《楊少侯“凌空勁”藝折宋書(shū)銘》之我見(jiàn)

文/魏美智

于志軍《楊少侯“凌空勁”藝折宋書(shū)銘》記述了兩件事情。

第一件，記述了吳圖南講述的宋書(shū)銘和北平體育社的教員隨許禹生等人去訪宋書(shū)銘，與之交手的始末。一日，許禹生和紀(jì)子修、吳鑒泉、劉恩綬、劉彩臣、姜殿臣等人拜會(huì)宋書(shū)銘。許禹生與宋書(shū)銘表演了推手。兩人一搭手，許就不自在，處處受制，歪歪扭扭，不能自持。同去者竟然沒(méi)有一個(gè)人是宋書(shū)銘的對(duì)手。其中最慘的要算紀(jì)子修。紀(jì)早先是練岳家散手的，拳風(fēng)很硬，后來(lái)從凌山學(xué)太極拳，以剛發(fā)著稱?？吹狡渌巳峄瘜?duì)付不了宋，他一搭手就使硬的，雙掌死死壓在宋的雙臂之上。孰不知，這恰對(duì)了宋書(shū)銘的胃口。眼看紀(jì)要把宋壓垮，紀(jì)猛一用力，打算把宋擊翻在地，卻聽(tīng)“嘭”的一聲，紀(jì)就似斷了線的風(fēng)箏倒飛出去，跌倒在地。切磋之后，眾人皆服宋書(shū)銘武功高超，紛紛拜宋書(shū)銘為師。

第二件，記述楊少侯與宋書(shū)銘交手的經(jīng)過(guò)。宋書(shū)銘與太極拳名家推手的事驚震京師，訪者日眾，但多被宋婉謝。又一日，楊氏太極拳宗師楊少侯攜徒東潤(rùn)芳、尤志學(xué)、烏拉布（吳圖南）、馬潤(rùn)芝來(lái)到宋書(shū)銘住所拜訪。

宋聞聽(tīng)少侯來(lái)訪，親自迎出門外，把少侯一行讓到室內(nèi)。寒暄過(guò)后，少侯表明切磋拳藝的來(lái)意。宋書(shū)銘對(duì)少侯久已聞名，說(shuō)：“能與少侯接手，就是一份殊榮，何況登門造訪?！碑?dāng)即到室外接手。宋與少侯一搭手，竟然感到空如無(wú)物，就知道遇著對(duì)手了，少侯也覺(jué)得宋的全身沒(méi)有實(shí)處。兩人似乎靜止，少有動(dòng)作。只見(jiàn)少侯像是在練氣功，頭懸、身正、氣沉、體舒；宋則相反，運(yùn)功、提氣，不敢稍有松懈。突然，少侯抬手，一拉一放，就見(jiàn)宋書(shū)銘像被風(fēng)刮跑了一般，倒出三丈開(kāi)外，連退數(shù)十步，才慢慢停下來(lái)。過(guò)了一會(huì)，宋連聲說(shuō)：“好厲害的‘凌空勁’，我領(lǐng)教了?！苯又伕柙E一首：“無(wú)形無(wú)象，全身透空，應(yīng)物自然，西山懸磬，虎吼猿鳴，泉清河靜，翻江播海，盡性立命?！睘榇?，吳圖南先生還賦了一首《凌空勁歌》：

