基于漢字特色的離合詩(shī)

吳承學(xué)　劉湘蘭

在中國(guó)古代，離合詩(shī)屬于“雜體詩(shī)”，雖然不是重要文體，卻有其獨(dú)特之處。它是一種充分體現(xiàn)漢語(yǔ)文字構(gòu)成特色的古老文體。正如《滄浪詩(shī)話·詩(shī)體》所說：“離合，字相拆合成文，孔融漁父屈節(jié)之詩(shī)是也。雖不關(guān)詩(shī)之重輕，其體制亦古?！彼^“離合”，就是通過分離與合并的方式，把某些文字的偏旁、筆劃整合成另外某個(gè)字。

學(xué)術(shù)界在談到離合詩(shī)起源的時(shí)候，往往追溯到先秦時(shí)代的隱語(yǔ)。隱語(yǔ)也叫廋辭，《國(guó)語(yǔ)》卷十一載：“范文子暮退于朝，武子曰‘何暮也？對(duì)曰‘有秦客廋辭于朝?！弊ⅲ骸皬C，隱也。謂以隱伏譎詭之言問于朝也?！薄洱R東野語(yǔ)》卷二十“隱語(yǔ)”條：“古之所謂廋詞，即今之隱語(yǔ)，而俗所謂謎?！薄段男牡颀垺ぶC》曰：“者，隱也，遁詞以隱意，譎譬以指事也?！薄半[語(yǔ)之用，被于記傳，大者興治濟(jì)身，其次弼違曉惑。蓋意生于權(quán)譎，而事出于機(jī)急，與夫諧辭，可相表里者也?！贝呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期“士”階層周游各國(guó)，他們希望通過游說等各種方式來實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。隱語(yǔ)就是其中一種能夠委婉地起到譎諫作用同時(shí)體現(xiàn)自己才智機(jī)變的形式?！段男牡颀垺ぶC》還列舉了許多隱語(yǔ)的典故，如伍舉刺荊王以大鳥、齊客譏薛公以海魚、莊姬托辭于龍尾、臧文謬書于羊裘等等。

離合詩(shī)與隱語(yǔ)的確有千絲萬縷的關(guān)系，但劉勰并不以隱語(yǔ)作為離合詩(shī)的起源，他在《諧》篇中論諧與隱，而論離合詩(shī)則在《明詩(shī)》篇中。劉勰說：“離合之發(fā)，則明于圖讖?！保ā段男牡颀垺っ髟?shī)》）認(rèn)為離合詩(shī)主要是受到圖讖的影響而產(chǎn)生的。盛行于漢代的圖讖或以文字離合的方式來增強(qiáng)其神秘感。如《孝經(jīng)右契》中關(guān)于劉邦建漢的謠讖“……卯金刀，在軫北。字禾子，天下服”，就是將劉邦的姓、字“劉季”離合為“卯金刀”和“禾子”?！逗鬂h書·五行一》載：獻(xiàn)帝踐祚之初，京都童謠曰：“千里草，何青青。十日卜，不得生?！边@首謠讖中“千里草”離合“董”字，“十日卜”離合“卓”字，其實(shí)是百姓詛咒董卓“不得生”。

從文體分類學(xué)的角度來看，離合與隱語(yǔ)的分類是基于不同的邏輯層面：離合以其文字的構(gòu)成形式來命名，而隱語(yǔ)則是從其詞義的隱秘特點(diǎn)來命名。因此，隱語(yǔ)與離合之間既有交叉又有區(qū)別。兩者相同之處在于其真實(shí)意義都不是直接表達(dá)，而是需要轉(zhuǎn)換才能實(shí)現(xiàn)。但隱語(yǔ)是由詞義的轉(zhuǎn)換、暗示，引起聯(lián)想而構(gòu)成的，而離合則是通過對(duì)文字結(jié)構(gòu)與筆畫的拆離與拼合來完成的。

離合可以分為單純的離合及與隱語(yǔ)相結(jié)合的離合。早期的離合似乎喜歡與隱語(yǔ)共用。它們往往不僅是字面的直接離合，還包括了字義喻意的轉(zhuǎn)換。比如《世說新語(yǔ)·捷悟》中所記載的有名的曹娥碑陰題文故事。楊修將蔡邕題于曹娥碑陰的八字隱語(yǔ)“黃絹幼婦，外孫齏臼”解為“絕妙好辭”便是將字義喻意和字體離合結(jié)合起來，“黃絹”字義喻“色絲”，合為“絕”，“幼婦”字義“少女”，合為“妙”，“外孫”即“女之子”，合為“好”，“齏臼”即“受辛”，合為“辭”的異體字“辤”。這種離合包含兩個(gè)步驟：先是字義的喻意轉(zhuǎn)換，然后再把轉(zhuǎn)換后的字加以離合。這種離合，也暗合諧隱的修辭方法。又如《東方朔傳》：

