貴州毛南族猴鼓舞的美學(xué)特征與價值研究*

卜秀秀魯林波

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貴州毛南族猴鼓舞的美學(xué)特征與價值研究*

卜秀秀魯林波

（黔南民族師范學(xué)院體育學(xué)院，貴州 都勻 558000）

猴鼓舞是貴州省毛南族祭祀表演的傳統(tǒng)舞蹈，其融入了豐富的民俗體育文化與藝術(shù)元素；具備了韻律美、形態(tài)美及精神美的特征；美學(xué)價值主要體現(xiàn)在傳承價值、經(jīng)濟價值和社交價值等方面，現(xiàn)已成為貴州毛南族文化的經(jīng)典名片。

毛南族；猴鼓舞；美學(xué)特征；價值

毛南族是我國人口較少的山地民族之一，而猴鼓舞是毛南族的文化名片之一。2008年6月，貴州毛南族猴鼓舞正式列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[1]。貴州毛南族主要集中在平塘、獨山和惠水三縣，近年來，貴州毛南族猴鼓舞的傳承現(xiàn)狀不容樂觀，由于歷史進程和特殊的地理環(huán)境，導(dǎo)致貴州省毛南族聚集地經(jīng)濟和教育發(fā)展水平滯后。隨著歷史變遷，毛南族傳統(tǒng)文化面臨瓶頸，對毛南族猴鼓舞進行挖掘、整理、保護以及價值研究具有重要現(xiàn)實意義。本文以毛南族猴鼓舞的美學(xué)特征為切入點，對毛南族猴鼓舞的美學(xué)價值進行深度剖析，為我國民俗體育文化的創(chuàng)新與發(fā)展提供理論支撐。

1 貴州毛南族猴鼓舞的歷史溯源

猴鼓舞產(chǎn)生于貴州毛南族群眾的生產(chǎn)生活之中，是一種祭祀的傳統(tǒng)舞蹈，現(xiàn)在主要流傳于平塘縣卡蒲鄉(xiāng)[2]。猴鼓舞分為男子獨舞和雙人舞兩種，具體內(nèi)容分別是猴王出世、猴子敲椿、猴火帶路三段。猴鼓舞的產(chǎn)生，據(jù)當?shù)氐暮锕奈鑲魅酥v述，很久以前，毛南族山寨一位婦人，與三個兒子相依為命，依靠采青杠樹果子維持生計。有一天三兄弟一起到山上采摘果子，在回來的路上弟弟與兩位哥哥走散了，迷失了方向，掉進了三巖洞，此洞是猴子窩，弟弟與猴子同吃同住一起生活，不久后，弟弟身體發(fā)生了變化，渾身長毛，并學(xué)會了猴子的語言，原來的話卻不會說了，很多年之后，三兄弟的母親因思念小兒子心切，過度憂郁，導(dǎo)致身體患病身亡。根據(jù)毛南族的習(xí)俗，在出葬當天要請法師用銅鼓祭祀死去的親人。兩位哥哥悲痛萬分，將母親安葬，日夜敲打銅鼓，銅鼓聲傳到千里之外的深山林里。老三聽到后，隨著鼓聲找到家，看見家門前掛著白布，才意識到自己母親已去逝，此時老三悲痛欲絕，但不會說話，只會猴子叫聲，為表達對母親的思念，便圍著獸皮鼓不停的跳動。后來，毛南族為紀念逝去的親人，用掏空的樹枝和獸皮做成手鼓，以民族舞蹈的形式來紀念對親人的深厚感情。流傳至今，猴鼓舞已成為毛南族的文化經(jīng)典，并成為了毛南族的重要習(xí)俗。

