花山壯拳在當(dāng)代社會的傳承與發(fā)展

李林峰 言 凱 向 冬

1.廣西民族師范學(xué)院體育學(xué)院，廣西 崇左 532200；2. 廣西民族師范學(xué)院附屬小學(xué)，廣西 崇左 532200

1 前言

壯拳是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化絕無僅有的存在，花山壯拳更甚?；ㄉ綁讶菑V西駱越古族在日常勞作狩獵中和野獸抗擊、在與暴徒奸人對抗中積攢的智謀成果，是前人留給后輩的寶貴文化遺產(chǎn)。現(xiàn)代壯拳不僅是一種獲得生存的格斗技，還蘊含著壯族人的民族向心力，負(fù)荷著壯族人民深遠(yuǎn)的文化史乘，體現(xiàn)了壯族人民勤勤懇懇、赴湯蹈火、百折不饒的優(yōu)秀品質(zhì)。在前人的研究基礎(chǔ)上,運用文獻(xiàn)資料法、邏輯推理、實地考察等相關(guān)研究方法,并提出了自己的見解,旨在為當(dāng)代社會傳承與發(fā)展廣西花山壯拳能略盡微薄之力。

2 研究對象和研究方法

2.1 研究對象

2.2 研究方法

本研究主要采用文獻(xiàn)資料法、邏輯推理法、實地考察法等方法對花山壯拳的文化傳承進(jìn)行系統(tǒng)的調(diào)研。

2.2.1 文獻(xiàn)資料法

通過查閱花山壯拳相關(guān)文獻(xiàn)資料、有關(guān)性物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論文獻(xiàn)、少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)和壯拳相關(guān)的資料、中國期刊數(shù)據(jù)庫等，對近先年的文獻(xiàn)進(jìn)行了深入的檢索。

2.2.2 邏輯推理法

在有上述方法進(jìn)行分析的前提下，總結(jié)諸多學(xué)者的研究成果，運用相關(guān)理論進(jìn)行邏輯歸類和取舍。2.2.3實地考察法

于2017年4月22日至2017年4月23日親歷寧明縣、響水鄉(xiāng)進(jìn)行走訪了解花山壯拳的文化與發(fā)展。

3 花山壯拳的概述

3.1 花山壯拳的歷史起源

花山壯拳起始于左江流派，是當(dāng)時駱越民族也就是俗稱壯族先祖在長期與惡劣的自然生存環(huán)境進(jìn)行戰(zhàn)斗，以及在抵擋外來侵略的時候，慢慢演變成為一套套具有實用性的搏斗技能?；ㄉ饺ㄋ玫降拿糠N武術(shù)器械全部都是就地取材當(dāng)時的生產(chǎn)工具打制，充分體現(xiàn)了壯族先民在原始社會階段對生產(chǎn)工具的創(chuàng)造和運用十分精湛。是我國南疆丘陵地理民風(fēng)的典型代表，具有鮮明的駱越文化特點，主要分布于廣西的寧明、憑祥、崇左和那坡等地，表現(xiàn)形式多種多樣。

3.2 花山壯拳的分類

3.2.1 徒手套路

徒手拳法按歷史進(jìn)程可以劃分為古代花山壯拳、近代花山壯拳、現(xiàn)代花山壯拳三大板塊。古代花山壯拳也稱為軍拳，這一時期的拳術(shù)兇狠，強悍，每個招式都是戰(zhàn)場上廝殺所需要的風(fēng)格。近代花山壯拳的拳術(shù)“南拳化”，拳勢剛烈、舒展大方、節(jié)奏分明，具有一定實戰(zhàn)性及觀賞性。現(xiàn)代壯拳亦是指新式花山壯拳，僅小部分保存了壯鄉(xiāng)民族的本色，更多的是立足于強身健體和傳承其文化價值，現(xiàn)今有甘敏創(chuàng)編的一套56式新花山拳法。新式花山壯拳簡單易學(xué)，其中包含猛虎、豹子、白鶴等多種動物動作形態(tài)，一招一式，將花山巖畫上的動物演繹的栩栩如生，十分有趣，適合向廣大群眾推廣，使之在強身健體的同時能通過拳法了解駱越文化。