武帝時(shí)上林獻(xiàn)棗，上以所持杖擊未央前殿楹，呼朔曰：“叱叱，先生來來。先生知此筐中何等物也？”朔曰：“上林獻(xiàn)棗四十九枚?！鄙显唬骸昂我灾俊彼吩唬骸昂羲氛?，上也（引者按：取皇上之“上”）。以杖擊檻兩木。兩木，林也。來來者，棗也（引者按：“來來”相疊，形近于“棗”）。叱叱（引者按：諧“七七”），四十九枚?！鄙洗笮?，賜帛十匹。（《太平御覽》卷九百六十五）

這個(gè)故事并非信史，明顯有小說書寫的意味，但反映出一種隱語(yǔ)與離合相結(jié)合的特殊方式：漢武帝用語(yǔ)言和動(dòng)作表達(dá)了一個(gè)隱語(yǔ)，其中，又用了離合之法，如“兩木，林也。來來者，棗也”。

離合詩(shī)興盛于漢魏六朝，這與中國(guó)文字語(yǔ)言的發(fā)展有密切聯(lián)系。秦朝統(tǒng)一中國(guó)之前，各國(guó)文字差異很大，即便用離合的方式，彼此也難以溝通和流傳。秦統(tǒng)一文字是離合體流行的基礎(chǔ)與契機(jī)。利用漢字的形態(tài)特點(diǎn)進(jìn)行偏旁拆拼的離合體隱語(yǔ)最早出現(xiàn)在漢代。漢代經(jīng)學(xué)興盛，文字學(xué)發(fā)達(dá)。漢字是表意文字，由筆畫和偏旁所構(gòu)造。漢字除少數(shù)獨(dú)體字外，大多數(shù)是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的偏旁組成的合體字，每個(gè)漢字的形、音、義形成三位一體的關(guān)系?！半x合”即是有意識(shí)地利用漢字特殊構(gòu)造特點(diǎn)，用拆散與組合的方式，重構(gòu)新字形。

漢魏以來，離合詩(shī)之盛也與社會(huì)風(fēng)尚演化有關(guān)?！段男牡颀垺ぶC隱》云：“自魏代以來，頗非俳優(yōu)，而君子嘲隱，化為謎語(yǔ)?！彪x合詩(shī)可以說是以詩(shī)的形式表現(xiàn)的隱語(yǔ)，其“遁詞隱意”主要表現(xiàn)文人的一些雅趣和技巧，而不是早期隱語(yǔ)那種諷誡譎諫的功能。如果按照劉勰的文學(xué)為政治服務(wù)的觀念，離合詩(shī)大概就只是“無益規(guī)補(bǔ)”的戲謔之作了。先秦的隱語(yǔ)本來有密言、測(cè)智和譎譬三種作用，但早在戰(zhàn)國(guó)末期，隨著政治環(huán)境的變化，詼諧譎譬的諫言失去了作用，隱語(yǔ)已不再以譎諫為主要內(nèi)容，而是以測(cè)智和密言為主體，以詼諧為內(nèi)涵，向指事說理的謎語(yǔ)過渡。漢末至魏晉南北朝，是文人詩(shī)歌大發(fā)展的時(shí)期，具有鮮明個(gè)性的詩(shī)人們開始了對(duì)詩(shī)歌音韻、辭藻、格律、對(duì)仗等形式美的探求。離合詩(shī)之制作，便是當(dāng)時(shí)人們所盛行的各種藝術(shù)探索的形式之一。

離合詩(shī)是在離合字的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。如魏伯陽(yáng)《參同契》云：“委時(shí)去害，依托丘山。循游寥廓，與鬼為鄰，化形為仙，淪寂無聲。百世一下，遨游人間，敷陳羽翮，東西南傾。湯遭厄際，水旱隔并。柯葉萎黃，失其華榮，各相乘負(fù)，安穩(wěn)長(zhǎng)生?！庇莘詾椤拔呏恚俏鹤帧?。俞琰《周易參同契發(fā)揮》卷九又說：“此乃魏伯陽(yáng)三字隱語(yǔ)也。委與鬼相乘負(fù)，魏字也。百之一下為白，與人相乘負(fù)，伯字也。湯遭旱而無水，為昜。阨之厄際為阝，阝與昜相乘負(fù)，陽(yáng)（陽(yáng)）字也?！彼鞔_指出，此詩(shī)離合了“魏伯陽(yáng)”三字。此首詩(shī)通過對(duì)文字結(jié)構(gòu)偏旁的離與合，形成了要表達(dá)的三個(gè)字，這類似于后世字謎。

