民間童謠與學(xué)齡前兒童人文素質(zhì)培養(yǎng)研究

【摘 要】 文章認(rèn)為民間童謠是民俗文化的體現(xiàn)和載體。論述了民間童謠對學(xué)齡前兒童人文素質(zhì)培養(yǎng)的作用與意義：民間童謠具有審美教育功能；童謠游戲促進(jìn)幼兒社會性發(fā)展；民間童謠蘊(yùn)含生命教育意義。

【關(guān)鍵詞】 民間童謠；幼兒；人文素養(yǎng)

童謠是我國民間歌謠的重要形式之一。歷史上東漢的王充是對童謠做出定位的第一人，他在《論衡·紀(jì)妖編》里這樣評價(jià)童謠：“性自然，氣自成，與夫童謠口自言，無已異也。當(dāng)童之謠也，不知所受，口自言之，口自言，文自成，或?yàn)橹?。”他認(rèn)為，童謠是演唱者的自然表達(dá)，其傳播具有“不知所受”的集體性。明代的楊慎在《丹鉛總錄》這樣評價(jià)童謠：“童子歌曰童謠，以其出自胸臆，不由人教也?！泵鞔鷧卫ぴ趯ν{的思考過程中，高度評價(jià)其對兒童產(chǎn)生的教育意義：“童時(shí)習(xí)之，教子?jì)牒?，蒙以養(yǎng)正”。在數(shù)千年的傳唱演變過程中，童謠衍生出了搖籃曲、游戲歌、數(shù)數(shù)歌、問答歌、連鎖調(diào)、拗口令、顛倒歌、字頭歌、謎語歌等形式，民間童謠具有其區(qū)域的生活特征，其豐富的內(nèi)容和形式為其產(chǎn)生教育價(jià)值提供了前提條件，而其內(nèi)容簡單易懂，語言便于朗誦，貼近日常生活等特點(diǎn)又成了實(shí)現(xiàn)幼兒教育價(jià)值的獨(dú)特優(yōu)勢。因而，童謠對學(xué)齡前兒童的人文素養(yǎng)具有重要的價(jià)值。我國童謠有著數(shù)千年的傳唱?dú)v史，蘊(yùn)含著智慧的結(jié)晶，幼兒在傳唱童謠的過程中，不僅能夠?qū)W習(xí)到各種知識，還能培養(yǎng)他們的審美能力，促進(jìn)幼兒社會性的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對幼兒的生命教育意義。

一、民間童謠是民俗文化的體現(xiàn)和載體

口頭歌謠是我國民眾自古以來表情達(dá)意的重要方式，是對我國勞動(dòng)人民的生活和實(shí)踐的總結(jié)升華，帶著濃厚的生活氣息，也是我國勞動(dòng)人民幾千年來的智慧結(jié)晶，這些歌謠在上千年的歷史發(fā)展中，通過口口相傳的方式流傳至今，已經(jīng)成為我們民族珍貴的文化遺產(chǎn)，是我國民俗文化的活化石。童謠生長于民間文學(xué)的土壤，具有鮮明的地方特色，“童謠要能瑯瑯上口，口口相傳，沒有一點(diǎn)地方色彩，恐怕首先就無法為孩子所接受，孩子不接受，當(dāng)然也就流傳不開。故作為地方文化，自然富有當(dāng)?shù)氐纳胶由省⒄Z言特點(diǎn)，從而形成一地風(fēng)格?！盵1]童謠用簡短的語言，孩童熟悉的語音語句，生動(dòng)反映普通民眾的生活和特定歷史時(shí)期的社會風(fēng)貌，是歷史文化的見證者，是生活經(jīng)驗(yàn)的集大成者，是民俗文化的重要體現(xiàn)載體。