2 貴州毛南族猴鼓舞的美學(xué)特征

2.1 猴鼓舞的韻律美

人們將音樂與美聯(lián)系在一起欣賞，從古至今音樂之美是與節(jié)奏、對稱、和諧密不可分的[3]。在體育美學(xué)理論中音樂與動作融合在一起就形成了韻律美。猴鼓舞美學(xué)特點從韻律的角度主要體現(xiàn)在動作美和音樂美兩個方面。毛南族猴鼓舞動作的編排和音樂元素反映了民風(fēng)民俗和圖騰意識，毛南族打猴鼓舞的音樂節(jié)奏與動作協(xié)調(diào)配合，音樂律動感強，動作與音樂兩者相得益彰，襯托出猴鼓舞的韻律美，形成了民族民間舞蹈獨特的藝術(shù)形態(tài)。毛南族打猴鼓舞的核心節(jié)奏是5/4拍，完整的動作使用5拍完成。在音樂節(jié)奏和動作編排的表現(xiàn)形式上，主要體現(xiàn)在速度快慢、力量強弱、幅度大小、心理情緒等幾方面。毛南族打猴鼓舞的動作與音樂和諧的產(chǎn)生韻律美，則給人視覺與聽覺美的觸動，從而使觀賞者產(chǎn)生心靈的共鳴。

2.2 猴鼓舞的形態(tài)美

人體形態(tài)是在先天遺傳和后天獲得的基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出的身體形態(tài)[4]。遺傳因素對人體形態(tài)有一定的制約作用，但后天條件及運動鍛煉也密不可分。毛南族打猴鼓舞的表演者身體形態(tài)和動作形態(tài)呈現(xiàn)美學(xué)效應(yīng)，給人強烈的審美享受。身體形態(tài)美主要體現(xiàn)在肌肉的線條和膚色上，毛南族打猴鼓舞的表演者身體形態(tài)特點主要體現(xiàn)在肌肉強健、肌肉線條突顯，胸廓寬厚、骨盆前傾適度，骨骼結(jié)構(gòu)比例勻稱、分布均勻，整個身體形態(tài)呈現(xiàn)出曲線美感。動作形態(tài)主要體現(xiàn)出靈、野、粗、樸等特點，猴鼓舞主要以雙腿蹲跳貫穿動作，表演者身體矯健、動作敏捷，上肢持有器械與下肢協(xié)調(diào)配合，該動作形態(tài)不僅展示了原始民族民間舞蹈元素，還體現(xiàn)了毛南族群體積極向上、古樸剛勁、百折不屈的優(yōu)良品質(zhì)；毛南族猴鼓舞展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)形態(tài)美。

2.3 猴鼓舞的精神美

民俗體育精神主旨在于推動民族進步，促進精神文明建設(shè)，充實人們的生活方式，從而在精神層面上獲得美的享受[5]。毛南族猴鼓舞具有鮮明的精神審美特征，其精神文化包含自身民族的文藝欣賞、藝術(shù)創(chuàng)作、倫理道德和人生態(tài)度。猴鼓舞是一種祭祀的文化習(xí)俗，通過舞蹈形式表達對逝去親人的哀悼，其文化內(nèi)涵體現(xiàn)出人文精神美。毛南族猴鼓舞充滿了自身的獨特內(nèi)容，無論是走、跑、跳、躍等姿勢，還是打鼓的表演形式，都滲透著毛南族群體對美好生活的向往，表現(xiàn)出民族認同的審美特征和審美需求。這種獨特內(nèi)容不僅表現(xiàn)在物質(zhì)生活的追求，還凸顯在毛南族人們對精神層面的需求和寄托。毛南族猴鼓舞表現(xiàn)形式最為淳樸和真實，依靠自身的感受，不受他人的干擾和影響，體現(xiàn)了自身民族所屬群體的審美要求和審美情趣。

