符號(hào)價(jià)值與運(yùn)動(dòng)內(nèi)核：新媒體時(shí)代的大學(xué)生體育觀

郭 帥, 李新華

(1．廣東海洋大學(xué) 寸金學(xué)院，廣東 湛江 524000；2.廣東海洋大學(xué) 體育與休閑學(xué)院，廣東 湛江 524000)

新媒體時(shí)代，隨著社會(huì)媒介、大眾文化、國(guó)際理念以及符號(hào)消費(fèi)等的快速發(fā)展和全面滲透，大學(xué)生生活的社會(huì)環(huán)境日益復(fù)雜和多樣，隨之而來(lái)的，大學(xué)生價(jià)值觀念、身心特征也呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌。那么，在這種新的社會(huì)環(huán)境、價(jià)值觀念引導(dǎo)下的大學(xué)生體育觀是一種什么樣的形態(tài)呢？換言之，大學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)和價(jià)值訴求是什么？這一問(wèn)題對(duì)于大學(xué)生運(yùn)動(dòng)鍛煉和高校一流體育學(xué)科建設(shè)至關(guān)重要，對(duì)這一問(wèn)題的解答將有助于我們準(zhǔn)確把握當(dāng)代大學(xué)生的體育觀念，了解其內(nèi)在訴求，進(jìn)而調(diào)整對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)知和判斷，創(chuàng)新教育方式和施教內(nèi)容。基于此，本研究從現(xiàn)階段的新型符號(hào)消費(fèi)觀切入，通過(guò)理論溯源和資料透視，解構(gòu)符號(hào)價(jià)值和運(yùn)動(dòng)內(nèi)核，剖析新媒體時(shí)代的大學(xué)生體育觀。

1 符號(hào)價(jià)值與運(yùn)動(dòng)內(nèi)核

符號(hào)價(jià)值是超越使用價(jià)值的一種主觀意義上的價(jià)值，用以滿足人的精神、審美、文化等方面的需要，由符號(hào)對(duì)于人的精神需要的滿足程度來(lái)決定。20世紀(jì)70年代以來(lái)，隨著歐美等資本主義國(guó)家相繼進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)，特別是科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展、新媒體的廣泛應(yīng)用和媒介工具的不斷創(chuàng)新，符號(hào)意義的傳播和渲染加劇，進(jìn)一步加速了人們對(duì)符號(hào)價(jià)值的追求，符號(hào)價(jià)值也成為眾多學(xué)者關(guān)注的主題。法蘭克福學(xué)派的文化工業(yè)理論、布迪厄的符號(hào)資本理念、巴特的流行社會(huì)等均從不同的角度對(duì)符號(hào)價(jià)值進(jìn)行了解讀，其中，鮑德里亞通過(guò)《消費(fèi)社會(huì)》、《符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》等一系列著作較為系統(tǒng)全面地闡釋了符號(hào)價(jià)值思想。鮑德里亞認(rèn)為，隨著消費(fèi)社會(huì)的到來(lái)，對(duì)物品的分析視角必須進(jìn)入文化體系而非停留在技術(shù)體系，物品不僅具有實(shí)用性的使用價(jià)值，而且具有在文化意義上為社會(huì)意義編碼的符號(hào)價(jià)值，包括身份、審美、時(shí)尚、階層等[1]。

事實(shí)上，隨著現(xiàn)代社會(huì)媒介技術(shù)的進(jìn)步、智能化工具的普及和發(fā)展，文化的大眾化、全球化趨勢(shì)加劇。在微博、微信、電視等新媒介的推廣下，符號(hào)商品、知識(shí)商品等成為消費(fèi)的新寵，符號(hào)意象得到了廣泛傳播。新媒介工具的推廣和經(jīng)營(yíng)，營(yíng)造出了差異性的符號(hào)意義，讓每一個(gè)個(gè)體根據(jù)自身對(duì)社會(huì)環(huán)境中符號(hào)意義的理解去對(duì)比其他的個(gè)體，努力追尋能夠標(biāo)識(shí)自己身份和精神依托的物質(zhì)載體。雖然，媒介工具的牽引和渲染，不可避免地造成了人們對(duì)虛幻的符號(hào)價(jià)值的追求，把人們吸融到由符號(hào)意象所構(gòu)成的審美幻象中。但是，符號(hào)價(jià)值的生成是控制需求、欲望和社會(huì)化的過(guò)程，是一種客觀的精神意識(shí)，能夠引導(dǎo)和控制人們的社會(huì)行為，并且正逐步滲透到現(xiàn)代社會(huì)的每一個(gè)角落。因此，符號(hào)價(jià)值不可避免地影響著當(dāng)代大學(xué)生的體育觀。