祿禪班侯夢(mèng)祥間，三世心傳凌空難。

我今道破其中秘，洞徹全豹反掌間。

只因傳功皆口授，未嘗公開(kāi)告世人。

且幸恩師多倚重，教我其中步驟全。

如今說(shuō)明其中義，節(jié)省時(shí)間又便傳。

先須琢勁練到手，再練蕩勁不費(fèi)難。

透空諸勁都學(xué)會(huì)，哼哈運(yùn)氣亦練全。

彼此呼吸成一體，牽動(dòng)往來(lái)得自然。

此時(shí)再學(xué)凌空勁，堅(jiān)持功夫一二年。

手舞足蹈隨心意，至此方叫功夫完。

楊少侯與宋書(shū)銘的史跡到底是真還是假，筆者的觀點(diǎn)如下。

一、楊少侯用的是“凌空勁”嗎？

從楊少侯發(fā)勁的一拉一放看，楊少侯用的不是“凌空勁”。文曰：“突然，少侯抬手，一拉一放，就見(jiàn)宋書(shū)銘像被風(fēng)刮跑了一般，倒出三丈開(kāi)外，連退數(shù)十步，才慢慢停下來(lái)。”這里寫(xiě)得太似是而非：楊少侯一拉，拉哪里了？一放，怎么放？宋書(shū)銘怎么就出去了？楊少侯拉、放的時(shí)候，宋書(shū)銘在做什么？楊少侯與宋書(shū)銘之間身體有沒(méi)有接觸？楊少侯從哪里發(fā)出的凌空勁把宋書(shū)銘發(fā)出去了？?jī)H憑一句“少侯抬手，一拉一放”就說(shuō)是用凌空勁把宋書(shū)銘發(fā)出十多步，不能令人信服。況且，《凌空勁歌》第一句“祿禪班侯夢(mèng)祥間，三世心傳凌空難”，說(shuō)明楊露禪、楊班侯、楊少侯（字夢(mèng)祥）等經(jīng)過(guò)三代努力，都難練出“凌空勁”。既然三代都沒(méi)練出“凌空勁”，楊少侯怎么就會(huì)用“凌空勁”藝折宋書(shū)銘呢？

從所發(fā)的勁來(lái)看，楊少侯用的也不是凌空勁?！读杩談鸥琛氛f(shuō)練“凌空勁”并不難，“先須琢勁練到手，再練蕩勁不費(fèi)難”。這里的“琢勁”、“蕩勁”是吳圖南先生專門為此造出來(lái)的專用名詞。琢，《說(shuō)文》：“琢，治玉也?！薄稜栄拧罚旱裰^之琢，即雕刻為之琢。《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：“玉曰琢,石曰磨?！薄傲脊ご媾f筆，老叟琢新詩(shī)”，寫(xiě)文章時(shí)修改加工也叫琢磨。如果將“琢”與“勁”聯(lián)系在一起，實(shí)在難以做出解釋。武術(shù)勁法術(shù)語(yǔ)有“拙勁”一說(shuō)。拙，即笨拙、不巧，也引申為硬功夫之類?！跋软氉羷啪毜绞帧?，就是要將“拙勁”先練出來(lái)。蕩，首見(jiàn)于李春茂的《十三勢(shì)論》：“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈，猶須貫串。氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂，勿使有凸凹處，勿使有缺陷處，勿使有斷續(xù)處?！薄皻庖斯氖帯睉?yīng)該是說(shuō)練拳的時(shí)候要提起精神，不要使精神萎靡、渙散，使身體各部分都要輕靈。楊少侯與宋書(shū)銘交手過(guò)程，看不出楊少侯使出的“琢勁”和“蕩勁”，“只見(jiàn)少侯像是在練氣功，頭懸、身正、氣沉、體舒”，說(shuō)明楊少侯并沒(méi)有“拙勁”和“蕩勁”，沒(méi)有“拙勁”和“蕩勁”，哪來(lái)的凌空勁？

二、從師承看，楊少侯不會(huì)“凌空勁”

楊氏太極拳始于楊露禪。楊露禪曾經(jīng)三下陳家溝拜師陳長(zhǎng)興學(xué)習(xí)太極拳。1983年，吳圖南先作《出版說(shuō)明》出版的陳績(jī)甫《陳氏太極拳匯宗》一書(shū)，記載了陳氏先祖陳長(zhǎng)興關(guān)于太極拳的理論《十大要論》《太極拳總歌》《陳式太極拳74勢(shì)》等。《十大要論》已經(jīng)被證明不是陳長(zhǎng)興所作，“此拳一名心意”，是心意六合拳的理論；《太極拳總歌》陳家溝后來(lái)改成陳王廷《太極拳總論》。從楊露禪有關(guān)太極拳的理論、言論中很明確可以看出，這兩部拳術(shù)理論著述陳長(zhǎng)興并沒(méi)有傳授給楊露禪。從這些著述和陳式太極拳傳承實(shí)踐中，也可以看出陳長(zhǎng)興及其陳家溝的后人，包括楊露禪在內(nèi)，都不會(huì)“凌空勁”。從陳長(zhǎng)興到楊露禪、楊班都不會(huì)凌空勁，楊少侯從哪里學(xué)來(lái)的太極拳“凌空勁”？又何來(lái)“凌空勁藝折宋書(shū)銘”呢？

