“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”用典淺析

張心怡　張沛

摘 要： 辛棄疾于《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中引用典故“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”。關(guān)于此處劉義隆典故的作用，看法主要包括譴責(zé)隆興符離之?dāng)?、以示胸中積憤，提醒主持朝政者吸取歷史教訓(xùn)、認(rèn)真?zhèn)鋺?zhàn)，抬高自己并推脫責(zé)任等三種。開(kāi)展古典詩(shī)詞閱讀需要知人論世，也要進(jìn)行深度思考而校準(zhǔn)他人的結(jié)論，從而提高思維能力。關(guān)于辛棄疾引用劉義隆典故的作用是：“其一，譴責(zé)隆興符離之?dāng)?，以示胸中積憤；其二，提醒主持朝政者吸取歷史教訓(xùn)，認(rèn)真?zhèn)鋺?zhàn)。”

關(guān)鍵詞： 辛棄疾 京口北固亭懷古 典故

辛棄疾在詞的創(chuàng)作方面成就巨大，詞作風(fēng)格以豪放為主，因此后人把他和蘇軾并稱為“蘇辛”。寫(xiě)于1205年（開(kāi)禧元年）的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》慷慨悲壯，是千古傳誦的名篇，也是辛棄疾的代表作。蘇教版高中教材《語(yǔ)文（必修二）》之“歷史的回聲”專題收錄了此文，且在文章后面設(shè)計(jì)了思考題目：“借古事比今事以抒發(fā)感情，是詩(shī)詞中常用的手法。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》用了哪些‘古事，用自己的話概括一下，并分析引用這些‘古事對(duì)抒寫(xiě)辛棄疾的愛(ài)國(guó)情懷起了什么樣的作用。”[1]由此可見(jiàn)，分析作者用典及作用是學(xué)習(xí)和理解《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》的重點(diǎn)內(nèi)容。

1.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》

千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？

2.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》五處用典

《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》大量使用典故以豐富內(nèi)容和深化主題，較好地體現(xiàn)了辛棄疾作詞善于用典的特點(diǎn)。作品總共使用了五則典故：孫仲謀（三國(guó)時(shí)期吳國(guó)皇帝）、寄奴（南北朝時(shí)期宋武帝）、劉義?。媳背瘯r(shí)期宋文帝）、佛貍（魏太武帝）、廉頗（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)名將）。通過(guò)這些“古事”，作者抒發(fā)了思古之幽情，更揭示了歷史的意義，狀寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)的感慨。

3.關(guān)于劉義隆典故作用的三種說(shuō)法

清代的文學(xué)評(píng)論著作《論詞隨筆》說(shuō)：“詞貴意藏于內(nèi)，而迷離其言以出之。”確實(shí)，歷代的詞作家大都以詞意太淺太露為忌諱，而努力追求“意深味隱”。該詞上片引用英雄人物孫仲謀、寄奴并且加以贊揚(yáng)，這種引用“古事”可以稱之為直白式用典，而下片引用的三個(gè)典故則可謂含蓄式用典。比如下片所用的劉義隆的典故，就需要讀者通過(guò)掌握背景和深入思考等途徑理解典故的作用，即作者使用典故試圖揭示的歷史意義和現(xiàn)實(shí)感慨。

劉義隆的典故見(jiàn)于“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”三句，說(shuō)的是南朝宋文帝劉義隆北伐之事。元嘉二十七年（450年），劉義隆急于事功，草率出兵，雖有“封狼居胥”的信心，卻落得了一個(gè)“倉(cāng)皇北顧”的失敗結(jié)局。

關(guān)于引用這則典故的作用，研究者的說(shuō)法主要有三種。第一，徐育民、趙慧文《歷代名家詞賞析》認(rèn)為：“作者借元嘉往事，譴責(zé)隆興符離之?dāng)。允拘刂蟹e憤。”[2]第二，提醒主持朝政者吸取歷史教訓(xùn)?！短扑卧~鑒賞辭典（南宋·遼·金）》說(shuō)：“在一片緊鑼密鼓的北伐聲中，當(dāng)然能喚起他（辛棄疾）恢復(fù)中原的豪情壯志，但是他對(duì)獨(dú)攬朝政的韓侂胄輕敵冒進(jìn)，又感到憂心忡忡”[3]?！墩Z(yǔ)文（必修二）教學(xué)參考書(shū)》認(rèn)為：用典以“提醒主持朝政者吸取歷史教訓(xùn)，認(rèn)真?zhèn)鋺?zhàn)”[4]。第三，新浪“龍廬客的博客”認(rèn)為：“在寫(xiě)作時(shí)間上，很可能他本人做了手腳?！庇幸獍褜?xiě)在北伐失敗之后的作品說(shuō)成北伐失敗之前的1205年，這樣做一方面可以“顯現(xiàn)出他似乎是一個(gè)事前諸葛亮”，另一方面“實(shí)有推脫責(zé)任之嫌”[5]。