1、民間童謠促進(jìn)兒童對時(shí)令的認(rèn)識

在傳統(tǒng)社會里，我國的古代人民賴以生存的傳統(tǒng)耕作方式，衍生了我國重要的農(nóng)業(yè)文明，而在科技興農(nóng)沒有產(chǎn)生的漫長歷史時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要依靠時(shí)令。古人觀察天氣、物候等變化與時(shí)令的關(guān)系，總結(jié)了大量的歌謠來表明時(shí)令的變化和相應(yīng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這些歌謠由于簡單易學(xué)并且包含豐富的知識，大人也會朗誦給幼兒，開啟了他們認(rèn)識自然的第一道大門，如《數(shù)九歌》：“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九，抬頭看柳，七九河凍開，八九燕歸來，九九加一九，耕牛遍地走?！薄赌谷赫`過青》：“正月逢春來看花，后園雀仔叫吱喳；一聲叫來陽春早，二聲叫開牡丹花。二月逢春驚蟄天，千家萬戶齊落田；家里無牛隔鄰借，莫使三春誤過青?！贝送膺€有《二十四節(jié)氣歌》、《季節(jié)歌》：“正月鑼鼓響通宵……”等，都是流傳下來的表明季節(jié)時(shí)令的歌謠。

2、民間童謠體現(xiàn)各地的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗

中華民族擁有非常重要的各種節(jié)日，有大量的童謠都與節(jié)日相關(guān)。比如端午節(jié)有：“端午花，紅又紅，摘朵金花送金龍；端陽端陽，粽子粽，拿個(gè)粽子塞龍洞；龍戴鮮花吃粽子，吃飽粽子回龍洞，請你不要傷害屈原公公?！边@首貴州童謠語言押韻，朗朗上口，體現(xiàn)出端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗及其由來，“五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋。”講述了端午節(jié)賽龍舟、掛艾葉等習(xí)俗的童謠。春節(jié)是我國最為重要最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，有著繁多又隆重的儀式來表達(dá)人民對美好生活的期盼，相關(guān)的童謠就更多，像在春節(jié)到來之前人們就開始盼望：“小孩小孩你別哭，過了臘八就殺豬。小孩小孩你別饞，過了臘八就過年?！薄靶履陙淼?，人人歡笑，姑娘要花，小子要炮，老太太要塊大年糕，老頭兒要頂新氈帽?！备鶕?jù)各地新年習(xí)俗的不同，還有各種版本的《數(shù)年歌》，如“二十三，糖瓜粘，二十四，掃房子，二十五，做豆腐，二十六，去割肉，二十七，宰年雞，二十八，把面發(fā)，二十九，蒸饅頭，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭?！北M管各地版本不同，但是里面都濃縮著節(jié)日習(xí)俗知識。

3、民間童謠展示優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德

很多童瑤里蘊(yùn)含著豐富的社會倫理道德知識和勸誡勉勵(lì)等教育性的內(nèi)容，比如孝順、誠實(shí)、節(jié)儉、珍惜時(shí)光、勤奮讀書、自立自強(qiáng)等，這些童謠能夠“陶鑄兒童天良性”。例如孝是我國重要的傳統(tǒng)美德，我國人民歷來重視孝道，這在童謠里有著充分的體現(xiàn)，清明節(jié)童謠唱道：“清明節(jié)，雨紛紛，家家忙著去上墳，祭先烈，祭親人，從小就要懂孝順?！敝仃柟?jié)童謠唱道：“九月九，重陽節(jié)，菊花盛開千萬朵。登山節(jié)，老人節(jié)，我站山頂唱贊歌：尊老敬老好傳統(tǒng)，熱愛奶奶和爺爺。河南童謠：“小餃子，兩頭尖，下到鍋里往上翻。金碗盛，銀碗端，端給俺爺嘗嘗鮮。”這些童謠都反映了尊老愛老敬老的傳統(tǒng)美德。此外，“小水滴，一滴滴， 匯成江河長千里。小米粒，一粒粒， 堆成糧堆高千米，一滴水，一粒米， 積少成多了不起。小朋友，要牢記， 一滴一粒要愛惜?！备嬲]幼兒要愛惜糧食、愛惜水資源；《排排坐》：“排排坐，吃果果，你一個(gè)，我一個(gè)，妹妹睡了留一個(gè)?！币龑?dǎo)幼兒要學(xué)會關(guān)心別人并與人分享；“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。寸金失卻有尋處，失卻光陰無處尋?！眲衩愫⒆右湎r(shí)間；還有勸勉孩子勤奮讀書的《讀書郎》等。這些童謠都體現(xiàn)了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神內(nèi)涵，能夠陶冶兒童的性情，對幼兒的長遠(yuǎn)發(fā)展和品格養(yǎng)成有著非常重要的意義。