三、楊少侯找宋書(shū)銘交手的時(shí)機(jī)和所帶人員不合常理

許禹生和紀(jì)子修、吳鑒泉、劉恩綬、劉彩臣、姜殿臣等人，有的是楊氏太極拳的徒子輩，有的是徒孫輩，他們尋訪宋書(shū)銘切磋敗北，難道會(huì)對(duì)作為體育社教員之一的楊少侯保密不成？楊少侯知道后，如果再和許禹生等人相約去與宋書(shū)銘交手，這還順理成章。何況，作為體育社教員，與體育社教員共進(jìn)退，楊少侯責(zé)無(wú)旁貸。另外，“吳圖南得到《宋氏太極功源流支派論》也給楊少侯抄了一份”，說(shuō)明他與楊少侯“有交情”，得知這件新鮮事兒后，他會(huì)不告訴楊少侯，讓楊少侯出場(chǎng)為師門爭(zhēng)回臉面？可是事情并非如此，楊少侯并未同這些已經(jīng)成手的楊家的弟子們一起去找宋書(shū)銘交手。

但是，卻在不咸不淡的時(shí)候，楊少侯獨(dú)自帶領(lǐng)一班不成手的弟子找到宋書(shū)銘府上與宋交手，實(shí)在是出乎人們所料。其所帶人員陣容也很令人意外，東潤(rùn)芳、尤志學(xué)、烏拉布（吳圖南）、馬潤(rùn)芝都是少侯名下不成手的弟子。據(jù)金仁霖《幾個(gè)有關(guān)太極拳歷史考證問(wèn)題的科學(xué)探討》披露，1912年楊少侯50歲，東潤(rùn)芳年齡不詳，尤志學(xué)21歲（1891年出生）、烏拉布（吳圖南）10歲、馬潤(rùn)芝年齡不詳。放著同事和楊家成手弟子許禹生、紀(jì)子修、劉彩臣、劉恩綬等體育社教員這些臺(tái)面上的人物不帶，而帶一些名不見(jiàn)經(jīng)傳的徒弟去找宋書(shū)銘交手，楊少侯會(huì)做這樣的蠢事嗎？

實(shí)事求是地講，楊少侯如果要去單挑宋書(shū)銘，還有一個(gè)重要因素也要顧及。楊露禪去陳家溝學(xué)拳的必由之路，是被稱為“河北首鎮(zhèn)”的河南省河內(nèi)縣清化古鎮(zhèn)。這個(gè)古鎮(zhèn)是個(gè)繁華的商業(yè)都市，共11條街道，據(jù)碑刻記載約有300家左右商號(hào)、12家鏢局，大的商號(hào)還自辦有武術(shù)學(xué)校，進(jìn)了清化鎮(zhèn)到處可以看到鏢局的彩旗飄搖。宋書(shū)銘就來(lái)自傳承中華武術(shù)的“河北首鎮(zhèn)”清化鎮(zhèn)。面對(duì)這樣的高手，楊少侯會(huì)滿不在乎地帶幾個(gè)少不經(jīng)事的徒弟就敢去和宋書(shū)銘交手？

如果說(shuō)楊少侯帶領(lǐng)這些人去和名震京師的宋書(shū)銘交手，還不如說(shuō)是去拜師。因?yàn)?，第一，從年齡看，宋書(shū)銘應(yīng)該是少侯的師父、師爺輩的，又貴在總統(tǒng)府為幕；第二，宋書(shū)銘已經(jīng)“藝折”了許禹生和紀(jì)子修、吳鑒泉、劉恩綬、劉彩臣、姜殿臣等多名楊氏成手弟子；第三，楊府是京師武術(shù)界的頭面人物，未經(jīng)京師有關(guān)頭面的人引薦、見(jiàn)證，不會(huì)輕易和素不相識(shí)的人交手；第四，少侯帶這些上不了臺(tái)面的人去和別人交手，有失楊家顏面，會(huì)被人們認(rèn)為楊家已經(jīng)衰敗缺乏傳人；第五，東潤(rùn)芳、尤志學(xué)、馬潤(rùn)芝等都未成手，關(guān)鍵的時(shí)候幫不上忙，甚至?xí)菞钌俸畹睦圪?，特別是那個(gè)烏拉布（吳圖南）僅僅是個(gè)10歲的孩子。楊少侯怎么會(huì)頭腦一發(fā)熱帶個(gè)10歲的孩子去與宋書(shū)銘交手呢？有點(diǎn)太過(guò)蹊蹺。

四、吳圖南并未親臨“藝折”宋書(shū)銘現(xiàn)場(chǎng)

一是從年齡看。1928年考試委員長(zhǎng)張之江署名簽發(fā)的吳圖南《國(guó)考證書(shū)》如下：“中央國(guó)術(shù)館,為發(fā)給證書(shū)事,茲有吳圖南,年二十六歲,系河北省通縣人,應(yīng)第一屆國(guó)考,評(píng)定成績(jī)?yōu)橹袃?yōu)等。合行給予證書(shū)。以昭鄭重。此證?？荚囄瘑T長(zhǎng)：張之江，評(píng)判長(zhǎng)：李烈鈞，右給：吳圖南。中華民國(guó)十七年十月”。這個(gè)證書(shū)證明，吳圖南出生于1902年，1912年時(shí)吳圖南乃處于少不經(jīng)事階段。