4.分析三種關(guān)于劉義隆典故作用的說(shuō)法

新浪博主龍廬客的說(shuō)法，恐有嘩眾取寵的之嫌。

博主為了證明“辛棄疾是個(gè)一流的文學(xué)家，二流的政治家，三流的軍事家”的觀點(diǎn)，雖然承認(rèn)“辛棄疾本人編文集時(shí)也注明是作于開(kāi)禧元年（1205）春，即離開(kāi)京口歸鉛山時(shí)所寫(xiě)”，但是憑空臆測(cè)，認(rèn)為“種種跡象表明，在寫(xiě)作時(shí)間上，很可能辛棄疾本人做了手腳”。欣賞古代作品，一種方法是知人論世。試問(wèn)，在面對(duì)古代名家作品時(shí)，如果連作者記錄的寫(xiě)作時(shí)間都可以隨意推翻，那么還有哪些內(nèi)容是可以采信呢？如此，“知人論世”豈不成了一句空話嗎？博主說(shuō)“讀宋人筆記《玉堂嘉話》，可以見(jiàn)出辛棄疾當(dāng)時(shí)完全與韓侂胄站在一條戰(zhàn)線，是對(duì)金戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)起人之一”，于是，辛棄疾在戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后就篡改文章寫(xiě)作時(shí)間，以“顯現(xiàn)出他似乎就是一個(gè)事前諸葛亮”，從而“推脫責(zé)任”。確實(shí)，當(dāng)時(shí)辛棄疾完全與韓侂胄站在一條戰(zhàn)線，因?yàn)榭菇鸨狈?、恢?fù)中原是辛棄疾人生最大的理想，同時(shí)韓侂胄是朝廷掌權(quán)者，又是任用辛棄疾的伯樂(lè)。1206年5月北伐開(kāi)始，辛棄疾即為韓侂胄寫(xiě)了《六州歌頭·西湖萬(wàn)頃》，加以歌頌，歌云：“君不見(jiàn)，韓獻(xiàn)子，晉將軍，趙孤存。千載傳忠獻(xiàn)，兩定策，紀(jì)元?jiǎng)?。孫又子，方談笑，整乾坤?！贝嗽~中“保趙須韓”的大聲吶喊，是辛棄疾力挺韓侂胄的有力證據(jù)。但是在共同事業(yè)失敗之后，曾經(jīng)“站在一條戰(zhàn)線”的一方一定會(huì)批評(píng)甚至詆毀另一方嗎？如此邏輯，顯然存在問(wèn)題，實(shí)屬胡亂聯(lián)系。這是為證明“辛棄疾是個(gè)一流的文學(xué)家，二流的政治家，三流的軍事家”的觀點(diǎn)而強(qiáng)加的，是一種“貼標(biāo)簽”的做法，并不是真正意義上的批判性思維。

再分析“警告韓侂胄”和“諷刺韓侂胄”的說(shuō)法，此說(shuō)不正確。依照通行說(shuō)法[6]，《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》寫(xiě)于1205年（開(kāi)禧元年）。那時(shí)，韓侂胄正積極準(zhǔn)備北伐，而賦閑很久的辛棄疾在1203年被韓侂胄起用為紹興知府，1205年初又受命擔(dān)任江防要地鎮(zhèn)江的知府。在緊鑼密鼓的北伐聲中，在《六州歌頭·西湖萬(wàn)頃》“保趙須韓”的吶喊聲中，辛棄疾積極備戰(zhàn)，渴望“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”而恢復(fù)中原，豪情壯志自然十分強(qiáng)烈。在這種情況下，辛棄疾難道可能“警告韓侂胄”或者“諷刺韓侂胄”嗎？從這個(gè)角度解讀作品，上片寫(xiě)孫仲謀和寄奴，并不只是表達(dá)詞人的報(bào)國(guó)壯志，應(yīng)該是對(duì)韓侂胄北伐的激勵(lì)。用典是“借古事比今事”，但是在很多情況下可“比”的“今事”很多，作者有時(shí)候沒(méi)有明確的指向或者更多的暗示，這就需要讀者深入思考加以挖掘。另外，辛棄疾老成謀國(guó)，行文用典以“提醒韓侂胄”的說(shuō)法，這樣的說(shuō)法是可以接受的，但不可能是“警告”或者“諷刺”。