二、民間童謠具有審美教育功能

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出：“引導(dǎo)幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，使之感受語言的豐富和優(yōu)美，并通過多種活動(dòng)幫助幼兒加深對作品的體驗(yàn)和理解?！泵耖g童謠作為一種特殊的兒童文學(xué)形式，具有重要的審美教育功能，吟唱童謠能夠豐富幼兒的審美體驗(yàn)。審美心理學(xué)研究表明：“兒童處于審美心理的萌發(fā)階段，審美能力在迅速發(fā)展，有了初步的審美偏愛和模糊的審美標(biāo)準(zhǔn)。”民間童謠統(tǒng)合了藝術(shù)美、自然美、人性美和情感美，能夠幫助兒童樹立正確的審美觀，提高他們對美的感知、欣賞、以及創(chuàng)造的能力。

1、民間童謠具有音樂美

民俗學(xué)家鐘敬文認(rèn)為，“童謠，就是小孩子們所唱的歌謠”。[2]而“歌唱是兒童自發(fā)性游戲的一個(gè)組成部分。對于兒童來說，游戲和歌唱是他們生活體驗(yàn)的基本組成部分，是他們表達(dá)的自然性語碼”。[3]民間童謠在產(chǎn)生之初就帶有音樂性，供人們詠唱。所以童謠本身就帶有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和音樂感。例如“小珍子，卷袖子，幫助媽媽掃屋子。擦桌子，擦椅子，拖得地板像鏡子，照出一個(gè)好孩子。”還有金波的《野牽?！罚骸耙盃颗?，爬高樓；高樓高，爬樹梢；樹梢長，爬東墻；東墻滑，爬籬笆；籬笆細(xì)，不敢爬；躺在地上吹喇叭；嘀嘀嗒。嘀嘀嗒?！蹦切┝鱾髦两竦耐{，也被人們配上音樂，在孩子當(dāng)中傳唱，如經(jīng)典兒歌《小白兔白又白》、《小老鼠上燈臺》、《拉大鋸扯大鋸》等。

2、民間童謠具有畫面美

童謠能夠提高幼兒對美的欣賞能力與感悟能力，很多童謠地域性童謠思想淳樸，通過描述人們美好的生活場景，表達(dá)美好的情感愿望。如《打麥歌》：“噼噼啪，噼噼啪，大家來打麥。麥子多，麥子黃，磨面做粑噴噴香。你一個(gè)，我一雙，長大學(xué)耕多打糧?！焙椭魳犯?，在明快的節(jié)奏里，這首歌謠為人呈現(xiàn)了一幅幅畫面優(yōu)美、色彩斑斕的豐收圖景。還有《點(diǎn)點(diǎn)蟲》：“點(diǎn)點(diǎn)蟲，蟲會飛，點(diǎn)點(diǎn)雞，雞會啼；點(diǎn)點(diǎn)狗，狗會吠，點(diǎn)點(diǎn)鳥，鳥會飛”描繪孩子們體驗(yàn)過的玩耍場景，孩子們通過活動(dòng)的畫面和自己的經(jīng)驗(yàn)完全可以想象出游戲的狀態(tài)和情景，使孩子從中受到美的熏陶。

3、審美教育即情感教育

梁啟超曾經(jīng)說過，天下最神圣的莫過于情感，認(rèn)為情感和趣味是人類生活的源動(dòng)力。童謠中蘊(yùn)含著人們豐富的情感內(nèi)容，其情感美、人性美使兒童在吟唱過程中受到良好的美的熏陶。如經(jīng)典傳唱的童謠《搖啊搖》：“搖啊搖，搖啊搖，船兒搖到外婆橋。外婆好，外婆好，外婆對我嘻嘻笑。搖啊搖，搖啊搖，船兒搖到外婆橋。外婆說，好寶寶，外婆給我一塊糕?！保磉_(dá)了外婆和兒孫之間濃濃的骨肉親情，這種親情美很容易感染人。還有我們小時(shí)候常坐在姥姥的膝頭，聽姥姥念這首美麗的童謠。