古代文學(xué)批評(píng)提到離合詩(shī)，往往以孔融為最早作者?！段恼戮壠稹吩疲骸半x合詩(shī)，孔融作四言離合詩(shī)?！蹦纤稳~夢(mèng)得《石林詩(shī)話》卷中言：“古詩(shī)有離合體，近人多不解，此體始于孔北海?！逼鋵?shí)，在孔融之前，已有離合之體，之所以視他為離合詩(shī)第一人，應(yīng)該是因?yàn)樗钤缑鞔_以“離合”為題，獨(dú)立創(chuàng)作出規(guī)范的離合詩(shī)?？兹凇峨x合作郡姓名字詩(shī)》云：“漁父屈節(jié)，水潛匿方，（“漁”離水得“魚”）與旹（時(shí)）進(jìn)止，出行施張。（“旹”離“出”，得“日”，魚與日合為魯）呂公磯釣，闔口渭旁（“呂”離“口”得“口”），九域有圣，無土不王。（域離土為“或”，口與或合成“國(guó)”）好是正直，女回予匡（“好”離“女”得“子”），海外有截，隼逝鷹揚(yáng)（“截”字之離合較為費(fèi)解，徐師曾曰：“當(dāng)以‘截字離‘乚，今不可曉，恐古今文異也?！卑?，截字的異體為，“隼逝”意為離去“隹”，而得“乚”，“子”與“乚”合為“孔”）。六翮將奮，羽儀未彰（“翮”離“羽”，為“鬲”），蛇龍之蟄，俾也可忘（“鬲”與“蟲”合為“融”）。玟璇隱曜，美玉韜光（“玟”離“玉”，為“文”），無名無譽(yù)，放言深藏（“譽(yù)”離“言”為“興”），按轡安行，誰(shuí)謂路長(zhǎng)（“按”離“安”為“扌”，通“手”，“興”合“手”為“挙”，即“舉”）?！保ā断惹貪h魏晉南北朝詩(shī)》）全詩(shī)離合成“魯國(guó)孔融文舉”六字。

晉宋以后的離合詩(shī)在藝術(shù)形式上更為成熟，與早期離合詩(shī)多用四言詩(shī)不同，有四言、五言、騷體，但以五言詩(shī)體為多，總體上表現(xiàn)出從實(shí)用性向?qū)徝佬宰非蟮霓D(zhuǎn)折，大大弱化了原有的政治性，具有一定的詩(shī)意與審美價(jià)值。較有名的離合詩(shī)有晉潘岳的“思楊容姬難堪”離合、宋謝靈運(yùn)的“別”字離合、宋孝武帝劉駿的“悲客他方”和陳沈炯的“閑居有樂”等等。

唐代離合詩(shī)又有所發(fā)展，形式上更為豐富?！度圃?shī)》中收入不少以“離合”為詩(shī)題的詩(shī)。中晚唐的大部分離合詩(shī)以詩(shī)人隱居遁世生活中的閑情逸趣為主題。皮日休、陸龜蒙的離合詩(shī)唱和頗多有藝術(shù)性之作。陸龜蒙的《閑居雜題五首》就是典型。分別以“鳴蜩早”“野態(tài)真”“松間斟”“飲巖泉”“當(dāng)軒鶴”五個(gè)隱居生活場(chǎng)景為題的五首詩(shī)，不但離合了題中的字，又描繪了五個(gè)場(chǎng)景，雖然為了扣題離合而有雕琢痕跡，卻也把閑趣、閑愁種種融于山野景色之中，雅致地表現(xiàn)出來。皮、陸唱和的大量離合詩(shī)作也都是以隱居生活及個(gè)中情感為主題的。