用典的主要作用應(yīng)該是譴責(zé)隆興符離之?dāng)?，表達(dá)胸中壯志不酬的積憤。韓侂胄北伐之前，宋朝發(fā)動(dòng)過(guò)張浚北伐。1163年，宋孝宗派張浚北伐，結(jié)果遭遇符離之役大敗。發(fā)生在辛棄疾南歸第二年的符離大敗，結(jié)果導(dǎo)致主降派掌權(quán)，朝廷從此不再談抗金講恢復(fù)，于是山河破碎局面長(zhǎng)存，“烽火揚(yáng)州路”、“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”的悲涼情景更讓愛(ài)國(guó)詞人泣血椎心。在辛棄疾看來(lái)，符離大敗固然存在戰(zhàn)前準(zhǔn)備不足、將帥輕敵等問(wèn)題，需要加以總結(jié)反思，但是最令人痛心的是后代的英雄因張浚北伐失敗而沒(méi)有了用武之地，成了胸中最大的痛苦。理解“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”的用典作用，應(yīng)該是主要落腳點(diǎn)。欣賞古人作品必須堅(jiān)持知人論世，深入了解作者的生平和為人，全面了解作者生活的環(huán)境和時(shí)代。

5.真誠(chéng)而熱烈地?fù)肀澜绲膹?fù)雜性

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，當(dāng)遇見(jiàn)典故“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”時(shí)，一些教師或者教學(xué)參考書(shū)采用“警告韓侂胄”和“諷刺韓侂胄”之類的說(shuō)法，實(shí)際上，這樣的說(shuō)法是不準(zhǔn)確的，那么原因是什么呢？

一方面是重知識(shí)、輕思維在中學(xué)教學(xué)中根深蒂固，師生們都非常重視或者說(shuō)過(guò)于重視各種各樣的結(jié)論，同時(shí)相應(yīng)地表現(xiàn)為不大關(guān)心思考的縝密和全面。具體來(lái)說(shuō)，一個(gè)方面是正統(tǒng)思想或者說(shuō)主流觀點(diǎn)的影響力量很大，師生們也許都愿意接受那些能夠拔高辛棄疾形象的說(shuō)法，貶低韓侂胄以抬高辛棄疾。其實(shí)，開(kāi)禧北伐不久就失利了，宋寧宗于1207年11月捕殺了韓侂胄，掃除了與金媾和的障礙，而辛棄疾也于稍早一點(diǎn)的九月初十抱憾離開(kāi)了人世。另一方面是師生在教和學(xué)中習(xí)慣于照搬教參，而與教材配套使用的、同為江蘇教育出版社出版的兩本教學(xué)參考用書(shū)就是如此解讀的。其一，《語(yǔ)文（必修二）教學(xué)參考書(shū)》說(shuō)，此典“表現(xiàn)出對(duì)韓侂胄之流輕舉妄動(dòng)必將誤國(guó)的擔(dān)憂”，并說(shuō)“上片即景抒情，由眼前之景聯(lián)想起古代兩位著名的英雄人物——?jiǎng)⒃Ｅc孫權(quán)，吟詠他們的業(yè)績(jī)，借以對(duì)韓侂胄進(jìn)行諷刺與勸誡”；為教材“文本研習(xí)”題目提供的答案是“提醒主持朝政者吸取歷史教訓(xùn)，認(rèn)真?zhèn)鋺?zhàn)”[7]。其二，《高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)（必修二）》說(shuō)，“這個(gè)典故寄寓了詞人對(duì)韓之流統(tǒng)治者的告誡和提醒”，“到任后他積極布置軍事進(jìn)攻的準(zhǔn)備工作，但是韓侂胄之流政治腐敗，奢靡淫樂(lè)，根本不作充分準(zhǔn)備而急于北伐，甚至排斥誣陷包括詞人在內(nèi)的一大批真正主張伐金的愛(ài)國(guó)志士。面對(duì)韓之流輕敵冒進(jìn)的想法和做法，詞人深感憂慮”[8]，等等。2017新東方精神年刊《未來(lái)力》說(shuō)得好：“要在這樣一個(gè)N次元的未來(lái)世界生存，年輕人貼身必備的是獨(dú)立思與獨(dú)立判斷能力?！苯逃某晒κ亲屖芙逃哒嬲\(chéng)而熱烈地?fù)肀澜绲膹?fù)雜性、建立“世界是多元的”的心態(tài)和認(rèn)知，跳出自己圈定的邊界認(rèn)識(shí)更大的世界，這是必須加倍努力的方向。

總之，關(guān)于引用“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”的作用，準(zhǔn)確的說(shuō)法是：其一，譴責(zé)隆興符離之?dāng)?，以示胸中積憤；其二，提醒主持朝政者吸取歷史教訓(xùn)，認(rèn)真?zhèn)鋺?zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁帆，楊九俊，主編.語(yǔ)文（必修二）[Z].南京：江蘇教育出版社，2017.6：77.

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[4][7]丁帆，楊九俊，主編.語(yǔ)文（必修二）教學(xué)參考書(shū)[M].南京：江蘇教育出版社，2007.7：96，65-66.

[5]龍廬客.太師飛頭去和戎——韓侂胄“開(kāi)禧北伐”前后事[EB/OL].http：//blog.sina.com.cn/marklin1992，2008.05.24.

[8]王榮生，主編.高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)（必修二）[M].南京：江蘇教育出版社，2007：127-128.