此外，童謠里面包含的審美因素還有很多，比如有的童謠里包含著人們的人格審美期待。如《巧姑娘》：“鑼鼓打得咚咚響，聽我唱個(gè)巧姑娘：一學(xué)梳妝巧打扮，二學(xué)裁剪做衣裳。三學(xué)庭前會灑掃，四學(xué)走路莫輕狂，五學(xué)知人會寬容，六學(xué)煮飯慢廚香，七學(xué)拋梭會織布，八學(xué)描龍繡鳳凰，九學(xué)重陽會做酒，十學(xué)賢惠李三娘?！庇脴銓?shí)明快的語言，塑造了一個(gè)美好的姑娘形象，這是人們對女性從外在到內(nèi)在的審美期待。比如童謠里所包含的傳統(tǒng)美的內(nèi)容，則加深了幼兒對人性美的認(rèn)知。

三、童謠游戲促進(jìn)幼兒社會性發(fā)展

1、童謠能夠促進(jìn)兒童的語言能力發(fā)展

語言是人與人溝通的重要媒介，童謠的一個(gè)重要作用就是促進(jìn)幼兒語言能力的發(fā)展。皮亞杰認(rèn)為，幼兒社會性的發(fā)展同其思維的發(fā)展是緊密相關(guān)的，尤其是語言能力的發(fā)展。童謠以其形式簡短、句式押韻的特點(diǎn)，特別便于朗誦，并且?guī)в幸欢ǖ囊魳沸裕Z言簡單，具有趣味性，適合兒童理解與習(xí)得，引導(dǎo)正在學(xué)習(xí)說話階段的幼兒說唱能夠幫助他們提高語言表達(dá)能力。

民間童謠是學(xué)齡前兒童能夠接觸到的詞匯量最為豐富的語言形式之一，所以童謠在兒童的語言形成階段對擴(kuò)充他們的詞匯量有很大幫助。并且童謠作品的語言極具藝術(shù)化，簡練、生動(dòng)又飽含情感，是日?？谡Z與書面語的結(jié)合體，兒童能夠借助童謠學(xué)習(xí)日常生活交流時(shí)很少用到的詞匯，擴(kuò)充詞匯量，并且童謠能夠幫助學(xué)齡前兒童理解一些抽象意義的詞匯，如誠實(shí)、信任、督促、激動(dòng)、盼望等。像童謠《讀書郎》：“小兒郎，把書讀，白兒讀，黑嘍讀。今也讀，明也讀，月月讀，年年讀。不要父母去督促，字字句句都背熟。”此外，簡短的童瑤也含有簡單的故事性，這些可以幫助幼兒在學(xué)習(xí)語言的過程中構(gòu)建語感。

2、童謠能夠培養(yǎng)幼兒的合作意識與人際交往能力

1900年美國學(xué)者何德蘭編譯的《孺子圖歌》在美國出版，共收錄童謠 138 首，采用中英文對照形式，附了大量的兒童游戲、母子嬉戲場景等與歌謠內(nèi)容相近的圖片。他認(rèn)為，中國童謠里充滿了兒童童真的天性流露，是很寶貴的佳作。很多童謠都有一定的游戲性，并且這些游戲不是一個(gè)人可以完成的，需要幾個(gè)孩子協(xié)同合作來表現(xiàn)童謠的內(nèi)容。比如傳唱度很廣的童謠《丟手絹》：“丟、丟、丟手絹，輕輕地放在小朋友的后面，大家不要告訴他?？禳c(diǎn)快點(diǎn)抓住他、快點(diǎn)快點(diǎn)抓住他?！边@首童謠本身就是為“丟手絹”的游戲而作，可以容納四個(gè)以上的小朋友來玩這個(gè)游戲，小朋友們圍成一圈蹲下 ，其中一個(gè)小朋友A站起來，拿著手絹，開始在小朋友們身后，繞外圈走。蹲著的小朋友開始唱歌“丟，丟，丟手絹，輕輕的放在小朋友的后面大家不要告訴他” 歌曲結(jié)束之前丟手絹的小朋友必須把手絹放在某個(gè)小朋友B的身后，然后快速回到自己原本的位置。被選中的小朋友B必須第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)手絹在他后面，拿起手絹?zhàn)飞蟻G手絹的小朋友A，算是勝利，否則就是失敗，需要接受懲罰。像《你拍一 我拍一》《跳皮筋》等游戲，都需要孩子協(xié)同合作才能完成這些游戲，這些集體性的游戲，需要孩子之間協(xié)同合作，給了他們更多的相互交往的機(jī)會，能幫助他們建立人際關(guān)系。所以，童謠以及相關(guān)的游戲是促進(jìn)幼兒人際交往能力的提高和培養(yǎng)幼兒合作意識的有效方式。