兩次課堂實踐驗證了運用幾何直觀方法類比溝通解答同類問題的可行性和有效性。在平常的教學(xué)中如果能夠善用幾何直觀方法，建立與同類問題的聯(lián)系，相信會帶來更多的驚喜。比如在低段教學(xué)中我們經(jīng)常遇到的里程問題、水電表問題、經(jīng)過時間問題、看書頁數(shù)問題等，其實都屬于累計計數(shù)問題。教師同樣可以引導(dǎo)學(xué)生運用數(shù)軸圖幾何直觀的方法建立聯(lián)系，提升學(xué)生解決同類問題的能力。

3.2.2 器械套路

器械套路有殺弓、鐵尺、鐵線棍、九子連環(huán)棍、三春秋大刀、三指鐵靶、魚尾標(biāo)、長板護(hù)身凳、飛陀、竹籬槍術(shù)等14種?；ㄉ饺粌H可以防身，還可以強健體魄，器械套路的拳術(shù)不僅能把拳法發(fā)揮得淋漓盡致，還能在器械配合緊密、協(xié)調(diào)一致時發(fā)揮壯拳招式套路的威力，馬步靈活，攻守兼?zhèn)?，氣力消耗較小。

3.3 花山壯拳的社會價值

3.3.1 文化價值

花山拳不僅融合了駱越先民文化，同時也是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，花山壯拳與傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)有著密切關(guān)系，它所獨有的形式美和精神美為文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造提供廣闊空間。例如，花山巖畫文化景觀就是在其獨特的花山拳形體動作的基礎(chǔ)上，汲取、形成和不斷演變的民族文化產(chǎn)物。這項藝術(shù)在2000年前趨于成熟，是中華民族特有的巖畫藝術(shù)代表作?，F(xiàn)今，學(xué)者也會在花山巖畫的紀(jì)實上汲取其所展現(xiàn)的動作、排兵布陣等元素重新融合，創(chuàng)編新花山拳法。

3.3.2 經(jīng)濟(jì)價值

在花山壯拳的傳承與發(fā)展的過程中，必須要正視其所處的大社會環(huán)境，進(jìn)而更好地解決其面臨的現(xiàn)實問題，作為廣西壯族特有的一種拳法文化，它所體現(xiàn)的種種價值，是它所具有的經(jīng)濟(jì)價值或多或少的依據(jù)。在市場化、商業(yè)化的時代背景下，左江花山巖畫的申遺成功會帶動崇左旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)價值會成為了花山壯拳得以發(fā)展的一種重要價值。

4 花山壯拳在當(dāng)代社會傳承與發(fā)展的必要性

4.1 傳承弘揚壯族文化的需要

壯族傳統(tǒng)體育文化蘊含著巨大的民族凝聚力和民族同心力，是維系我國各族感情的細(xì)壯拳同樣也積淀了濃厚的壯族文化底蘊，受壯族地區(qū)社會組織結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、心理影響，是廣西壯族民族文化特有的人文景觀，反應(yīng)了壯族傳統(tǒng)體育文化的多元化，壯族的生活習(xí)慣、風(fēng)土人情、宗教觀念等，體現(xiàn)了壯族人民的百折不饒精神面貌。在競技運動和商業(yè)化的趨勢下，大力發(fā)展壯拳這一少數(shù)民族體育，發(fā)揚壯族傳統(tǒng)體育文化的一個重要途徑是提高民族自尊心，振奮民族精神，增強民族凝聚力的重要力應(yīng)國務(wù)院頒布的全民健身運動計劃的舉措，可為提高廣西各族人民身體素質(zhì)和促進(jìn)廣西的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

4.2 廣西花山壯拳呈現(xiàn)特色的發(fā)展需要

壯族是我國人口最多的少數(shù)民族，聚居于廣西、廣東、云南、貴州及西南地區(qū)，并且部分地區(qū)使用屬于自己的語言。在歷史的長河中，我國壯族人民早就形成尚武的傳統(tǒng)習(xí)俗有強烈的反抗精神，善于用本民族的武藝征服敵人。且壯拳的發(fā)展是在封建上司制度下慢慢形成，壯族人民使用壯拳保衛(wèi)民族生存，打擊了外來侵略者，促進(jìn)了壯族人民的覺醒，敢于斗爭、敢于勝利的民族自信心，鍛煉和提高了人們的尚武精神和武技。由于壯族人民多生活在地形復(fù)雜的山區(qū)和丘陵地帶，這種生活環(huán)境壯拳則突出要求以陸戰(zhàn)及短兵為主的個人技術(shù)。