運(yùn)動(dòng)內(nèi)核亦即體育運(yùn)動(dòng)核心價(jià)值觀，其建構(gòu)的過(guò)程并不是獨(dú)自完成的，而是在與其所處時(shí)代的社會(huì)文化、制度結(jié)構(gòu)等相互作用中建構(gòu)的。體育運(yùn)動(dòng)作為一種文化形態(tài)，不僅有其生物性價(jià)值，而且具備社會(huì)性價(jià)值。從原始萌芽狀態(tài)的娛樂(lè)為主到工業(yè)化社會(huì)的偏重生物性工具價(jià)值，再到當(dāng)今社會(huì)對(duì)人文社會(huì)價(jià)值的追求，不同的時(shí)代，依托于不同的文明水平、社會(huì)文化、制度特征，體育運(yùn)動(dòng)的內(nèi)核也呈現(xiàn)出了相異的形態(tài)。在我國(guó)，討論體育運(yùn)動(dòng)的內(nèi)核，不得不從一個(gè)特定的歷史背景說(shuō)起。由于近代以來(lái)我國(guó)人民飽受列強(qiáng)侵略和戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘，體育運(yùn)動(dòng)被賦予了強(qiáng)烈的民族主義和國(guó)家主義色彩，政治思維模式鮮明，生物性的工具價(jià)值占據(jù)主流位置。改革開放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，體育運(yùn)動(dòng)內(nèi)核也從生物體育觀逐步向人文體育觀過(guò)渡，尤其是在信息化社會(huì)、符號(hào)消費(fèi)不斷滲透的今天，體育運(yùn)動(dòng)的人文社會(huì)價(jià)值愈加凸顯。而作為社會(huì)發(fā)展生力軍的大學(xué)生，其思想最為活躍，也最容易接受各種先進(jìn)的思想和技術(shù)，但是，大學(xué)生的體育觀也離不開運(yùn)動(dòng)內(nèi)核這一主題，那么在當(dāng)今的體育運(yùn)動(dòng)核心價(jià)值觀思想影響下的大學(xué)生體育觀的呈現(xiàn)形態(tài)亦值得認(rèn)真審視。

2 大學(xué)生體育觀的社會(huì)學(xué)思考

就社會(huì)學(xué)的基本思路而言，任何一種社會(huì)存在、社會(huì)事實(shí)都應(yīng)該被放到具體的社會(huì)關(guān)系和歷史文化脈絡(luò)中去解讀。那么，大學(xué)生體育觀就不是一個(gè)簡(jiǎn)單的心理過(guò)程，而是在與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和制度等的相互作用中建構(gòu)而成的。從現(xiàn)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，信息化近乎遍布社會(huì)的每一個(gè)角落，手機(jī)、電視、電腦等智能工具的普及，微博、微信、QQ、知乎、陌陌等各種媒介工具的廣泛應(yīng)用，各種各樣的廣告信息、文化理念被植入人們的日常生活，社會(huì)更加開放，文化更加交融。而大學(xué)生是思想最活躍的團(tuán)體，也是最容易接受各種新信息、新思想的團(tuán)體，其價(jià)值觀念、行為習(xí)慣也隨著時(shí)代發(fā)展的潮流變化。

