習(xí)近平鄉(xiāng)村治理思想體系探析

【摘 要】 文章分析了習(xí)近平鄉(xiāng)村自治體系、鄉(xiāng)村法治體系、鄉(xiāng)村德治體系的思想，探討了習(xí)近平的鄉(xiāng)村治理體系思想的理論價(jià)值與實(shí)踐意義，認(rèn)為它為新時(shí)代中國的鄉(xiāng)村治理及鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)指明了前進(jìn)的方向。

【關(guān)鍵詞】 習(xí)近平；鄉(xiāng)村治理思想；理論價(jià)值與實(shí)踐意義

鄉(xiāng)村治理問題一直是黨和政府關(guān)注的重要問題之一。鄉(xiāng)村治理的好壞體現(xiàn)了黨和政府對鄉(xiāng)村社會(huì)的動(dòng)員和管理能力，關(guān)系到鄉(xiāng)村社會(huì)乃至整個(gè)中國社會(huì)的發(fā)展。在黨的十九大上，習(xí)近平總書記在報(bào)告中明確指出要實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，表達(dá)了構(gòu)建符合我國國情的將自治、法治、德治這三個(gè)維度相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系的思想，為鄉(xiāng)村社會(huì)的治理提供了一套系統(tǒng)化的、有效可行的方案。

一、習(xí)近平鄉(xiāng)村自治體系的思想分析

1、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是鄉(xiāng)村自治體系的核心

習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)村級(jí)黨組織的重要性，將其視為鄉(xiāng)村自治體系的核心力量。在寧夏考察時(shí)，習(xí)近平表示“一個(gè)村子建設(shè)得好，關(guān)鍵要有一個(gè)好黨支部”，[1]簡明扼要地點(diǎn)出了黨支部在鄉(xiāng)村自治體系中的地位。在黨支部和其他各種自治組織的關(guān)系上，習(xí)近平曾指出“在農(nóng)村一級(jí)……黨支部是領(lǐng)導(dǎo)核心，這一格局只能堅(jiān)持和完善，不能動(dòng)搖或削弱?！薄2]村級(jí)黨組織作為鄉(xiāng)村自治體系的核心，其根本原因在于只有中國共產(chǎn)黨代表了最廣大人民群眾的根本利益。習(xí)近平指出“村民自治是黨的領(lǐng)導(dǎo)下的自治，村民自治不能脫離黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，不能把村民自治與黨的領(lǐng)導(dǎo)對立起來。只有依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能真正體現(xiàn)村民的意志，才能實(shí)現(xiàn)村民自治，才能保證村民自治沿著健康的軌道不斷發(fā)展”。[3]基于以上思想，習(xí)近平在農(nóng)村改革座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“要把農(nóng)村基層黨組織建設(shè)成為落實(shí)黨的政策、帶領(lǐng)農(nóng)民致富、密切聯(lián)系群眾、維護(hù)農(nóng)村穩(wěn)定的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心”。[4]堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)可以有效制約鄉(xiāng)村社會(huì)中的負(fù)面因素，保證鄉(xiāng)村社會(huì)的一體化，因此，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)作為鄉(xiāng)村自治體系的核心這一點(diǎn)絕不能動(dòng)搖。

2、完善基層組織建設(shè)

以村委會(huì)為代表的基層組織承擔(dān)著鄉(xiāng)村建設(shè)的多方面工作，也是鄉(xiāng)村自治體系中的“四個(gè)民主”建設(shè)的重要保證。而村委基層干部作為鄉(xiāng)村自治組織的中堅(jiān)力量，其素質(zhì)直接關(guān)系到“社會(huì)體制施政的均勻性”，[5]在鄉(xiāng)村自治體系中起著至關(guān)重要的作用。習(xí)近平在與河南鄉(xiāng)村干部座談時(shí)指出，“選好班子和帶頭人很重要，鄉(xiāng)鎮(zhèn)崗位鍛煉人，你們要同鄉(xiāng)親們一起苦干實(shí)干，練就金剛不壞之身。”[6]之后，習(xí)近平又指出“要完善各項(xiàng)村級(jí)民主管理制度，特別是選好、用好、管好村兩委帶頭人，為農(nóng)村改革發(fā)展穩(wěn)定提供有力保障”。[7]在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)要“培養(yǎng)造就一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的‘三農(nóng)工作隊(duì)伍”。[8]因此，一方面要完善基層組織建設(shè)，從而盡量避免其碎片化和低效能；另一方面要提升基層干部素質(zhì)，使其在鄉(xiāng)村治理體系中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，為鄉(xiāng)村建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

3、提升村民素質(zhì)

