論苗族傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的互通性

王丹 楊奕成

摘 要：苗族傳統(tǒng)文化蘊含社會主義核心價值觀的豐富文化資源，苗族人民形成與認同社會主義核心價值觀要以此為文化基礎。本文探討苗族傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀互通之處，旨在希望把社會主義核心價值觀的踐行根植于苗族傳統(tǒng)文化之中。

關鍵詞：苗族傳統(tǒng)文化；社會主義核心價值觀；互通性

苗族民眾在長期的社會生活中所創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是苗族民眾遵循社會主義核心價值觀的重要精神指引，是社會主義現(xiàn)代化建設過程中踐行社會主義核心價值觀不可或缺的精神力量。唯物辯證法認為，任何事物之間都是相互聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性，它們相互作用、相互影響。因此，苗族傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀雖分屬于不同的概念，卻存在著緊密聯(lián)系。苗族傳統(tǒng)文化可充當社會主義核心價值觀在苗族地區(qū)踐行的先行思想和文化根源，它是社會主義核心價值觀在苗族地區(qū)踐行的重要文化基礎和文化依托。

十八大以來，中國共產(chǎn)黨高度重視社會主義核心價值觀的踐行與培育，并從國家發(fā)展戰(zhàn)略大局層面對社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵作了深入詮釋，簡言之，“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這24個字構成了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵。在研究過程中發(fā)現(xiàn)，苗族傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀存在一定的互通性，其互通性集中表現(xiàn)在以下幾方面：

1 苗族傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀民主互通

社會主義核心價值觀提倡“民主”二字，苗族傳統(tǒng)文化中同樣重視民主原則。如議榔制度，議榔制度是一種地緣組織，“榔頭”由民主選舉產(chǎn)生，通過議榔制定出的“榔規(guī)榔約”所有的苗族民眾都會遵守。因為它不是一家之言，而是通過民主提議，民主討論的方式產(chǎn)生，它代表的是廣大民眾的集體意志。因此，議榔制度既是苗族民眾民主理念的體現(xiàn)，又是苗族民眾法治觀念的表達。

2 苗族傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀文明互通

“文明”是社會主義核心價值觀國家層面的內(nèi)容，在苗族地區(qū)“文明”同樣也有體現(xiàn)。前文提到議榔制度制定“榔規(guī)榔約”的內(nèi)容，它大多反映的是苗族地區(qū)民主文明、團結互助的思想。貴州省民研會編的《民間文學資料》中就有苗族民眾互幫互助的文明體現(xiàn)。如“要富長遠富，就開倉濟貧；要多兒多女，就要扶危救困?！边@是在倡導苗族民眾鄰里間要團結互助，其本質(zhì)也是社會文明的表現(xiàn)。

3 苗族傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀和諧互通

“和諧”被寫進十八大報告，是社會主義核心價值觀的一項重要內(nèi)容，貫穿社會主義核心價值觀內(nèi)涵之始終?！昂椭C”是中國傳統(tǒng)文化之重要內(nèi)容和基礎。實際上，苗族傳統(tǒng)文化也在中國傳統(tǒng)文化的基礎上，繼承了中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的部分，苗族傳統(tǒng)文化也有著豐富的和諧思想。因此，苗族傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀在這點上有互通之處。苗族民眾熱情好客，重視鄰里之間、親朋之間的和諧關系。這與社會主義核心價值觀中提倡“和諧”的理念相一致。社會主義核心價值觀中的“和諧”實際上也是繼承了中國傳統(tǒng)文化中“和”的觀點。例如，史伯作為論述中國和諧思想的第一人，在《國語·鄭語》提出了“和實生物，同則不繼”的思想觀點；又如孔子、孟子也圍繞“和”論述了和諧思想?？鬃釉凇墩撜Z·學而》中提出：“禮之用，和為貴；先王之道，斯為美，小大由之”；《論語·子路》中也有“小人同而不和，君子和而不同”之說。孟子因勢利導提出“天時不如地利，地利不如人和”，強調(diào)“人和”?？梢哉f在“和諧”這一理念上，苗族傳統(tǒng)文化、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀有互通性。

