論中國(guó)新左派產(chǎn)生的社會(huì)背景和理論淵源

楊焯程

【摘 要】中國(guó)新左派在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)思潮中占有重要的地位，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展起到了一定的影響。它主要是受到了西方新左派運(yùn)動(dòng)的影響，并且從中吸收了很多相關(guān)的觀點(diǎn)。同時(shí)，在理論上，中國(guó)新左派受到以西方馬克思主義為代表的思想家的影響，也受到中國(guó)傳統(tǒng)思想中“平均”思想的影響和中國(guó)共產(chǎn)黨中存在的左傾的影響。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)背景；理論淵源；新左派；改革開放

中圖分類號(hào)：D663 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）23-0239-01

一、中國(guó)新左派產(chǎn)生的社會(huì)背景

（一）西方新左派運(yùn)動(dòng)的影響。西方社會(huì)的青年知識(shí)分子在20世紀(jì)60年代發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，先是產(chǎn)生于英國(guó)，隨后向整個(gè)歐洲和美國(guó)傳播。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)不滿西方資本主義的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反對(duì)現(xiàn)代工業(yè)對(duì)于人的進(jìn)一步剝削和壓迫，抨擊蘇聯(lián)的斯大林模式的社會(huì)主義，提倡建立一個(gè)更為人道主義的理想社會(huì)。[1]這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，深刻的影響了我國(guó)的新左派思潮。具體來說，西方新左派運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)主要有四個(gè)。

第一，將西方的社會(huì)問題歸咎于其社會(huì)制度。西方新左派不僅不滿越來越嚴(yán)重的人的異化現(xiàn)象，試圖消除以物為中心的商品社會(huì)，讓人重新回歸被關(guān)注的中心；而且，對(duì)于西方的所謂民主的政治制度提出了尖銳批判，認(rèn)為其不過是被政客操縱的，冷漠的官僚主義系統(tǒng)而已，并沒有真正做到民主。

第二，提倡“參與民主制”?！皡⑴c民主制”帶有明顯的無政府主義傾向和小國(guó)寡民式的民粹式民主制色彩。[2]其核心就是實(shí)行直接民主，主張每個(gè)社會(huì)個(gè)人都有評(píng)論社會(huì)問題的權(quán)利，而且還能夠參與制定解決它們決策的過程。要實(shí)現(xiàn)這一設(shè)想，社會(huì)就必須按照現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，建立與社會(huì)體制、制度相連接的社區(qū)來消除異化，解放人性。

第三，新左派一貫對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的深刻異化以及對(duì)人的壓迫的警惕，使得中國(guó)新左派成員沒有放松對(duì)于美國(guó)和平演變企圖的警惕。西方新左派青年抵制侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使美國(guó)政府從越戰(zhàn)撤兵的反戰(zhàn)行為直接刺激國(guó)內(nèi)新左派對(duì)西方的“侵略性”本質(zhì)保持高度警。[3]

（二）國(guó)內(nèi)社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨大變動(dòng)。隨著改革的不斷深入，政治經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了巨大的變化，這些變化直接或間接的導(dǎo)致了我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨大變化。這些變化不僅包括就業(yè)變化，而且因?yàn)榻?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化，我國(guó)社會(huì)成分也在不斷復(fù)雜化。在新的經(jīng)濟(jì)組織結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)了個(gè)體創(chuàng)業(yè)人員、技術(shù)職員、私營(yíng)或者公私合營(yíng)的從業(yè)人員。其人數(shù)非常龐大，不僅占據(jù)我國(guó)人口數(shù)的十分之一以上，而且他們所涉及和運(yùn)營(yíng)的社會(huì)資本達(dá)數(shù)十萬億元，影響著我國(guó)近三分之一的稅收。由此可見我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化之大。

這些新興的階層在壯大了之后，就必然要求一定的政治地位。但是由于其誕生歷史太短，以及自身文化水平的限制，階層自身的政治訴求無法完整表達(dá)。在這種情況下，我國(guó)的新左派就找到了群眾基礎(chǔ)，開始以這些人的代言人的身份走上政治舞臺(tái)。

二、中國(guó)新左派的理論淵源

（一）西方馬克思主義的興起。西方馬克思主義是西方左翼社會(huì)思潮的重要組成部分，主要指西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中的思想家對(duì)馬克思主義理論的解讀，用馬克思主義的視角來批判當(dāng)代資本主義社會(huì)。[4]

在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，隨著科技發(fā)展而發(fā)展的現(xiàn)代工業(yè)也日益體現(xiàn)出其可怕的一面。首先是現(xiàn)代工業(yè)不知不覺加深了人們的異化程度，馬爾庫(kù)塞對(duì)此有過經(jīng)典的論述，他的著作《單面人》中就將收到普遍異化的人們稱為單向度的人，這些科技表面上是改善了人們的生活，其實(shí)本質(zhì)上加深了人們的異化程度而且讓社會(huì)越來越成為奴役人、統(tǒng)治人的社會(huì)。其次是隨著現(xiàn)代工業(yè)增長(zhǎng)而出現(xiàn)的全球性生態(tài)問題。不斷擴(kuò)大的社會(huì)生產(chǎn)同時(shí)也帶來了巨大的浪費(fèi)和污染。這些問題的激增使得西方馬克思主義學(xué)者們不得不仔細(xì)思考并且提出解決方法。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。中國(guó)新左派的一系列主張不僅僅得到了西方新左派以及西方馬克思主義學(xué)者的一些思想的影響，而且受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響同樣非常深刻，并且他們主張的平均和共享在中國(guó)有著深刻的歷史原因。

孔子講過：“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。”[5]中國(guó)自古以來就是主張平均思想，包括歷代農(nóng)民起義都是以此為口號(hào)來吸引群眾的目光。這其實(shí)表達(dá)了我國(guó)農(nóng)民階級(jí)自古以來對(duì)于土地的渴望以及財(cái)富平均分配的希望。在中國(guó)解放之后到改革開放之前這段時(shí)期內(nèi)，國(guó)內(nèi)的收入分配由于高度計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的限制，基本處于貧富差距很小的階段。在這個(gè)時(shí)期，人們并沒有感受到不均。隨著我國(guó)改革開放的不斷深化，我國(guó)的貧富差距開始隨著第一批富起來的人而逐漸拉大，人們?cè)絹碓礁惺艿截毟徊罹嗯c理想中深埋的“平均”思想的差距，因此開始提出關(guān)于縮小貧富差距的訴求，這就給了中國(guó)新左派很大的理論發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙林.美國(guó)新左派運(yùn)動(dòng)述評(píng)[J].美國(guó)研究，1996 ，（2）：40-59.

[2]岳麟章.當(dāng)代西方政治思潮[M].西安：陜西人民教育出版社，1987.

[3]江洋，呂梁山.西方新左派運(yùn)動(dòng)綜述[J].理論界，2006（3）.

[4]匡萃堅(jiān).當(dāng)代西方政治思潮[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005， 440 .

[5]張衛(wèi)中注釋.論語(yǔ)通譯[M].杭州：浙江文藝出版社，2003，216.