村民作為鄉(xiāng)村自治的參與者，在新型鄉(xiāng)村自治體系中扮演著重要的角色。針對這一問題，習(xí)近平曾強(qiáng)調(diào)“只有在建設(shè)農(nóng)村、發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時(shí)，用現(xiàn)代文明、先進(jìn)理念武裝農(nóng)民、提高農(nóng)民，努力使農(nóng)民成為具有新理念、新思想、新知識(shí)、新文化、新精神、新技能、新素質(zhì)、新能力的新型農(nóng)民，新農(nóng)村建設(shè)才具有更加深遠(yuǎn)的意義和更加長久的活力，才能取得真正的成效”。[9]村民素質(zhì)的提升對杜絕鄉(xiāng)村自治中“賄選”這一頑疾起到十分重要的促進(jìn)作用，只有高素質(zhì)的村民才能更好地推動(dòng)鄉(xiāng)村基層民主建設(shè)。另一方面，村民作為鄉(xiāng)村的主體，本身也是鄉(xiāng)村自治的受益者。鄉(xiāng)村建設(shè)的其中一個(gè)重要目的就是為了解決部分地區(qū)發(fā)展不平衡、不充分的問題，讓全體人民共享改革發(fā)展的成果。因此，建設(shè)和完善新型鄉(xiāng)村自治體系的過程也應(yīng)該是村民的自身價(jià)值、自身素質(zhì)不斷提高的過程。

綜上所述，新時(shí)代下的鄉(xiāng)村自治體系應(yīng)該是黨支部、以村委會(huì)為代表的其他各類自治組織、村民三位一體的完整系統(tǒng)。其中，黨支部是整個(gè)系統(tǒng)的核心處理器，起到統(tǒng)籌全局的作用；眾多村民構(gòu)成了這一系統(tǒng)的基礎(chǔ)，是整個(gè)系統(tǒng)的“輸入者”，向系統(tǒng)中“輸入”要求或支持，作為“輸入性參與”為決策輸入動(dòng)力和信息；以村委會(huì)為代表的各類自治組織則承擔(dān)了“調(diào)節(jié)者”的職能，通過一定的措施對村民的“輸入”做出調(diào)節(jié)，并和黨支部一同做出決策進(jìn)行“輸出”，村民對這一“輸出”做出反應(yīng)產(chǎn)生新的“輸入”催生新的決策，如此循環(huán)往復(fù)，從而形成一個(gè)良性的、閉合的、連續(xù)的、均衡的、運(yùn)動(dòng)的“反饋環(huán)”，推動(dòng)鄉(xiāng)村自治的良性循環(huán)。

二、習(xí)近平鄉(xiāng)村法治體系的思想分析

1、村民表達(dá)訴求的法治化

現(xiàn)代意義上的鄉(xiāng)村法治應(yīng)當(dāng)是全民的事業(yè)，需要全民的參與。因此，明確村民在鄉(xiāng)村法治化進(jìn)程中的主體地位，喚起村民的法治參與熱情，培育村民的法治觀念，使村民真正認(rèn)同法治理念，是實(shí)現(xiàn)村民表達(dá)訴求法治化的前提。習(xí)近平不止一次表示“鄉(xiāng)村法治需要農(nóng)民的真正認(rèn)同”、“農(nóng)村法治宣傳教育重在培育法治觀念”，[10]指出“加強(qiáng)普法教育，特別要加強(qiáng)同保障農(nóng)民群眾切身利益緊密相關(guān)的法律法規(guī)的宣傳教育，使農(nóng)民群眾增強(qiáng)法治意識(shí)和自覺履行義務(wù)的意識(shí)，積極引導(dǎo)農(nóng)民群眾以理性合法的形式表達(dá)利益訴求”。[11]顯然，村民表達(dá)訴求的法治化，意味著村民要真正知法、懂法、守法、用法。鑒于鄉(xiāng)村群眾的思想意識(shí)、文化素質(zhì)參差不齊，面廣量大，組織分散，加強(qiáng)鄉(xiāng)村法治教育必須注重方式方法上的創(chuàng)新，切不可照搬照抄城市、學(xué)校中使用的那一套。針對這一點(diǎn)，習(xí)近平曾指出“要從農(nóng)村的特點(diǎn)出發(fā)，創(chuàng)新載體，擴(kuò)大覆蓋，注重針對性和有效性，切實(shí)抓好法治教育”。[12]這就要求在實(shí)踐中，法治教育必須真正走進(jìn)村民生活，法治理念必須成為他們?nèi)粘Ｉ畹慕M成部分，與他們的生活方式彼此交織、息息相關(guān)；法治必須為村民所信任，減少村民使用法律以外的形式表達(dá)訴求的空間，從而營造全民守法的良好氛圍。