離合詩(shī)在皮、陸之后開始衰微，因?yàn)殡x合詩(shī)被視為雜體詩(shī)，是屬于文字游戲一類作品，所以宋代以后雖然歷代都有作者，但總體上不再?gòu)?fù)盛了。但是與離合密切相關(guān)的燈謎卻有很大發(fā)展，這明顯與商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、市民階層的形成相關(guān)。宋代本來就是市民文學(xué)（俗文學(xué)）發(fā)展的高潮時(shí)期。猜謎射覆是一種在民間和文人中都極為流行的雅俗共賞的文化娛樂。其中燈謎與一般的謎語(yǔ)又有所不同，燈謎多利用文字的離合，受離合詩(shī)影響較大。從文人離合詩(shī)到謎語(yǔ)的轉(zhuǎn)化，發(fā)展體現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)發(fā)展中雅與俗的互相滲透。

離合詩(shī)的形式多樣，且不同時(shí)期有不同形式。徐師曾在《文體明辨》中提出，離合詩(shī)有四種類型：“離合詩(shī)有四體，其一，離一字偏旁為兩句，而四句湊合為一字，如‘魯國(guó)孔融文舉‘思楊容姬難堪‘何敬容‘閑居有樂‘悲客他方是也。其二，亦離一字偏旁為兩句，而六句湊合為一字，如‘別字詩(shī)是也。其三，離一字偏旁于一句之首尾，而首尾相續(xù)為一字，如松間斟、飲巖泉、砌思步是也。其四，不離偏旁，但以一物二字離于一句之首尾，而首尾相續(xù)為一物，如縣名、藥名離合是也?！彪m然，這四種分類難以概括離合詩(shī)，但有助于理解其形態(tài)特征。下面略舉幾例加以說明。

第一種：四個(gè)字離合為一個(gè)字，如晉潘岳的“思楊容姬難堪”離合詩(shī)：

佃漁始化，人民穴處，（“佃”離“人”得“田”）

意守醇樸，音應(yīng)律呂，（“意”離“音”得“心”，田、心合為“思”）

桑梓被源，卉木在野，（“桒”離“卉”得“木”）

錫鸞未設(shè)，金石拂舉，（“錫”離“金”得“易”[昜]，木、昜合為“楊”）

害咎蠲消，吉德流普，（“害”離“吉”得“宀”）

谿（溪）谷可安，奚作棟宇，（“谿”離“奚”得“谷”，宀谷合為“容”）

嫣然以熹，焉懼外侮，（“嫣”離“焉”得“女”）

熙神委命，已求多祜，（“熙”離“已”略去“灬”與“女”合為“姬”）

嘆（嘆）彼季末，口出擇語(yǔ)，（“嘆”離“口”得“”）

誰(shuí)能墨識(shí)，言喪厥所，（“誰(shuí)”離“言”得“隹”，“”“隹”合為“難”）

壟畝之諺，龍潛巖阻，（“壟”離“龍”得“土”）

尠義崇亂，少長(zhǎng)失敘。（“尠”離“少”得“甚”，土、甚合為“堪”）（《古詩(shī)紀(jì)》）

第二種，六個(gè)字離合成一個(gè)字。如宋謝靈運(yùn)“別”字離合詩(shī)：

古人怨信次，十日眇未央，（“古”離“十”，得“口”）

加我懷繾綣，口詠情亦傷，（“加”離“口”，得“力”）

?。▌。┰諝w游客，處（處）子勿相忘。（“劇”去“處”，得“刂”）。 （《古詩(shī)紀(jì)》）

從首句分別拆離六字而得到“口”“力”“刂”，又合為“別”字。

第三種，用一句詩(shī)的尾字和另一句詩(shī)的首字合成一個(gè)字。這種離合詩(shī)頗有特點(diǎn)，甚至它們不用“離”，而只用“合”。這樣，一首絕句可合為三個(gè)字。如陸龜蒙的《閑居雜題五首（以題十五字離合）》：

鳴蜩早

閑來倚杖柴門口，鳥下深枝啄晚蟲。周步一池銷半日，十年聽此鬢如蓬。

口、鳥，蟲、周，日、十，六個(gè)字，合成題目“鳴蜩早”三字。又如：

野態(tài)真

君如有意耽田里，予亦無機(jī)向藝能。心跡所便唯是直，人間聞道最先憎。

里、予合成“野”，能、心合成“態(tài)”（態(tài)）、直、人合成“真”。其他幾首離合詩(shī)，如：

松間斟

子山園靜憐幽木，公干詞清詠蓽門。月上風(fēng)微蕭灑甚，斗醪何惜置盈尊。

飲巖泉

已甘茅洞三君食，欠買桐江一朵山。嚴(yán)子瀨高秋浪白，水禽飛盡釣舟還。

當(dāng)軒鶴

自笑與人乖好尚，田家山客共柴車。干時(shí)未似棲廬雀，鳥道閑攜相爾書。

此數(shù)首，和《鳴蜩早》完全一樣，也都是以詩(shī)中之字，合成題目三字。其中“態(tài)”（態(tài)）“間”（閒）“巖”（巖）“當(dāng)”（當(dāng)）數(shù)字，離合所得，皆為繁體字或異體字。

