約90,800,000（包含其他意義），“你媽”為約75,400,000；而2018年7月通過(guò)百度搜索“尼瑪”，出現(xiàn)的相關(guān)結(jié)果約15,900,000（包含其他意義），“你媽”為約59,400,000；雖然“尼瑪”和“你媽”都出現(xiàn)了減少，但通過(guò)比較，“尼瑪”減少了82.5%，而“你媽”僅減少了21.2%。這顯示新穎的變體往往在短期內(nèi)獲得更大的生命力，而從長(zhǎng)期來(lái)看，其生命力的下降也比傳統(tǒng)變體更為迅速。

五.結(jié)論

運(yùn)用關(guān)聯(lián)·順應(yīng)模式分析網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言，本文認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)暴力言語(yǔ)交際實(shí)質(zhì)上就是暴力語(yǔ)言模因通過(guò)網(wǎng)絡(luò)得到接受、復(fù)制和傳播的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中暴力語(yǔ)言交際雙方必須通過(guò)順應(yīng)和關(guān)聯(lián)來(lái)認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言模因。