2、基層組織決策的法治化

基層組織決策的法治化有兩重涵義。一方面，基層組織決策的法治化意味著基層組織在決策時(shí)需要充分保障村民的民主權(quán)利，所有的辦事程序要做到規(guī)范、公開，方便村民依法行使監(jiān)督權(quán)，做到以人為本；另一方面，基層組織決策的法治化意味著充分發(fā)揮黨組織統(tǒng)領(lǐng)全局的作用，杜絕部分村委會(huì)中“個(gè)人說了算”等與民主集中制相悖的情況。法治建設(shè)絕不是要削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)，而是要從理念上更好地強(qiáng)化黨的意識(shí)、執(zhí)政意識(shí)、政權(quán)意識(shí)，從制度上、法律上保證黨的執(zhí)政地位，通過改善黨的領(lǐng)導(dǎo)來更有效地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，通過完善黨的執(zhí)政方式來更有效地提高黨的執(zhí)政能力、保持黨的先進(jìn)性?；鶎咏M織的民主決策必須在法治的規(guī)范下進(jìn)行，鄉(xiāng)村干部在決策時(shí)一定要做出符合法律規(guī)范的決策，避免“陷入到當(dāng)?shù)氐娜穗H關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中去，影響穩(wěn)定與效能”。[13]

3、實(shí)際工作過程的法治化

實(shí)際工作過程的法治化意味著鄉(xiāng)村基層干部要使用法治思維而非單純的行政思維看待和處理問題，切忌將村民單純看成是自己的管理對象從而采用強(qiáng)制的行政命令去解決矛盾問題，這樣的方式往往難以奏效，結(jié)果不但損害了公共利益，引起人民群眾的不滿，更犧牲了法律的權(quán)威和效力，給鄉(xiāng)村的有效治理造成了根本性的損害。對此，習(xí)近平指出“要著力提高農(nóng)村基層干部運(yùn)用法律手段管理基層事務(wù)和處理矛盾糾紛的能力”，“增強(qiáng)基層干部學(xué)法、知法、守法、用法、護(hù)法的自覺性”，[14]建設(shè)一支具有法治精神的基層干部隊(duì)伍，堅(jiān)持法律面前人人平等，按照法律的規(guī)定和要求開展實(shí)際工作，爭取在法治的軌道上化解鄉(xiāng)村中的各種糾紛和矛盾，處理好村民合理合法的利益訴求。

綜上所述，新時(shí)代下的鄉(xiāng)村法治體系應(yīng)該是由“輸入”（村民表達(dá)訴求）的法治化、“運(yùn)行與處理”（基層組織決策）的法治化、“輸出”（實(shí)際工作過程）的法治化構(gòu)成三位一體的體系，起到規(guī)范鄉(xiāng)村自治體系的作用。這一體系如同凈化器，通過對以上三者的規(guī)范將鄉(xiāng)村自治系統(tǒng)中的惡性輸入、惡性決策、惡性輸出及時(shí)吸收并將其排除于系統(tǒng)之外，起到了制度保障的作用，有力地保證了整個(gè)系統(tǒng)的良性循環(huán)。

三、習(xí)近平鄉(xiāng)村德治體系的思想分析

1、建立健全村民之間的道德維系

新時(shí)代下，村民與村民之間的道德維系是鄉(xiāng)村德治的基礎(chǔ)。德治是依靠人們的內(nèi)心信念和社會(huì)輿論所建立的規(guī)范，而村民作為鄉(xiāng)村社會(huì)的“原子”，是鄉(xiāng)村社會(huì)最小組成部分，互相之間必須要有一定的道德維系?？梢园l(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村社會(huì)的許多矛盾都是因村民之間的齟齬引發(fā)，諸如土地糾紛、人倫糾紛等，而像“讓他三尺又何妨”那樣相互謙讓、相互理解的美德嚴(yán)重缺失，“六尺巷”的美談成為歷史。對此，習(xí)近平指出要“用社會(huì)主義先進(jìn)文化教育人、引導(dǎo)人、激勵(lì)人”，[15]以誠信、友善等社會(huì)主義價(jià)值觀教育村民，建立健全睦鄰友好的鄉(xiāng)村文明體系；通過涵蓋社會(huì)生活的方方面面的道德維系，來調(diào)整公共生活中發(fā)生的沖突，維護(hù)鄉(xiāng)村共同體內(nèi)部的秩序。

2、基層黨組織的“德治”