第四種：“一物二字離于一句之首尾，而首尾相續(xù)為一物?！碧拼院?，離合詩(shī)與雜名詩(shī)結(jié)合起來，其中最多的是離合郡縣名、藥名詩(shī)。如皮日休的《懷鹿門縣名離合二首》：

山瘦更培秋后桂，溪澄閑數(shù)晚來魚。臺(tái)前過雁盈千百，泉石無情不寄書。

十里松蘿陰亂石，門前幽事雨來新。野霜濃處憐殘菊，潭上花開不見人。

這兩首詩(shī)歌本身描摹了山林秋景，創(chuàng)造出清幽閑逸的意境。而詩(shī)中以桂、溪、魚、臺(tái)、泉、石、菊等十二個(gè)字又合成了桂溪、魚臺(tái)、百泉、石門、新野、菊潭六個(gè)縣名。而又如陸龜蒙的《藥名離合夏日即事三首》：

乘屐著來幽砌滑，石罌煎得遠(yuǎn)泉甘。草堂只待新秋景，天色微涼酒半酣。

避暑最須從樸野，葛巾筠席更相當(dāng)。歸來又好乘涼釣，藤蔓陰陰著雨香。

窗外曉簾還自卷，柏?zé)熖m露思晴空。青箱有意終須續(xù)，斷簡(jiǎn)遺編一半通。

此三首詩(shī)從字面上，是描摹文人雅士消夏時(shí)即目所見的種種閑適生活，而詩(shī)中又嵌入滑石、甘草、景天、野葛、當(dāng)歸、鉤（釣）藤、卷柏、空青、青葙（箱）、續(xù)斷十味中藥，奇巧之中，更添雅致情趣。

離合詩(shī)文體上的意義，主要在于它是利用漢字的構(gòu)成特點(diǎn)來創(chuàng)作的。所以，離合詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)是工巧和有趣，可以反映出作者的一種機(jī)智。本來，“巧”是雜體詩(shī)的共通之處，但離合詩(shī)有多層面的巧。首先是文字層面的巧，離合詩(shī)的創(chuàng)作不但與一般詩(shī)歌一樣要講求辭藻、音韻、格律，還多了選字離合的限制。其次，是由文字組合起來的詩(shī)意之巧，離合詩(shī)需要構(gòu)成一個(gè)總體意境。離合漢字，而盡可能做到無斧鑿之痕，不影響詩(shī)韻意境。孔融《離合作郡姓名字詩(shī)》文字上離合出“魯國(guó)孔融文舉”六字，而全詩(shī)又是意在表達(dá)孔融的高尚品德。又如謝靈運(yùn)的“別”字詩(shī)，全詩(shī)便是寫“別”的情緒意象。又如沈炯的“閑居有樂”，劉駿的“悲客他方”，乃至權(quán)德輿的“思張公”均如此。還有一些詠物離合詩(shī)，如王韶之詠雪、王融詠火，還有庾信的“春日”等詩(shī)則直接以為詩(shī)題，整篇描摹詩(shī)題意象。離合詩(shī)之佳作，除了文字之妙，還應(yīng)該具有獨(dú)特的內(nèi)涵和意境?？梢哉f，離合詩(shī)的最高技巧，就是看不出技巧，自然渾成，無跡可求，讀者的審美不會(huì)因離合而受阻隔。離合詩(shī)的特色就是工巧，而在藝術(shù)上最終能達(dá)到自然境界的離合詩(shī)是極少的。事實(shí)上，多數(shù)離合詩(shī)顯得工巧而雕琢，甚至牽強(qiáng)。工巧既是離合詩(shī)的文體特色，也是其文體局限。

古今文字不斷變化，又有異體之別、繁簡(jiǎn)之分，而且，古人之書寫，并非規(guī)范統(tǒng)一，文字的書寫形態(tài)，有時(shí)只能得其大概相近，有所變通，不可過于拘泥。這也是我們考察和理解古代離合詩(shī)時(shí)需要注意的一個(gè)基本問題。

（作者單位：中山大學(xué)中文系）