“無規(guī)矩不成方圓”，在人際交往中，遵守規(guī)則也是孩子需要學(xué)會的重要內(nèi)容。童謠游戲，會制定一定的游戲規(guī)則，大家都在這個(gè)規(guī)則里進(jìn)行游戲，輸了就要接受懲罰，游戲的趣味性，讓幼兒能夠自覺地遵守游戲的規(guī)則，這種自發(fā)遵守規(guī)則的過程，能夠幫助幼兒逐步擺脫自我為中心的意識，樹立起合作意識，

3、童謠能夠促進(jìn)幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成

俗話說：“三歲看八十”，幼兒時(shí)期是一個(gè)人品格和習(xí)慣的初步形成期，在幼兒時(shí)期，孩子會接觸到很多的童謠，童謠的內(nèi)容必定會對幼兒的心理和行為產(chǎn)生重要的影響。利用童謠幫助幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣是一種非常有效的方式。比如《我有一雙小小手》：“我有一雙小小手，我有一雙小小手 ，一只左來一只右。小小手，小小手，一共十個(gè)手指頭。有了一雙小小手，手洗臉來手漱口，會穿衣，會梳頭，自己事情自己做。”不僅僅讓孩子認(rèn)識了自己的小手，更讓他們知道雙手的作用是讓我們能夠自己的事情自己做，養(yǎng)成自理自立的好習(xí)慣?！蹲x書郎》幫助孩子養(yǎng)成讀書好習(xí)慣，《洗手歌》、《乖寶寶》、《我要長高》、《大公雞》等都是在幫助幼兒形成良好的生活習(xí)慣。童謠易于吟誦傳唱，孩子更加容易接受，借助童謠來幫助孩子培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，會更加自然，孩子較少產(chǎn)生抵觸情緒。

4、童謠的游戲性質(zhì)提高幼兒自控能力

孩子在家長懷抱里的生活是散漫自由的，而到了一定的階段，他們必須學(xué)會適應(yīng)社會。培養(yǎng)合作意識、建立人際關(guān)系、養(yǎng)成良好習(xí)慣都是重要的方面，此外，他們還應(yīng)該學(xué)會適當(dāng)?shù)淖晕铱刂?。在進(jìn)行童謠游戲的過程中，每個(gè)幼兒都在參與游戲，卻不是每個(gè)幼兒都一直是游戲的主角，如前文提到的“丟手絹”“跳皮筋”等游戲，都會有人在玩，其他人參與配合并等待輪到自己，如果沒有等待游戲的耐心，其他孩子則會放棄與他玩耍，他也失去了游戲資格，而有趣的游戲內(nèi)容吸引著幼兒，讓他們能夠克制自己，等待游戲，對幼兒的自控能力的發(fā)展有著非常明顯的促進(jìn)作用。

5、能夠激發(fā)幼兒對家鄉(xiāng)和祖國的熱愛

童謠是社會生活的產(chǎn)物，與童謠產(chǎn)生地域的風(fēng)土民情、生活習(xí)慣、審美取向等方面息息相關(guān)。詠唱地域性童謠能夠加深兒童對家鄉(xiāng)的認(rèn)識，激發(fā)他們對家鄉(xiāng)的熱愛之情。即便是在他們幼兒時(shí)期吟唱這些童謠時(shí)不太理解其中的深意，但是幼兒時(shí)期的童謠卻會在人們心中留下非常深刻的印象。在成年之后，這些簡單易學(xué)的歌謠中所傳唱的內(nèi)容，會具體化為自己的潛意識和價(jià)值觀。并且這些帶有家鄉(xiāng)符號和記憶的童謠，能夠加深人們對家鄉(xiāng)的熱愛。正如前文所述，民間童謠是我國民俗文化的重要體現(xiàn)場地，蘊(yùn)含著我國民族精神和優(yōu)秀民族文化的核心思想，在傳唱童謠的過程中，我們會加深對這種思想的認(rèn)同感，這種對民族文化的認(rèn)同感在特定環(huán)境下，能夠激發(fā)出我們對祖國強(qiáng)烈的熱愛之情。