當(dāng)前，西方發(fā)達(dá)國(guó)家業(yè)已存在的消費(fèi)社會(huì)，正在向我國(guó)的各類城市、各色人群迅速推進(jìn)，符號(hào)意義正深刻影響著人們的價(jià)值觀念和生活方式。在消費(fèi)社會(huì)里，商品不僅具有生物意義上的使用價(jià)值，而且被賦予文化意義上的符號(hào)價(jià)值。由于媒介工具的推廣，信息的傳遞，商品被賦予了各種審美、時(shí)尚、文化等想象性象征，更被貼上了身份、階層等符號(hào)性標(biāo)簽。美國(guó)社會(huì)學(xué)家喬治·瑞澤爾指出，在消費(fèi)社會(huì)里，每一個(gè)個(gè)體或群體都在通過(guò)各種物品尋找著自己在某種社會(huì)秩序中的位置，始終在嘗試著將自己保持在一個(gè)確定的位置里，消費(fèi)象征正成為個(gè)體自我表達(dá)和身份認(rèn)同的載體[2]。因此，在消費(fèi)范圍內(nèi)，人們選擇何種商品往往由其自身的社會(huì)定位和自我認(rèn)同所決定。而作為新生代力量和新興消費(fèi)大軍的大學(xué)生，消費(fèi)社會(huì)里符號(hào)價(jià)值所傳遞和引導(dǎo)的個(gè)性、時(shí)尚、潮流契合了他們對(duì)展現(xiàn)自我、尋求認(rèn)同的身心發(fā)展特點(diǎn)，更容易得到他們的認(rèn)可。置身于現(xiàn)代化符號(hào)消費(fèi)中的大學(xué)生群體，其體育觀念和態(tài)度必然與符號(hào)意義產(chǎn)生某種共振，呈現(xiàn)出與其他群體不一樣的形態(tài)。致力于市場(chǎng)調(diào)查和基于數(shù)據(jù)的研究與咨詢服務(wù)的新生代市場(chǎng)監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)在2000年的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，追求時(shí)尚、品牌等行為在青少年群體中普遍存在，耐克、阿迪達(dá)斯等世界知名運(yùn)動(dòng)鞋服都是他們所向往的，他們熱衷于品牌背后所帶來(lái)的信息，符號(hào)消費(fèi)特征明顯[3]。

從運(yùn)動(dòng)內(nèi)核方面來(lái)看，隨著改革開放的深入推進(jìn)，尤其是新世紀(jì)夏季奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦和冬季奧運(yùn)會(huì)的成功申辦，人文體育觀綻放異彩，體育人文精神得到推廣和重視?！耙匀藶楸尽背蔀橹袊?guó)體育發(fā)展的核心價(jià)值理念，關(guān)注民生、注重個(gè)體對(duì)體育的價(jià)值需求正成長(zhǎng)為主流的體育思想[4]。大學(xué)生體育觀所依托的社會(huì)土壤發(fā)生了新的轉(zhuǎn)變，在文化產(chǎn)業(yè)、大眾文化勃興的背景下，大學(xué)生體育觀深受以新媒體為主要載體的各種社會(huì)思潮、價(jià)值觀念的影響?，F(xiàn)代大學(xué)生浸淫在各種媒介所渲染的話語(yǔ)和符號(hào)意象之中，呈現(xiàn)出各式各樣的行為表現(xiàn)，有的為了彰顯個(gè)性、有的陶醉于自我品位、有的沉迷于炫耀擺酷，不一而足。但是，這些都深刻地影響著現(xiàn)代大學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)內(nèi)核的理解，影響著大學(xué)生對(duì)體育的態(tài)度，影響著大學(xué)生的體育行為。體育運(yùn)動(dòng)的形式多彩多樣，體育運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容琳瑯滿目，體育運(yùn)動(dòng)也被現(xiàn)代大學(xué)生賦予了各種形象、思想和符號(hào)的象征意義?，F(xiàn)代大學(xué)生的體育觀念、價(jià)值內(nèi)核，必須深入發(fā)現(xiàn)和挖掘，從而對(duì)大學(xué)生的思想、情感、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣等施以積極的影響。

3 “符號(hào)價(jià)值”浸染下新媒體時(shí)代的大學(xué)生體育觀

從歷史性的視角看，在當(dāng)前媒介訊息、符號(hào)消費(fèi)的生活景觀中，作為新生代力量代表的現(xiàn)代大學(xué)生，其價(jià)值觀念、運(yùn)動(dòng)習(xí)慣、體育思想深受互聯(lián)網(wǎng)和各類媒體行為的影響，“符號(hào)價(jià)值”深度浸染，他們勇于改變、突破自我、不斷創(chuàng)新，他們追求標(biāo)新立異、展現(xiàn)自我、個(gè)性表達(dá)、娛樂(lè)精神等等。這些也都體現(xiàn)在他們的體育觀念上，有別于理性的思考，現(xiàn)代大學(xué)生的體育觀念更表現(xiàn)在對(duì)運(yùn)動(dòng)對(duì)象、運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)、表現(xiàn)形式的直觀感受，更加關(guān)注自我的心理滿足。