二是從學(xué)習(xí)太極拳的時(shí)間看。吳圖南的好友趙潤(rùn)濤在為吳圖南《科學(xué)化的國(guó)術(shù)太極拳》(1929年)作序時(shí)說(shuō)：“吳君圖南，予之同學(xué)友也。幼同游戲，長(zhǎng)同讀書(shū)，故對(duì)于吳君知之最深。吳君自幼工于文學(xué)，既入中學(xué)，始致志于國(guó)術(shù)……”這段文字說(shuō)明，吳圖南上了中學(xué)才開(kāi)始學(xué)太極拳，1912年時(shí)尚未開(kāi)始學(xué)習(xí)太極拳。

三是從吳圖南學(xué)拳傳承體系看。金仁霖《幾個(gè)有關(guān)太極拳歷史考證問(wèn)題的科學(xué)探討》所列楊班侯所傳滿人體系是：楊班侯傳給滿族人全佑；全佑傳給其子吳鑒泉，學(xué)生王茂齋、郭松亭；吳鑒泉傳給其子吳公儀、吳公藻，女兒吳英華，女婿馬岳梁，外甥趙壽邨，學(xué)生吳圖南、徐致一等。這說(shuō)明吳圖南并非楊少侯傳承體系，而是楊班侯傳承體系。即使按照吳圖南自己所說(shuō)他9歲開(kāi)始學(xué)拳，“我跟鑒泉先生學(xué)了8年，后來(lái)由鑒泉先生介紹又跟楊少侯先生學(xué)了4年，前后共學(xué)了12年”，那么1912年吳圖南剛開(kāi)始跟吳鑒泉學(xué)拳，與楊少侯還素不相識(shí)，少侯怎么會(huì)帶他去和宋書(shū)銘交手？

四是從史證角度看。如果“楊少侯凌空勁藝折宋書(shū)銘”確有其事，真正的見(jiàn)證者應(yīng)該是直接參與者東潤(rùn)芳、尤志學(xué)、馬潤(rùn)芝。但到目前為止，被認(rèn)為參加過(guò)這件事兒的東潤(rùn)芳、尤志學(xué)、馬潤(rùn)芝等三人從沒(méi)有說(shuō)過(guò)凌空勁的事兒，而沒(méi)有參加的吳圖南怎么會(huì)詳細(xì)記載這件事？從史證的角度看，吳圖南關(guān)于“楊少侯凌空勁藝折宋書(shū)銘”的說(shuō)法，應(yīng)該是編造故事，不具史跡證據(jù)，甚至連旁證依據(jù)也不能算。

五是從現(xiàn)場(chǎng)角度看，臆造的成分太濃。且看對(duì)宋書(shū)銘現(xiàn)場(chǎng)的描述：“宋與少侯一搭手，竟然空如無(wú)物，就感到遇著對(duì)手了。少侯也覺(jué)得宋的全身沒(méi)有實(shí)處……宋則相反，運(yùn)功、提氣，不敢稍有松懈?！边@里有兩個(gè)重要的問(wèn)題必須弄清楚。一，宋書(shū)銘練的是太極拳還是外家拳？運(yùn)功、提氣，是外家拳的要求。太極拳講究松、沉、靜、空。運(yùn)功、提氣還怎么達(dá)到松，還怎么實(shí)現(xiàn)沉，還怎么達(dá)到靜，還怎么全身空透？二，既然宋書(shū)銘“運(yùn)功、提氣”了，怎么會(huì)“全身沒(méi)有實(shí)處”？

《十三勢(shì)行功歌》第一句就說(shuō)：“十三總勢(shì)莫輕視，命意源頭在腰隙。”腰是力的第一主宰，蓄氣在腰，發(fā)氣在脊，這是太極拳家的至理名言。如果運(yùn)功，將力從腰內(nèi)提起了，虛飄了，脊還能發(fā)氣嗎？宋書(shū)銘是一位太極大家，他與楊少侯交手，不用他最擅長(zhǎng)的太極功法而用他并不擅長(zhǎng)的外家功法，這豈不可笑？如果楊少侯確曾與宋書(shū)銘交手，宋書(shū)銘并非真的被楊少侯“藝折”了，而是被寫(xiě)文章的人“藝折”了。由此可見(jiàn)，這樣炫人耳目的“藝折”事件是根本不存在的。