基層黨組織作為鄉(xiāng)村治理體系的核心力量，在鄉(xiāng)村德治體系中起著至關(guān)重要的作用。習(xí)近平曾指示基層黨委，要“推動(dòng)黨內(nèi)關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值觀的學(xué)習(xí)”，[16]“以‘千村示范、萬村整治為抓手，提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)”。[17]由此可看出，一方面，黨組織成員自身要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，深入理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，真學(xué)、真懂、真信、真用，保持良好的精神狀態(tài)，樹立“德治”意識(shí)；另一方面，在黨組織開展基層工作時(shí)也要注意用“德治”思想處理部分靠村民自治、鄉(xiāng)村法治無法解決的棘手問題，走群眾工作的路線，“深入家家戶戶，把思想工作做到每一個(gè)農(nóng)民的心坎上”，[18]從而真正贏得村民的信賴和擁護(hù)。

3、其他鄉(xiāng)村組織的“德治”

以村委會(huì)為代表的其他鄉(xiāng)村自治組織亦是鄉(xiāng)村德治體系的重要推手。習(xí)近平曾表示“堅(jiān)持德治與法治并舉，建立一種符合農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求的體系”，[19]而這一體系的建立離不開鄉(xiāng)村自治組織的參與。在基層黨支部以及以村委會(huì)為代表的其他鄉(xiāng)村自治組織的引導(dǎo)和組織下，鄉(xiāng)村德治體系可以成為維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的柔性手段，能達(dá)到調(diào)節(jié)鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系、維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)穩(wěn)定的作用，從而保障鄉(xiāng)村社會(huì)的健康和正常運(yùn)行。與此同時(shí)，這些鄉(xiāng)村組織還可以樹立鄉(xiāng)村中部分道德模范作為榜樣鼓勵(lì)村民學(xué)習(xí)，以這樣的方式造就 “新鄉(xiāng)賢文化”，以點(diǎn)帶面，以部分帶動(dòng)全局，為文明鄉(xiāng)風(fēng)的形成提供方向標(biāo)與精神力量。

綜上所述，新時(shí)代下的鄉(xiāng)村德治體系應(yīng)該是以社會(huì)主義道德作為核心的，對鄉(xiāng)村自治、鄉(xiāng)村法治兩個(gè)體系無法覆蓋到的部分予以補(bǔ)充和維護(hù)的體系。這一體系是以“輸入者”之間的相互調(diào)節(jié)（村民之間的道德維系）、“核心處理器”對輸入的調(diào)節(jié)和維護(hù)（黨支部的“德治”）、“調(diào)節(jié)者”對輸入的調(diào)節(jié)和維護(hù)（其他鄉(xiāng)村自治組織的“德治”）組成的三位一體，在整個(gè)鄉(xiāng)村治理系統(tǒng)中起到查漏補(bǔ)缺、優(yōu)化處理過程的作用。

鄉(xiāng)村自治體系、鄉(xiāng)村法治體系、鄉(xiāng)村德治體系這三個(gè)維度作為習(xí)近平鄉(xiāng)村治理體系思想的三大組成部分，組成了一個(gè)完整的鄉(xiāng)村治理系統(tǒng)，這三者是相輔相成、不可分割的。而正如前文所述，在鄉(xiāng)村自治體系、鄉(xiāng)村法治體系、鄉(xiāng)村德治體系這個(gè)大“三位一體”的背景下，每個(gè)維度的體系又是以小的“三位一體”所構(gòu)成。這個(gè)系統(tǒng)是一個(gè)半封閉的系統(tǒng)和熵增系統(tǒng)，其熵增速度取決于惡性輸入與惡性反饋的數(shù)量、這些惡性因素排出系統(tǒng)的效率以及關(guān)系維護(hù)的強(qiáng)度、輸入-反饋環(huán)的效率。當(dāng)系統(tǒng)的熵達(dá)到一定的閾值導(dǎo)致系統(tǒng)無法正常工作時(shí)，將會(huì)有外力作用于這個(gè)系統(tǒng)。外力作用于這個(gè)系統(tǒng)的方式有三：一是加強(qiáng)黨支部建設(shè)以提高輸入-反饋環(huán)的效率；二是更新法治體系以提高惡性因素排出系統(tǒng)的效率；三是更新德治體系以提高關(guān)系維護(hù)的強(qiáng)度。無論使用哪一種方式都可以促成系統(tǒng)熵的大幅度下降，以維持這一系統(tǒng)的繼續(xù)運(yùn)行。