4 苗族傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀自由互通

在苗族傳統(tǒng)觀念中，家族式的包辦婚姻極為少見，苗族民眾提倡戀愛自由。在黔東南苗族地區(qū)的“游方”即是苗族民眾戀愛自由的體現(xiàn)。在農(nóng)閑時節(jié)，苗族青年男女都會到村寨的山坡上唱苗歌，這是他們自由戀愛的一種方式。通過“游方”選擇自己的愛人，經(jīng)過自由交往，贈送定情信物，再經(jīng)由雙方父母及族人擇吉日后確定婚姻關系。在歷史上苗族是極其推崇婚姻戀愛自由的民族之一。因此，苗族傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀“自由”理念存在互通性。

5 苗族傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀平等互通

在苗族傳統(tǒng)婚姻觀念中，并不十分講求門當戶對。在苗族民眾的認知中，認為只要具備勤勞樸實、善良忠厚等美德的男女都可婚嫁，人人生而平等，并無高低貴賤、貧富差距。所以在平等性上苗族傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀亦有相通之處。

6 苗族傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀法治互通

依法治國是當前我國推行政體改革的重要任務，無論是在空間上，還是在時間上，黨的十八大報告都對依法治國進行了深刻論述。其實，在中國的傳統(tǒng)文化中亦存在著法治光芒，如《管子·任法》中說：“君臣上下貴賤皆從法，此為大治?！蓖瑯?，苗族傳統(tǒng)文化中也有“法治”的體現(xiàn)。一方面，在苗族地區(qū)自古以來就有寨老制定管理本村寨的鄉(xiāng)規(guī)民約，很多都鐫刻在竹簡上、石頭上。尤其以石頭上的鄉(xiāng)規(guī)民約最為顯著，一代又一代的苗族民眾世代遵守。另一方面，苗族的“議榔”制度亦是如此。議榔制度是一個以地緣為紐帶的氏族組織，榔頭大多是由民主選舉而來。議榔制度一般包括維護地方安定團結、維護村里秩序、保護村民私有財產(chǎn)不受侵犯等內(nèi)容。簡言之，議榔制度是以苗族民眾“立法”的形式來訂立盟約。因此，苗族傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀存在法治上的互通性。

7 苗族傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀愛國、敬業(yè)、誠信、友善互通

歷史上苗族民眾由于戰(zhàn)爭不斷遷徙，但苗族民眾仍然眾志成城、同仇敵愾的抵御外敵，保衛(wèi)家園，這其實也是“愛國”的表現(xiàn)。同時苗族民眾長期聚居在深山中自給自足、艱苦勤勞，這種精神發(fā)展至今是苗族民眾外出務工時愛崗敬業(yè)，盡忠職守的內(nèi)源所在。在課題組前往黔東南黃平縣苗族村寨調(diào)查的過程中了解到，村民之間許多金錢往來及置換田地等事務，他們大多選擇口頭約定，一般不會采用簽訂協(xié)議等方式，這是誠信的一種外在表現(xiàn)。此外，苗族民眾外出做農(nóng)活時家里的門一般不會上鎖，因為鄰里間會互相照應，這是團結友愛的表現(xiàn)。因此，苗族傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀在公民個人層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善上有一定的互通性。

綜上，我們認為，苗族傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀在很大程度上有相通之處，即二者之間存在互通性?！白寕鹘y(tǒng)文化成為苗族人一種生活底蘊，讓遵循社會主義核心價值觀成為一種生活習慣，讓踐行價值觀成為一種自覺”，是本文所期待的理想境界。苗族傳統(tǒng)文化是苗族地區(qū)踐行社會主義核心價值觀的重要文化資源，在苗族地區(qū)踐行社會主義核心價值觀須以優(yōu)秀的苗族傳統(tǒng)文化為基礎，而苗族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，須建立在遵循社會主義核心價值觀的基礎上，以實現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展。而今，面對多元文化的影響，我們更應大力弘揚和踐行社會主義核心價值觀，使我國實現(xiàn)從文化大國到文化強國的重要轉(zhuǎn)變。

參考文獻

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[3]楊孫彪. 西南少數(shù)民族聚居區(qū)社會主義核心價值觀培育路徑研究[D].廣西師范大學，2017.

作者簡介

王丹（1990-），女，苗族，貴州黃平，中共清鎮(zhèn)市委黨校教師，研究方向：民族語言與文化。

楊奕成（1988-），男，苗族，貴州黃平，中共貴州省委黨校科員，研究方向：民族語言與文化。