2.4 猴鼓舞的器械美

毛南族猴鼓舞的器械主要是以皮鼓和銅鼓為主的伴奏樂器。在毛南族人們心里，皮鼓和銅鼓不只是敲擊的樂器，更是精神層面的依附，該民族在使用皮鼓和銅鼓前后舉行莊重的“請鼓”和“送鼓”儀式，并以酒肉供奉。皮鼓和銅鼓也是表演打猴鼓舞時必不可少的樂器，這是該舞蹈區(qū)別其他舞蹈表演形式的主要特征之一。皮鼓高90公分，寬70公分，由泡桐樹掏空以后做成鼓身，鼓面使用牛皮制成，鼓棒是用較好的木頭刨光而成，長度約20公分。敲打鼓面的鼓槌和鼓邊的篩子分別使用杉木和雞血藤（一種草藥名稱）制作而成。皮鼓伴湊對稱勻稱，音響震驚山谷，穿透力較強，可激發(fā)民族奮發(fā)向上的炙熱之情和斗志。銅鼓被毛南族人們視為吉祥之物，也是我國源遠流長并具有代表性的樂器文化之一。銅鼓呈平面曲腰狀、中空無底，外觀具有浮雕的藝術(shù)形象，精致的圓雕，以及由各種流暢的線條所構(gòu)成的裝飾，外觀獨特美觀，可以作為靜態(tài)的藝術(shù)欣賞，毛南族猴鼓舞器械特點可產(chǎn)生極具獨特的審美效應(yīng)。

2.5 猴鼓舞的服飾美

服飾是一種文化，它記憶著一個民族的發(fā)展歷史，展現(xiàn)一個民族的風(fēng)土人情，代表民族形象的重要標志[6]。毛南族婦女善于紡織，到目前仍保留著完善的手工制作技術(shù)。毛南族衣飾美觀，男子穿戴土布藍色長衫，腰帶須邊腰束，頭部包裹白色頭帕；女子身穿藍色衣青褲，長度微過膝，袖口較大、寬至30厘米，衣邊、袖口、領(lǐng)口、褲腳等部位用青色布接壤成滾邊，內(nèi)側(cè)鑲彩色欄桿和較小花邊， 腰束上面青繡花圍腰，胸掛銀鏈，手戴銀手鐲，脖子上戴著項圈，腳穿夾尖繡花鞋。毛南族人們打猴鼓舞時所穿戴的服飾較獨特，頭部用白布條包裹，上身穿鮮紅色土布無袖衫，邊角接壤白色圖案，腰束系須黑色豎條腰帶，下身穿咖啡色的豹紋圖案短裙，裙擺正面繡有六條寬一公分，長短不一的灰色花紋，這是他們氏族圖騰特殊審美的標志。獨具特色的服飾表明，許久以前，毛南族群體已經(jīng)學(xué)會運用抽象的民族文化符號審美特點，表達對文化的意念和生活的情趣，蘊含了毛南族人們對美好生活的向往和審美追求。

3 貴州毛南族猴鼓舞的美學(xué)價值

3.1 審美價值

馬克思主義美學(xué)觀認為，美既不是人的主觀精神意識的產(chǎn)物，也不是純自然進化的結(jié)果，美是人類社會實踐改造客觀世界的產(chǎn)物[7]。物質(zhì)與精神文化都是人類的發(fā)展方向，兩者帶有審美屬性。通過幾代人不懈努力，毛南族人們的生活得到了有益的改善，不僅體現(xiàn)在物質(zhì)生活中，尤其是人們的精神生活起到了顯著的作用，使他們審美感受力得到提高。毛南族猴鼓舞的發(fā)展過程遵循了進化特征這一規(guī)律，猴鼓舞不僅可以促進練習(xí)者強身健體，還能夠激發(fā)參與者的審美感受。在進行審美活動過程中，通過親身的實踐，可以使參與者心靈受到美的洗禮，情感得到陶冶，在整個參與過程中伴隨著審美情感。人們參與猴鼓舞產(chǎn)生，可以感受到藝術(shù)美和運動美的精髓與內(nèi)涵，從而使身心得到放松，對體育美產(chǎn)生情感共鳴。

3.2 傳承價值

傳承與發(fā)揚是當今民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的時代主題，越來越多的傳統(tǒng)體育項目日漸萎縮，尤其是打陀螺、高腳馬等傳統(tǒng)體育項目陷入審美疲勞的窘境，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育發(fā)展受限。應(yīng)用不同的審美角度研究與開拓民族傳統(tǒng)體育項目，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目得以關(guān)注和重視。隨著時代的變遷，貴州毛南族猴鼓舞的發(fā)展融入了較多的藝術(shù)元素和民族體育文化表現(xiàn)形式，存在許多獨一無二的藝術(shù)創(chuàng)作和技巧。運用美學(xué)視角探視貴州毛南族猴鼓舞的價值所在，從而呼吁更多人全方位的關(guān)注和了解民俗體育文化獨特的藝術(shù)魅力，有助于推廣我國民俗體育，促進民俗體育文化的傳承和發(fā)揚。