四、習(xí)近平的鄉(xiāng)村治理體系思想的理論價(jià)值與實(shí)踐意義

1、習(xí)近平的鄉(xiāng)村治理體系思想的理論價(jià)值

首先，馬克思在《資本論》中提及，在城市集中了人口、生產(chǎn)工具等因素的情況下，鄉(xiāng)村將會(huì)呈現(xiàn)完全相反的情況，即孤立和分散，隨后探討了工業(yè)化過程中鄉(xiāng)村發(fā)展的滯后問題；[20]恩格斯在《法德農(nóng)民問題》一文中指出鄉(xiāng)村“到處都是人口、生產(chǎn)和政治力量的非常重要的因素”，[21]以上論述一方面指出了鄉(xiāng)村呈現(xiàn)的“原子化”特征，另一方面點(diǎn)出了鄉(xiāng)村在整個(gè)社會(huì)中扮演著的重要角色。習(xí)近平的鄉(xiāng)村治理體系思想體現(xiàn)了對鄉(xiāng)村治理的關(guān)注以及針對鄉(xiāng)村“原子化”、發(fā)展滯后等特征的應(yīng)對方式；其次，馬克思主義認(rèn)為物質(zhì)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，事物內(nèi)部要素之間和事物之間的相互影響、相互依賴、相互作用。聯(lián)系是客觀的、普遍的，聯(lián)系的形式是多種多樣的。習(xí)近平的鄉(xiāng)村治理體系思想指出了自治、法治、德治這三個(gè)維度的普遍聯(lián)系，構(gòu)建了一個(gè)普適性的鄉(xiāng)村治理系統(tǒng)；再次，馬克思主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是宇宙間一切的存在方式，既要看到事物運(yùn)動(dòng)的絕對性，又要承認(rèn)事物的相對靜止，運(yùn)動(dòng)是客觀的、有規(guī)律的。習(xí)近平的鄉(xiāng)村治理體系思想構(gòu)建了一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)的系統(tǒng)，通過系統(tǒng)的不斷運(yùn)轉(zhuǎn)在完成鄉(xiāng)村治理任務(wù)的同時(shí)時(shí)刻維護(hù)和革新系統(tǒng)，保證了系統(tǒng)的活力與先進(jìn)性。以上成果拓展了馬克思主義在鄉(xiāng)村治理方面的視域，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。

2、習(xí)近平的鄉(xiāng)村治理體系思想的實(shí)踐意義

習(xí)近平在黨的十九大所作的報(bào)告中指出，中國社會(huì)當(dāng)前的主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。其中，城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡始終是困擾中國社會(huì)發(fā)展的一個(gè)嚴(yán)重問題。習(xí)近平曾提及“城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大的趨勢得不到遏制，全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)，甚至?xí)萑私?jīng)濟(jì)停滯、社會(huì)動(dòng)蕩，有增長無發(fā)展的現(xiàn)代化‘陷阱”，[22]表達(dá)了這一問題的嚴(yán)重性。除開部分歷史原因不談，這一問題其中一個(gè)癥結(jié)就在于沒有良好的治理方式作為保障，阻礙了鄉(xiāng)村發(fā)展的勢頭。過去的治理模式往往是單一維度的，單一結(jié)果導(dǎo)向的，如建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)、建設(shè)村務(wù)公開的民主監(jiān)督機(jī)制等常被忽略，在部分地區(qū)甚至有將城市治理模式照搬至鄉(xiāng)村的教條主義者。而習(xí)近平的鄉(xiāng)村治理體系思想從三個(gè)維度構(gòu)建了一個(gè)完整的治理系統(tǒng)，覆蓋了鄉(xiāng)村發(fā)展的方方面面，為促進(jìn)鄉(xiāng)村充分、全方位的發(fā)展提供了理論支持。

五、結(jié)語

綜上所述，鄉(xiāng)村社會(huì)作為中國社會(huì)的重要組成部分，承擔(dān)著城市所不具備的發(fā)展農(nóng)業(yè)、保證糧食生產(chǎn)等職能。按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全完善的鄉(xiāng)村治理體系顯然是當(dāng)下的一個(gè)重要課題。推進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展要堅(jiān)持從國情出發(fā)，既要遵循普遍規(guī)律、又不能墨守成規(guī)。習(xí)近平關(guān)于鄉(xiāng)村治理體系的一系列新思想是理論與實(shí)踐的結(jié)合，為新時(shí)代中國的鄉(xiāng)村治理及鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)指明了前進(jìn)的方向，為決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

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[16] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[18] 習(xí)近平.擺脫貧困[M].福州：福建人民出版社，1992.165.

[20] 相關(guān)論述見中共中央馬恩列斯著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[21] 中共中央馬恩列斯著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，2012.355.

【作者簡介】

王淳天（1994—）男，漢族，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院中共黨史專業(yè)碩士研究生，研究方向：黨史黨建.