3.1 個(gè)性彰顯，塑造自我獨(dú)特形象

現(xiàn)階段，大學(xué)生的主體是“90后”、“95后”，他們普遍自尊、自信、獨(dú)立、張揚(yáng)，希望通過(guò)展現(xiàn)自我的與眾不同而突出自己的卓越能力和獨(dú)特品質(zhì)。與此同時(shí)，現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和各種媒介工具的普及，使得大學(xué)生暢游在海量的信息資源中，媒介訊息所渲染的符號(hào)象征也被他們甄別和認(rèn)知。例如，在媒介訊息的包裝和傳播下，高爾夫、馬術(shù)、擊劍等被冠以小資、高端、品位等標(biāo)簽，橄欖球、棒球、飛盤、滑雪、潛水、帆船等被冠以時(shí)尚、新潮等標(biāo)簽，拳擊、賽車、散打等被冠以“爺們”、“勇敢”等標(biāo)簽，足球、籃球等被冠以大眾化、團(tuán)結(jié)、拼搏等標(biāo)簽。不一而足，在新媒體的廣泛應(yīng)用、媒介訊息的深度渲染之下，各類體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目被賦以符號(hào)化的象征意義，而置身于現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)中的大學(xué)生也在追尋著可以滿足自身個(gè)性化需求的符號(hào)價(jià)值。因此，現(xiàn)代大學(xué)生的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣和體育行為深受符號(hào)價(jià)值的影響，他們的體育觀念和態(tài)度更傾向于該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)或行為是否能夠突出自己的個(gè)性、塑造自己的獨(dú)特形象。

3.2 勇于挑戰(zhàn)，追求運(yùn)動(dòng)初體驗(yàn)

現(xiàn)代大學(xué)生有著強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，他們充滿激情和冒險(xiǎn)精神，他們對(duì)新鮮事物和原始體驗(yàn)有著無(wú)比熱愛的情感[5]。新媒介工具的應(yīng)用和推廣，使現(xiàn)代大學(xué)生可以輕而易舉地獲取豐富的信息資源，他們的視野更加開闊，觀念更加新穎，認(rèn)知更加深刻，追尋新事物和創(chuàng)造性體驗(yàn)的情感更加突出。這些情感上的特質(zhì)使大學(xué)生在看待體育、選擇參與類型和參與方式時(shí)關(guān)注挑戰(zhàn)性、刺激性和探索性等符號(hào)。因而，現(xiàn)代大學(xué)生在體驗(yàn)和欣賞傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)之外，出現(xiàn)了一些新的亮點(diǎn)，他們樂(lè)于欣賞場(chǎng)面刺激、對(duì)抗激烈、題材新穎的體育節(jié)目，他們熱衷于參加定向越野、登山、溯溪、攀巖、輪滑、自行車等戶外運(yùn)動(dòng)和極限運(yùn)動(dòng)。總而言之，現(xiàn)代大學(xué)生勇于挑戰(zhàn)，追尋感官和心理刺激，專注于體育運(yùn)動(dòng)的原初體驗(yàn)。

3.3 娛樂(lè)精神，抓住自我釋放空間

德國(guó)著名學(xué)者弗里德里希·席勒有一句不朽名言：只有當(dāng)人是完全意義上的人，他才游戲；只有當(dāng)人游戲時(shí)，他也才完全是人[6]。我國(guó)體育學(xué)者胡小明也提出：娛樂(lè)是運(yùn)動(dòng)休閑的要素，游戲是未來(lái)體育的靈魂[7]。21世紀(jì)人文體育觀的逐步確立，助推著體育運(yùn)動(dòng)“從工具到玩具”的轉(zhuǎn)變，娛樂(lè)和健康成為新的運(yùn)動(dòng)內(nèi)核。作為掌握新知識(shí)和新技術(shù)，并且深受各類國(guó)際思潮、龐雜信息影響的現(xiàn)代大學(xué)生，他們的思想更加前衛(wèi)，他們更傾情于感官上的樂(lè)趣?，F(xiàn)代大學(xué)生追求獨(dú)立和自我，他們不喜歡教條主義和預(yù)設(shè)腳本，他們崇尚發(fā)現(xiàn)未知的快樂(lè)，享受自我釋放的空間。在體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域，傳統(tǒng)觀念逐步破除、嚴(yán)肅緊張徐徐消退、大眾化傾向愈加凸顯，現(xiàn)代大學(xué)生的體育態(tài)度更加多元和開放，自發(fā)參加運(yùn)動(dòng)但不一定是為了增進(jìn)健康、熱愛運(yùn)動(dòng)但不一定要提高技術(shù)水平、喜歡某個(gè)項(xiàng)目但不一定要親身體驗(yàn)，他們可能只是為了滿足興趣、游戲娛樂(lè)或自我釋放?，F(xiàn)代大學(xué)生的體育觀念，從觀賞到體驗(yàn)，都更加關(guān)注娛樂(lè)屬性，他們渴望在體育運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)快樂(lè)和享受自我的釋放。