5 影響花山壯拳傳承與發(fā)展的原因分析

5.1 現(xiàn)代多樣化健身方式的擠壓

隨著人們?nèi)司杖氲娜找嬖黾优c全民健身計劃的陸續(xù)進(jìn)行，大眾體育活動呈現(xiàn)出從所未有的好局勢，如今，我國的健身娛樂項目多樣化，不僅有美容和臺球以及網(wǎng)球這些固有的健身項目，還擁有之后新增入的許多不同類型的舞蹈和游泳以及健身操，還有器械健身和瑜伽這些健身項目?？梢詮拇蟊姷囊曇稗D(zhuǎn)入到企業(yè)專業(yè)各種培訓(xùn)和咨詢以及教導(dǎo)，將大多數(shù)的健身項目全部納入健身娛樂的領(lǐng)域。然而正是因為這些新興項目的陸續(xù)開展，才使得具有我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的花山壯拳開始慢慢地退出人們的視線當(dāng)中。

5.2 花山壯拳人力后備資源斷層

最初花山壯拳大部分在廣西西部地區(qū)的農(nóng)村開始傳揚，基本上依賴當(dāng)?shù)孛耖g拳師在家族內(nèi)部開始運用，然而隨著專業(yè)拳師的減少，導(dǎo)致花山壯拳的傳承就此停止。因為沒有了傳統(tǒng)的一對一的貼身指導(dǎo)，再加上沒有詳細(xì)和充足的文字資料可以深入了解，造成了花山壯拳文化在慢慢減少，這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可能面臨消失的可能，這在很大程度上阻礙了花山壯拳的傳播和保護(hù)。

6 廣西花山壯拳的傳承與發(fā)展建議

6.1 加大推廣力度

如今，許多廣西人對于花山壯拳文化的認(rèn)識不深，甚至還有許多人不知道自已的家鄉(xiāng)有這樣的一種武術(shù)文化。如果想要發(fā)展這壯族古文化，必須首先喚起人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。通過政府或者社會相關(guān)團(tuán)體進(jìn)行文化上的“廣而告之”，讓人們認(rèn)識到古壯拳文化價值的意義，有了關(guān)注它的意識，這才是文化保護(hù)實施的基礎(chǔ)。當(dāng)人們認(rèn)識了這種文化，也就擁有了“觀眾”，從意識上對自己文化價值的肯定和珍視，進(jìn)而促進(jìn)起花山壯拳文化的發(fā)展。

6.2 加強以學(xué)校為基地發(fā)展壯拳

學(xué)校是一方純凈的沃土，是傳承、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的第一陣地。在符合我國基本國情的義務(wù)教育法規(guī)定下，適齡孩童必須接受文化教育?；ㄉ綁讶幕?上善若水，看似無形實則潤物無聲，融通人心。當(dāng)今學(xué)校應(yīng)開設(shè)花山壯拳文化選修課，在語文、歷史、政治等學(xué)科課程中增加其相關(guān)內(nèi)容，加強花山壯拳傳統(tǒng)文化建設(shè)；定期開展花山拳法公開課，抓好傳統(tǒng)花山壯拳和現(xiàn)代新壯拳融合成果展示。將花山拳法引進(jìn)校園，舉辦交流活動，增強學(xué)生對花山壯拳的全面認(rèn)識和了解；發(fā)掘整理和利用少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目與地方課程開發(fā)相結(jié)合，這樣不僅可以使學(xué)校的體育多樣化，打造民族地區(qū)學(xué)校的特色。

7 結(jié)論

隨著花山壯拳一直以來的發(fā)展歷程,我國政府有關(guān)部門都應(yīng)該注重少數(shù)民族的文化發(fā)展與傳承，而花山壯拳證實與少數(shù)民族文化的體現(xiàn),在深入了解的同時,還應(yīng)該建立一個能夠帶領(lǐng)花山壯拳走向長遠(yuǎn)發(fā)展的大道。為此，通過全面分析和熟悉各民族優(yōu)秀拳法的理論知識結(jié)構(gòu),從而挖掘出推動少數(shù)民族拳種的發(fā)展與提高的方法。當(dāng)前急需進(jìn)行的就是維護(hù)花山壯拳特有的體育文化，尋覓出能夠發(fā)展與傳承花山壯拳的新想法，借助外部各種有利的因素，提出和壯拳問題相對應(yīng)的切實的發(fā)展對策。這是花山壯拳發(fā)展的重要途徑，可以為今后花山壯拳申請世界歷史文化遺產(chǎn)奠定基礎(chǔ)。