淺析“桃李杯”獲獎(jiǎng)作品《羚羊的外套》

劉嘉欣

摘 要 2012年8月26日，由東北師范大學(xué)舞蹈系表演的獲獎(jiǎng)作品《羚羊的外套》在第十屆“桃李杯”舞蹈比賽中驚艷亮相。整個(gè)作品思維構(gòu)造緊湊、連接，層層推進(jìn)，并以羚羊的獨(dú)特視角去反映社會(huì)問題。這在舞蹈創(chuàng)作中是極為少見的，能夠更加富有戲劇性效果。這個(gè)作品在得到評委們認(rèn)可的同時(shí)，給觀眾們同樣留下極深的印象。

關(guān)鍵詞 舞蹈 思維 編創(chuàng)

中圖分類號(hào)：J70 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1敘事結(jié)構(gòu)的表達(dá)

整個(gè)作品重在呼吁停止羚羊的獵殺，但是這種意義的表達(dá)確實(shí)比語言更加沖擊人心，這種效果來源于舞蹈形式的生動(dòng)展現(xiàn)。作品開頭一家三口，小羚羊蹣跚滾爬的懵懂和對世界的好奇，相互之間蹭來蹭去，盡顯父母慈愛和群體對這一新生命的接納。發(fā)展段主要圍繞著羚羊族群的生活習(xí)性展開，重點(diǎn)通過形式要素去揭露這群精靈的生活狀態(tài)。群體成員通過上身彎曲向下、低頭參拜的動(dòng)作表示對頭領(lǐng)的尊重。一連串的前飛燕，是這些高原精靈馳騁荒原的靈動(dòng)展現(xiàn)。服裝上的處理刻畫了一頭母孕羚，母孕羚的出現(xiàn)仿佛更多了一份擬人化處理，伴隨著一聲槍響，高潮段拉開序幕，母孕羚躺在血泊中，象征鮮血的紅綢子趟出，是那么的刺眼。槍聲不斷，上下奔騰、跳躍以及燈光的配合都在訴說著族群的害怕，頭羊依然領(lǐng)導(dǎo)著群體。但是在一聲槍響后，頭羊被獵中，族群徹底慌了，音樂上的跌宕起伏烘托了這種害怕。隨后血色的頭羊出現(xiàn)了，服飾變成了血色，意味著它的皮毛已經(jīng)脫離，只剩下血肉，小羚羊哆哆嗦嗦不斷地拱著頭羊，頭羊解下象征首領(lǐng)的頭帶戴在了小羚羊的頭上，象征著首領(lǐng)的延續(xù)。不斷地“新鮮皮毛”從臺(tái)前拖動(dòng)過去，被剝?nèi)ッさ牧缪驋暝胍獡尰刈约旱拿ぃ婊盍缪虻谋丛陬^羊毛皮出現(xiàn)以后達(dá)到了頂峰，它們站起來接著跪下、使勁拱蹭并且去刨抓，無奈至極，寓意著成員對于失去頭羊以及成員的悲痛，情感也達(dá)到了至盛。

2道具、服飾、音樂的運(yùn)用

我們經(jīng)常說舞蹈是一種以視覺為主的是視聽覺藝術(shù)，音樂彌補(bǔ)了舞蹈“聽不見”的局限。欣賞者往往能從音樂中讀出舞蹈作品的背景、舞蹈形象的情感、舞蹈意境、舞蹈作品發(fā)展的沖突等等?！读缪虻耐馓住愤@一作品的音樂起伏變化較大，時(shí)刻圍繞著整體進(jìn)行。典型的群舞段，演員集體前腰向下，身體韻律上下抖動(dòng)，并伴有前飛燕跳，這段音樂輕盈、活潑、靈動(dòng)，將羚羊的生靈之氣表現(xiàn)的淋漓盡致。高潮段，音樂中出現(xiàn)了一聲槍響，預(yù)示著情節(jié)的變化，整個(gè)音樂緊張、節(jié)奏快、音調(diào)跨度較大，不斷地出現(xiàn)槍聲，傳達(dá)了羚羊遭到了獵殺的悲慘命運(yùn)，整個(gè)族群上下無不驚心。