3.4 媒介互動(dòng)，沖破各種交際屏障

2017年8月，第40次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截至2017年6月中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.51億，20-29歲年齡段網(wǎng)民群體接近30%，占比最多，以大學(xué)生為主體的廣大青年已成為網(wǎng)絡(luò)世界的主體力量[8]?，F(xiàn)代大學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)和各類媒介工具，運(yùn)用文字、圖像、視頻等多種形式，彼此互動(dòng)、溝通交流，消解社交焦慮和社交畏懼，實(shí)現(xiàn)自我社交滿足。在體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域，大學(xué)生的選擇更加廣闊，他們更希望通過(guò)體育展現(xiàn)自我，與以往不同的是，他們或許沒(méi)有呼朋喚友而僅僅是獨(dú)自鍛煉，但他們并不孤單、并沒(méi)有失去互動(dòng)。他們選用各類媒介工具(如運(yùn)動(dòng)APP等)記錄運(yùn)動(dòng)過(guò)程、分享運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)、展示自我形象，通過(guò)線上點(diǎn)贊、分享、彈幕等形式互動(dòng)交流，實(shí)現(xiàn)了跨越時(shí)空的對(duì)接，使體育參與的過(guò)程充滿趣味并值得回味?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及沖破了時(shí)間和空間的枷鎖，新媒介的應(yīng)用打通了各道現(xiàn)實(shí)的社交壁壘，現(xiàn)代大學(xué)生可以平等、便捷、超地域地實(shí)現(xiàn)交流和互動(dòng)，他們?cè)谂c社交互聯(lián)的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)了突出自我、人際交往的需求，體育運(yùn)動(dòng)與媒介的結(jié)合成為現(xiàn)代大學(xué)生參與體育的創(chuàng)新方式。

4 結(jié)語(yǔ)

“教育的本質(zhì)是人格的塑造，教育的根本職能是開發(fā)人的潛能，塑造具有健康個(gè)性的人。”[9]在新媒體時(shí)代，媒介信息深刻影響著大學(xué)生的身心發(fā)展，貫穿于大學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維方式、審美情趣、行為習(xí)慣和價(jià)值取向等。置身于信息化和互聯(lián)網(wǎng)科技潮流中的大學(xué)生，其體育觀念、態(tài)度和運(yùn)動(dòng)行為已經(jīng)融合了時(shí)代的印記，需要教育工作者發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘并加以引導(dǎo)、利用。

審視新媒體時(shí)代的大學(xué)生體育觀發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代大學(xué)生成長(zhǎng)于開放多元的媒體環(huán)境，他們標(biāo)新立異，希望通過(guò)體育形塑自我獨(dú)特形象；他們勇于挑戰(zhàn)，追求運(yùn)動(dòng)的原初體驗(yàn)；他們專注娛樂(lè)，渴望運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)和自我的釋放；他們創(chuàng)新社交，傾情于媒介與運(yùn)動(dòng)互聯(lián)的社交體驗(yàn)。高校體育教育理應(yīng)考慮媒體環(huán)境和符號(hào)意義，結(jié)合現(xiàn)階段大學(xué)生的體育觀念和運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)在培養(yǎng)方式、課程選擇等方面進(jìn)行改革和創(chuàng)新，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，給予學(xué)生更多的參與權(quán)、選擇權(quán)，讓學(xué)生自愿、自覺并且熱愛參與體育運(yùn)動(dòng)，從而引導(dǎo)大學(xué)生樹立健康科學(xué)的體育觀念，塑造健全人格、獨(dú)立個(gè)性、勇于開拓、銳意創(chuàng)新的新型大學(xué)生人才。

[1] 讓·鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].劉成富，全志鋼，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2014：48.

[2] 喬治·瑞澤爾.后現(xiàn)代性社會(huì)理論[M].謝立中，譯.北京：華夏出版社，2004：110.

[3] 班建武.身份認(rèn)同：青少年文化母題及其當(dāng)代表征[J].教育科學(xué)，2011(5)：79-85.

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[7] 胡小明.運(yùn)動(dòng)休閑之要素——兼論競(jìng)技娛樂(lè)化[J].體育科學(xué)，2010(1)：10-15.

[8] 中國(guó)網(wǎng)信網(wǎng).第40次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[EB/OL].[2017-08-04].http://www.cac.gov.cn/2017-08/04/c_1121427728.htm.

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