3.3 經(jīng)濟價值

經(jīng)濟價值是指任何事物對于人和社會在經(jīng)濟上的意義，如歐債危機沖擊全球經(jīng)濟時，倫敦奧運會對英國的經(jīng)濟復(fù)蘇起到了推動作用[8]。在哲學(xué)定義中價值是具體事物的組成部分，它具有一般規(guī)律、本質(zhì)及性能，兩者相互作用和影響。這里提到的經(jīng)濟價值是毛南族猴鼓舞自身的價值推動周邊的經(jīng)濟效益。猴鼓舞表演獨具特色，觀賞性較強，可帶給觀看者深刻的審美感受。用美學(xué)視角研究猴鼓舞，揭示民俗體育猴鼓舞的藝術(shù)美感，打破部分群體對民俗體育古板的看法，使人們更好的了解民族文化和傳統(tǒng)體育的內(nèi)在美。吸引全球的目光，得到大眾的認同和青睞，讓更多的人熟知我國民俗體育，體驗我國民族文化和傳統(tǒng)體育的魅力，從而帶動地方服飾、餐飲、娛樂等各種消費需求和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高區(qū)域經(jīng)濟價值。

3.4 社交價值

保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義在于提倡文化多樣性，即允許以不同價值為基礎(chǔ)的文化同時存在，包括多元的審美價值觀[9]。毛南族猴鼓舞作為民俗體育文化的多樣性構(gòu)成，有利于促進中華體育對豐富全球體育文化的貢獻。貴州毛南族猴鼓舞曾多次參加民間藝術(shù)節(jié)的大型表演，并得到民族舞蹈專家的一致好評。生態(tài)的民俗體育，提高了大眾參與度和熱情，貴州毛南族猴鼓舞美學(xué)文化中蘊含自己民族的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、文化背景等多方面。猴鼓舞具有重要文化價值，現(xiàn)已成為了對外交流的重要載體，能夠提高人們對民族文化和民間藝術(shù)的了解，促進不同民族文化的交流，是貴州民族文化的經(jīng)典名片。

4 結(jié)語

猴鼓舞是貴州省毛南族祭祀表演的民俗體育項目和傳統(tǒng)舞蹈，現(xiàn)在主要流傳于平塘縣卡蒲毛南族鄉(xiāng)。猴鼓舞分為男子獨舞和雙人舞兩種，表演涵蓋了猴王出世、猴子敲椿、猴火帶路三段內(nèi)容，其表演內(nèi)涵體現(xiàn)了毛南族團結(jié)勇敢、積極向上的民族精神。貴州毛南族猴鼓舞融入了豐富的民俗體育文化與藝術(shù)元素，具備了韻律美、形態(tài)美、精神美、器械美、服飾美的美學(xué)特征。猴鼓舞不僅可以激發(fā)參與者的審美感受，促進民俗體育的傳承和發(fā)揚，還能夠帶動旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增進各民族之間的文化交流，其美學(xué)價值主要體現(xiàn)在傳承價值、經(jīng)濟價值和社交價值等方面，現(xiàn)已成為貴州毛南族文化的經(jīng)典名片。

[1]毛南族[EB/OL].

https://baike.so.com/doc/5748088-5960844.html.

[2]胡小明.體育美學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2009:16-18.

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[6]俞鵬飛,周學(xué)榮.審美經(jīng)驗——杜威實用主義美學(xué)視域下的體育美學(xué)探析[J].體育科學(xué)，2016(05): 85-90.

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Study on the Aesthetic Characteristics and Value of Monkey Encouragement of Maonan Nationality in Guizhou

BU Xiuxiu, etal.

(Qiannan Normal University for Nationality, Duyun 558000, Guizhou, China)

貴州省教育廳高校人文社會科學(xué)項目（編號：2016ZC120）；黔南民族師范學(xué)院校級項目（編號：qnsy2017012）

卜秀秀（1990—），碩士，講師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育資源開發(fā)。