而舞蹈服飾、道具的功能偏向于舞蹈的身份指明和標(biāo)識(shí)，并且在一定語境下能夠促進(jìn)情節(jié)發(fā)展，烘托情感等。在《羚羊的外套》中，整個(gè)作品的服飾道具方面完全進(jìn)行了擬物的處理，模仿羚羊的整個(gè)外形、條紋，觀眾可以通過服飾辨認(rèn)社會(huì)角色，辨認(rèn)出這是一群羚羊，還有羚羊頭領(lǐng)象征性的王冠，以及母孕羚服飾上“大肚子”的修飾，都是一種個(gè)體角色象征的辨認(rèn)媒介。道具的使用可謂是亮點(diǎn)，從孕羚肚子中抽出的紅色長稠，那是鮮血的，是在講述胎兒的死亡。高潮段，身著紅色服飾的“羚羊”，那是被剝了皮毛還在殘喘的羚羊。觀眾可以通過服飾和道具清楚的把個(gè)體角色從群體中劃分出來，進(jìn)行角色關(guān)系的辨認(rèn)。

3生命主題的提煉

就題材而言，《羚羊的外套》是為野生動(dòng)物歌哭之作。編導(dǎo)將可愛充滿活力了的一群羚羊視為朋友般的贊美與欣賞，以羚羊被人類虐殺為切入點(diǎn)進(jìn)行深層次反思，深刻批判了人類因一己私欲虐殺羚羊的丑陋行徑，對此種行為深惡痛絕。由此可見，編導(dǎo)把自身情感以及靈魂都全部傾注在整個(gè)作品內(nèi)。

《羚羊的外套》是通過舞蹈形式來表現(xiàn)這一主題，然而人們對該作品并未產(chǎn)生重復(fù)感，然而感受到強(qiáng)烈的情感震撼。這是由于編導(dǎo)將作品的主題升華到生命的高度，而不是停留在“環(huán)?！敝黝}的層面。觀眾通過羚羊的遭遇以及生活體會(huì)到生命的高貴、溫情以及喜悅，感受到生命受蹂躪之時(shí)的不堪和痛苦。編導(dǎo)謝飛接受采訪時(shí)曾經(jīng)坦言作品創(chuàng)作緣由：“網(wǎng)上有一張圖片深深震撼了我，一只剛出生的小貂在一件貂皮大衣上，旁邊寫著兩個(gè)表達(dá)小貂心聲的字——媽媽。那一剎我的心受到了沖擊，不過貂的形象很難用舞蹈表現(xiàn)出來，所以作品的主角變更為中國福娃之一的藏羚羊，但是內(nèi)心情感的表達(dá)是不會(huì)變的?！庇鴮W(xué)者羅素曾說“每個(gè)生命都有尊嚴(yán)，尊嚴(yán)是生命存在的一沖價(jià)值，是神圣生命的一種外在表現(xiàn)。”舞蹈內(nèi)兩處重復(fù)畫面寓意深遠(yuǎn)：開場時(shí)眾羚羊向著羚羊王的膜拜和結(jié)尾處瀕死的羚羊王將王位傳給兒子，眾羊群向新王頂禮膜拜，畫面的重復(fù)意味著主題的升華——羊群的生命在新老更替中得以延續(xù)，生命的價(jià)值不朽，此刻羊群實(shí)現(xiàn)了生命的超越，舞蹈主題同時(shí)在重復(fù)畫面中實(shí)現(xiàn)了升華。

4舞蹈深層結(jié)構(gòu)意義的表達(dá)

“外套”不單單是標(biāo)題之中的核心詞匯，同時(shí)揭示了整個(gè)作品的核心意象。

從開始的小羚羊誕生融入群體、到群體的生活場景再現(xiàn)、再到懷孕母羚的滑稽夸張以及槍響后的屠殺、最后的王位的傳遞崛起，一步步的推動(dòng)是經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷胍?guī)劃和安排的。當(dāng)冰冷的血色肉體、成堆的毛皮、族群的瘋尋三者放在同一空間又是那么的沖擊，挖掘著觀眾將要決堤的內(nèi)心情感。不僅是藏羚羊，對于瀕臨滅絕動(dòng)物的保護(hù)是否能夠因此作品產(chǎn)生影響，這需要整個(gè)社會(huì)的一個(gè)認(rèn)知，這只是反映社會(huì)問題的一個(gè)直觀途徑，更多的在于人們內(nèi)心的自我反思。編導(dǎo)取自羚羊被瘋狂獵殺的社會(huì)問題，通過舞蹈演員的表演，前后形成對比，向觀眾以及

社會(huì)大眾傳達(dá)這一問題的嚴(yán)峻性和殘酷性，在欣賞舞蹈演員表演的同時(shí)，觀眾也引發(fā)了思考和內(nèi)心的沖動(dòng)，作品真正想要表達(dá)的意義凸顯了。

參考文獻(xiàn)

[1] 樸永光.舞蹈文化概論[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2009.

[2] 馬斌.舞蹈語言的運(yùn)用方法和藝術(shù)功能[J].藝術(shù)教育，2013（12）.