四、民間童謠蘊(yùn)含生命教育意義

1、借助民間童謠培養(yǎng)幼兒的健全人格

孩子是祖國的未來，在前文中筆者提到了民間童謠具有重要的的教育價(jià)值，對學(xué)齡前兒童的人文素養(yǎng)培養(yǎng)有著非常重要的作用。這些伴隨孩子整個(gè)童年時(shí)期的童謠在孩子的人格塑造上，有著不可忽視的作用。因此，對民間童謠加以引導(dǎo)，便可使其成為培養(yǎng)幼兒健全人格的重要工具。民間童謠里含有美好的情感還有優(yōu)秀的傳統(tǒng)美的，這些能夠在人格價(jià)值觀上給孩子以良好的指引。如《小板凳》：“小板凳，你莫歪，讓我爺爺坐下來，我?guī)蜖敔敶反繁?，爺爺夸我好乖乖?！泵枋龅木褪切㈨樌先说纳钍录?，其藝術(shù)感染力和教育功效不亞于黃香溫席、王祥臥冰求鯉等傳統(tǒng)故事；如《排排坐》就在引導(dǎo)幼兒不能以自我為中心，還要懂得分享、關(guān)愛他人；還有很多類似的引導(dǎo)幼兒向美向善的童謠。

2、引導(dǎo)幼兒欣賞并尊重生命

生命是大自然賦予每一種生物的權(quán)利，花草樹木、飛鳥蟲魚，包括人類自身，都是有生命的，這種生命，生來純潔和美好。民間童謠能夠把兒童的視角放大到自然界的生命，觀察其趣味以及美好?！缎◎蝌健罚骸靶◎蝌?、細(xì)尾巴，身子黑、腦袋大，水里生、水里長，長著長著就變了，多了四條腿，少了細(xì)尾巴，脫下黑衣裳，換上綠褲褂，咦？變成一只小青蛙。”這首童謠講述了青蛙的生長規(guī)律和變化，讓幼兒更多地認(rèn)識生命。還有《小蜘蛛》：“小蜘蛛，牽銀線，蕩來蕩去打秋千。忙白天，忙夜晚，織出一個(gè)大網(wǎng)籃。網(wǎng)蒼蠅，網(wǎng)飛蛾，網(wǎng)個(gè)蚊子當(dāng)晚餐?！弊尯⒆右庾R到自然界的小動(dòng)物也有他們的生存規(guī)律和生存價(jià)值，他們可以是人類的幫手，是人類的朋友，能夠和人類和平共處。

童謠里講述的每一種生命都如此可愛，最直接的效果就是激發(fā)幼兒對自然界生命的熱愛之情，愛護(hù)自然，尊重生命，愛護(hù)生命，與大自然和諧相處。童謠《小鴿子滿天飛》就是對人與動(dòng)物和諧相處這一美好場景的形象描述。

3、熱愛自我生命，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值

童謠里有諸如《我有一雙小小手》等作品讓孩子認(rèn)識自己生命特征的歌謠，還有勸誡讀書、珍惜時(shí)光等歌謠，這些歌謠不僅僅是在描述一種現(xiàn)象，更是一種引導(dǎo)，作為人，應(yīng)該如果實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，要努力讀書，成為有用的人才就是一種價(jià)值指引。2017 年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳頒發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，要把保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“貫穿于啟蒙教育在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)大背景下，重視童謠在學(xué)前兒童啟蒙教育中的作用，充分發(fā)揮傳統(tǒng)地域童謠在當(dāng)下兒童家庭生活和社會生活中的積極作用，是使傳統(tǒng)童謠這株古老的藝術(shù)之花得以實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。意大利著名教育家蒙臺梭利在《童年的秘密》中，闡述了兩個(gè)核心的問題：第一，在兒童的內(nèi)部有一種力量能夠引領(lǐng)孩子自我成長，這種力量就是“精神胚胎”；第二，孩子的成長過程不僅僅是一個(gè)智力的成長過程，更是一個(gè)心理、情感的成長過程。在童謠的伴隨下，幼兒可以對生命的價(jià)值有一個(gè)初步的認(rèn)識，形成一個(gè)“精神胚胎”，在日后智力不斷成熟的過程中，點(diǎn)燃“精神生命”的火焰，實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命價(jià)值。

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【作者簡介】

方珠伴（1983.6—）女，漢族，廣東開平人，碩士，廣東工商職業(yè)學(xué)院文學(xué)講師，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué).