中世紀(jì)和文藝復(fù)興研究在中國(guó)

文/丁光

2016年12月，約翰·彼得·拉姆里奇（John Peter Rumrich）作為訪問(wèn)教授應(yīng)邀到浙江大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文化與國(guó)際交流學(xué)院進(jìn)行為期四周的原味課程授課，主題為“莎士比亞戲劇研究”，課程全場(chǎng)錄像，作為網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源的重要內(nèi)容。拉姆里奇教授這次來(lái)訪距離他第一次到中國(guó)講學(xué)剛好30年。

他于1981年獲得弗吉尼亞大學(xué)博士學(xué)位，任得克薩斯大學(xué)奧斯汀分校英語(yǔ)系主任和W. D. Thaman講座教授，2013年獲美國(guó)彌爾頓學(xué)會(huì)（MSA）榮譽(yù)學(xué)者稱號(hào)，現(xiàn)為美國(guó)文藝復(fù)興研究中心副主席。作為一名資深學(xué)者，他在美國(guó)彌爾頓學(xué)會(huì)執(zhí)行委員會(huì)中發(fā)揮著積極作用。他出版了多部關(guān)于彌爾頓及早期英語(yǔ)文學(xué)研究的專(zhuān)著，《解放了的彌爾頓》和《榮耀之光：“失樂(lè)園”的新序言》，編輯了《復(fù)樂(lè)園，力士參孫和彌爾頓短詩(shī)全集》和《約翰·彌爾頓詩(shī)歌和散文全集》等。拉姆里奇對(duì)彌爾頓的神學(xué)、彌爾頓的一元論，彌爾頓母性中心心理學(xué)、彌爾頓的自由意志概念的不確定性，以及他對(duì)彌爾頓批評(píng)歷史的敘述，極大地豐富了彌爾頓研究。2002年，勞特里奇（Routledge）出版社的五卷本《約翰·彌爾頓：二十世紀(jì)的視角》收錄了拉姆里奇的三篇文章，唯有他這個(gè)作家獨(dú)享此榮。2003年，美國(guó)比較文學(xué)年會(huì)的組織者將一個(gè)分會(huì)專(zhuān)門(mén)用于討論拉姆里奇的彌爾頓研究，彰顯其學(xué)術(shù)研究和影響。

北京大學(xué)：中世紀(jì)和文藝復(fù)興歐洲文學(xué)研究的復(fù)興

自從辜鴻銘、吳宓、徐志摩、溫源寧等早期的中世紀(jì)文學(xué)研究者在北京大學(xué)、清華大學(xué)等教授和傳播彌爾頓和莎士比亞之后，中世紀(jì)和文藝復(fù)興研究在中國(guó)一度陷入沉寂。20世紀(jì)80年代，在北京大學(xué)再次復(fù)蘇。當(dāng)時(shí)，北大的中世紀(jì)研究資源非常有限。1986—1987年，拉姆里奇在北京大學(xué)英文系執(zhí)教。他是改革開(kāi)放之后在中國(guó)大陸最早開(kāi)設(shè)“彌爾頓研究”“莎士比亞研究”課程的外國(guó)專(zhuān)家之一，此外，他還開(kāi)設(shè)了莎士比亞和希臘悲劇等課程。

拉姆里奇說(shuō)，無(wú)論在美國(guó)還是在其他國(guó)家，他的專(zhuān)業(yè)主要是教授和保存古代文化的記錄，并試圖理解和學(xué)習(xí)古人的智慧以及它們與當(dāng)今的聯(lián)系。在北大，他了解到約翰·彌爾頓的課程首次成為20世紀(jì)初北京大學(xué)課程內(nèi)容的一部分。即使在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，清華、北大和南開(kāi)大學(xué)等中國(guó)高校大舉西遷組建西南聯(lián)大，轉(zhuǎn)移到云南省等偏遠(yuǎn)地區(qū)，彌爾頓的教學(xué)課程從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。最后一位為西南聯(lián)大教授彌爾頓課程的是威廉·燕卜蓀，一名出身于貴族家庭的英國(guó)學(xué)者。燕卜蓀與西南聯(lián)大學(xué)生在艱苦卓絕的環(huán)境下堅(jiān)持教學(xué)。李賦寧作為他當(dāng)時(shí)的學(xué)生，曾回憶藝術(shù)學(xué)院在昆明組織的一場(chǎng)難忘的英語(yǔ)晚會(huì)。晚會(huì)上，燕卜蓀背誦了一段彌爾頓《失樂(lè)園》中的反叛者撒旦的一段獨(dú)白：

但堅(jiān)定的心志和岸然的驕矜

決不轉(zhuǎn)變；由于真價(jià)值的受損，

激動(dòng)了我，決心和強(qiáng)權(quán)決一勝負(fù)，

率領(lǐng)無(wú)數(shù)天軍投入劇烈的戰(zhàn)斗，

他們都厭惡天神的統(tǒng)治而來(lái)?yè)碜o(hù)我，

拿出全部力量跟至高的權(quán)力對(duì)抗，

在天界疆場(chǎng)上做一次冒險(xiǎn)的戰(zhàn)斗，

動(dòng)搖他的寶座。我們損失了什么？

并非什么都丟光：不撓的意志、

熱切的復(fù)仇心、不滅的憎恨，

以及永不屈服、永不退讓的勇氣，

還有什么比這些更難戰(zhàn)勝的呢？

燕卜蓀的傳記作家John Haffenden解釋說(shuō)，學(xué)生們立即把這段撒旦的獨(dú)白運(yùn)用到當(dāng)時(shí)他們所處的抗日斗爭(zhēng)中。李賦寧說(shuō)：“這個(gè)誦讀使我們充滿了希望，我們重新振作起信心?！毖嗖飞p后來(lái)回憶，他在中國(guó)西南聯(lián)大教授學(xué)生《失樂(lè)園》的過(guò)程中，真正了解了彌爾頓史詩(shī)的意義。

拉姆里奇回憶他在北京大學(xué)的經(jīng)歷遠(yuǎn)不如燕卜蓀那樣富有戲劇性，但是在1986—1987年，他非常榮幸地在北京大學(xué)重新開(kāi)設(shè)了自燕卜蓀后中斷已久的彌爾頓課程。正如燕卜蓀在中國(guó)西南部教授彌爾頓改變了他對(duì)《失樂(lè)園》的理解一樣，拉姆里奇在北京大學(xué)教授彌爾頓課程的經(jīng)驗(yàn)從根本上重新定位了他對(duì)彌爾頓詩(shī)歌的理解。

2017年拉姆里奇教授與浙江大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)程工教授

國(guó)內(nèi)彌爾頓研究對(duì)《失樂(lè)園》這部作品的革命性與宗教性一直爭(zhēng)論不休，認(rèn)為撒旦代表了雄壯和威武的英國(guó)革命時(shí)期的反叛者，象征著彌爾頓等清教徒不可戰(zhàn)勝的英雄主義。拉姆里奇認(rèn)為《失樂(lè)園》的語(yǔ)境是圣經(jīng)文學(xué)和歐洲史詩(shī)傳統(tǒng)，把它與英國(guó)革命聯(lián)系起來(lái)非常牽強(qiáng)附會(huì)，這篇史詩(shī)不是政治論文或神學(xué)著作。而且，文學(xué)作品中的人物形象不能直接等同于詩(shī)人本人，所以《失樂(lè)園》中的撒旦代表了彌爾頓本人或清教徒革命者是一種幼稚的觀點(diǎn)。彌爾頓的詩(shī)學(xué)理論對(duì)我們理解《失樂(lè)園》主題有很大的幫助。拉姆里奇帶來(lái)了國(guó)際彌爾頓研究領(lǐng)域最前沿的學(xué)術(shù)理念和成果，也使國(guó)內(nèi)彌爾頓研究走出了死胡同。拉姆里奇的專(zhuān)著《解放了的彌爾頓》，通過(guò)彌爾頓的詩(shī)歌和散文，分析了彌爾頓寫(xiě)作的歷史背景和動(dòng)力，還原一個(gè)更為復(fù)雜和豐滿的彌爾頓。

2013年12月，他重返北大校園，作為“新世紀(jì)彌爾頓研究”講座，這是他自1987年離開(kāi)中國(guó)后首次故地重游。20世紀(jì)英國(guó)和美國(guó)學(xué)界都認(rèn)為，彌爾頓是一個(gè)令人討厭的宗教饒舌者，沒(méi)有從歷史上考量他。中國(guó)學(xué)界也是根據(jù)一個(gè)先入為主的意識(shí)形態(tài)范式來(lái)認(rèn)識(shí)他，這些論斷都分散了對(duì)他作品的關(guān)注。拉姆里奇在這次講座中介紹了彌爾頓在中國(guó)的接受史，重新展示其作品背后被扭曲的作者形象。北大的這次講座，四代彌爾頓學(xué)者華山論劍，討論氣氛熱烈，講座后學(xué)生排起了長(zhǎng)隊(duì)與拉姆里奇進(jìn)一步探討。主持人郝田虎不得不提醒同學(xué)們時(shí)間有限，教授微笑著說(shuō)：“這是你的學(xué)生給予你的殊榮”，他感慨這是他此次中國(guó)之行最好的講座。他在北大的另一場(chǎng)講座“‘烏鴉暴發(fā)戶’——追逐私利的莎士比亞”，圍繞16世紀(jì)的英國(guó)劇作家羅伯特·格林（Robert Greene）對(duì)莎士比亞的抨擊，學(xué)界一直視之為一個(gè)嫉妒和無(wú)恥的作家的毒液，這次講座重新審視了格林對(duì)莎士比亞廣泛和深刻的批評(píng)，發(fā)掘他們之間友誼的文化背景，并在莎士比亞的作品里找到印證。

在不同的歷史階段，北大人承擔(dān)著不同的歷史使命，但始終堅(jiān)持人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)之間相互滲透，提倡人文精神與科學(xué)精神的融合。百家爭(zhēng)鳴、獨(dú)立自由的學(xué)術(shù)氣氛，共同滋養(yǎng)了北大師生的精神世界。北大的中世紀(jì)和文藝復(fù)興研究成為其人文精神的一個(gè)重要的部分。

浙江大學(xué)：中世紀(jì)和文藝復(fù)興研究繼往開(kāi)來(lái)

30年后，北京大學(xué)中世紀(jì)和文藝復(fù)興研究課程的學(xué)生相繼成為該領(lǐng)域的著名學(xué)者和專(zhuān)家。拉姆里奇的學(xué)生沈弘在北京大學(xué)執(zhí)教多年，現(xiàn)在是浙江大學(xué)中世紀(jì)文化研究的一名資深教授。2016年12月，浙江大學(xué)成立“中世紀(jì)和文藝復(fù)興研究中心”，沈弘的學(xué)生、中世紀(jì)和文藝復(fù)興研究的青年學(xué)者郝田虎擔(dān)任該中心的主任，這是國(guó)內(nèi)第一個(gè)中世紀(jì)與文藝復(fù)興時(shí)期學(xué)術(shù)研究中心，拉姆里奇參加了研究中心的揭幕儀式，并擔(dān)任該中心的外國(guó)專(zhuān)家顧問(wèn)，其他外國(guó)專(zhuān)家顧問(wèn)還包括哈佛大學(xué)Daniel Donoghue、劍橋大學(xué)Richard Beadle、耶魯大學(xué)David Scott Kastan、英國(guó)學(xué)術(shù)院Thomas N. Corns等院士和教授。

2016年12月拉姆里奇教授在浙江大學(xué)講座

該中心的成立，依托浙江大學(xué)近年來(lái)對(duì)此學(xué)科的大力支持與國(guó)際學(xué)術(shù)界的交流。2014年4月，“2014湯顯祖、莎士比亞暨中英戲劇文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在浙江遂昌、浙江大學(xué)召開(kāi)，國(guó)內(nèi)外70余名專(zhuān)家學(xué)者參加了會(huì)議。2015年9月，浙江大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院邀請(qǐng)了美國(guó)北伊利諾伊大學(xué)資深教授William Baker開(kāi)設(shè)課程“莎士比亞戲劇研究”，課程采取音像資料與文本結(jié)合的生動(dòng)形式講解了莎士比亞的五部戲劇：《第十二夜》《亨利五世》《哈姆雷特》《一報(bào)還一報(bào)》《暴風(fēng)雨》。2015年和2018年，著名莎士比亞翻譯家朱生豪之子、中國(guó)莎士比亞研究會(huì)名譽(yù)理事朱尚剛先生兩次在浙大舉辦了題為“詩(shī)侶莎魂——我的父母親朱生豪宋清如”的學(xué)術(shù)講座，講述了朱生豪在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)艱難的歲月翻譯《莎士比亞戲劇全集》的過(guò)程。2016年4月，劍橋大學(xué)圣約翰學(xué)院中世紀(jì)英語(yǔ)書(shū)信、喬叟、莎士比亞研究專(zhuān)家Richard Beadle教授作了“走進(jìn)中世紀(jì)英語(yǔ)文學(xué)手稿”“走進(jìn)中世紀(jì)戲劇”學(xué)術(shù)講座。國(guó)際學(xué)術(shù)界中世紀(jì)和莎士比亞研究專(zhuān)家頻頻來(lái)浙大作講座，壯大了浙江大學(xué)中世紀(jì)和莎士比亞研究的隊(duì)伍。

2016年12月和2017年6月，拉姆里奇在浙江大學(xué)開(kāi)設(shè)海外教師主導(dǎo)課程，內(nèi)容包括莎士比亞的《亨利四世》《裘力斯·凱撒》《仲夏夜之夢(mèng)》《哈姆雷特》等，學(xué)生大部分來(lái)自浙江大學(xué)非外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科生，但是他們的聰明和努力以及超強(qiáng)的領(lǐng)悟力使他贊嘆不已。他非常喜愛(ài)這些學(xué)生，并擔(dān)任學(xué)生莎士比亞戲劇表演的指導(dǎo)老師，一次次投入彩排，樂(lè)此不疲，最后，三名演員以純正流利的英語(yǔ)、精湛的演技、豐富的舞臺(tái)表現(xiàn)力，在最后的總決賽中與英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的戲曲小組并列獲得冠軍。中國(guó)高校每年都舉行“中國(guó)大學(xué)莎士比亞戲劇節(jié)”比賽。該比賽自2005年開(kāi)始，由英國(guó)皇家莎士比亞學(xué)會(huì)與香港中文大學(xué)聯(lián)合舉辦年度全國(guó)性莎士比亞戲劇比賽，旨在宣傳莎翁戲劇作品，促進(jìn)中國(guó)大學(xué)生對(duì)莎劇的理解和中西文化交流，至今已有十多屆比賽，賽制嚴(yán)格，經(jīng)過(guò)英國(guó)莎士比亞戲劇研究專(zhuān)家的嚴(yán)格評(píng)審，具有較高的學(xué)術(shù)權(quán)威。這樣的賽事使莎士比亞戲劇表演在中國(guó)校園里一直紅火。

幾年前，拉姆里奇參與創(chuàng)建一個(gè)彌爾頓《失樂(lè)園》網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，這個(gè)課題得到了得克薩斯大學(xué)英文系和其他學(xué)院的大力支持。當(dāng)他們制作《失樂(lè)園》文本錄音時(shí)，他的同事、諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者史蒂文·溫伯格和他的夫人路易斯——一位法學(xué)院的資深教授，欣然接受制作《失樂(lè)園》第二卷朗讀錄音的重要任務(wù)，這也許是史詩(shī)中最具有多元聲音的創(chuàng)作。他們對(duì)彌爾頓和其他詩(shī)人都非常熟悉，最有意思的是，這位物理學(xué)家朗誦了《失樂(lè)園》中混亂的狀態(tài)，而他的夫人路易斯朗誦了《失樂(lè)園》中有關(guān)罪孽的部分。他們?cè)敢飧冻鰧氋F的時(shí)間和精力來(lái)錄制《失樂(lè)園》，充分地說(shuō)明了學(xué)者們對(duì)人文學(xué)科的重視和熱愛(ài)，最聰明的教育家也意識(shí)到，大學(xué)為后人保存人類(lèi)文化遺產(chǎn)扮演著一個(gè)重要的角色。

迅速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)為全球的中世紀(jì)和文藝復(fù)興研究帶來(lái)了便利，2018年新春伊始，浙江大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文化與國(guó)際交流學(xué)院和美國(guó)得克薩斯大學(xué)奧斯汀分校英語(yǔ)系合作，通過(guò)遠(yuǎn)程教室與美國(guó)同堂連線上課，跨越半球開(kāi)設(shè)中世紀(jì)和文藝復(fù)興課程，雙方學(xué)校通過(guò)網(wǎng)絡(luò)同臺(tái)授課、討論和分析莎士比亞作品，表演莎士比亞戲劇，奧斯汀分校英語(yǔ)系還派來(lái)了導(dǎo)演和戲劇指導(dǎo)老師克萊頓·施特龍貝格爾（Clayton Stromberger），這位有著豐富戲劇舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)的美國(guó)老師帶領(lǐng)中國(guó)學(xué)生上演精彩的莎士比亞戲劇。在4月上演的《麥克白》中，美方學(xué)生表演第三幕第一、二場(chǎng)，中方學(xué)生表演第三場(chǎng)，之后通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)話，雙方學(xué)生暢談各自在排練過(guò)程中的體驗(yàn)和感想，參演莎士比亞戲劇給他們留下了深刻的印象。莎士比亞戲劇課通過(guò)課堂的探討和演繹，使戲劇中的人物在課堂活躍起來(lái)，莎劇在中國(guó)學(xué)生中更加深入人心。2018年6月，英國(guó)伯明翰大學(xué)莎士比亞研究所主任Michael Dobson教授和Tiffany Stern教授到浙大講座，帶來(lái)了英國(guó)莎士比亞劇場(chǎng)研究和文本研究的最新報(bào)道。

拉姆里奇這樣評(píng)價(jià)：浙江大學(xué)，一個(gè)在科學(xué)和工程領(lǐng)域如此出色的學(xué)校，把更多的資源用于人文學(xué)科的研究，是十分可貴的。我們的技術(shù)創(chuàng)新和科學(xué)發(fā)現(xiàn)要求我們重新批評(píng)性地審視我們對(duì)生活的理解，是什么構(gòu)成美好的生活，作為一個(gè)人應(yīng)該怎樣思考和作為，使我們的社會(huì)更加公正與美好，全世界的大學(xué)，都在努力探索，促進(jìn)人類(lèi)對(duì)這個(gè)世界的物理動(dòng)態(tài)了解，大學(xué)也將引領(lǐng)人們追溯過(guò)去，以史為鑒，以先人睿智的思想作為行動(dòng)的指南。

2018年3月，從大洋彼岸傳來(lái)好消息，美國(guó)文藝復(fù)興學(xué)會(huì)召開(kāi)全球文藝復(fù)興研究中心負(fù)責(zé)人會(huì)議，會(huì)上全票通過(guò)了浙江大學(xué)中世紀(jì)和文藝復(fù)興研究中心加入該組織的申請(qǐng)。該學(xué)會(huì)是全球本領(lǐng)域最大最權(quán)威的國(guó)際組織，目前浙江大學(xué)是該組織唯一的中國(guó)成員，這一決議，也標(biāo)志著該校在中國(guó)中世紀(jì)和文藝復(fù)興研究以及人文學(xué)科的發(fā)展，肩負(fù)著繼往開(kāi)來(lái)的重任。

拉姆里奇感慨，如果沒(méi)有中國(guó)大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)文科教育和國(guó)際文化交流的支持，他也不可能在1986—2017年幾十年間幾次訪問(wèn)中國(guó)。在他的職業(yè)生涯中，他曾對(duì)大學(xué)行政部門(mén)的價(jià)值產(chǎn)生懷疑，但是他在中國(guó)的經(jīng)歷告訴他，一位開(kāi)明、耐心和有遠(yuǎn)見(jiàn)的大學(xué)校長(zhǎng)一定能推進(jìn)一場(chǎng)好的變革。這是他1986年來(lái)到北京大學(xué)的原因，他認(rèn)為他開(kāi)設(shè)的彌爾頓和莎士比亞課程不是為了實(shí)用這一目標(biāo)。起碼，北京大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為這樣的教學(xué)是有價(jià)值的，他們的智慧和遠(yuǎn)見(jiàn)給他留下了深刻的印象。在全球經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)的時(shí)代，人文學(xué)科被削弱和邊緣化，但是浙江大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者，也如30年前困境下北京大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)，以開(kāi)闊的視野，重視對(duì)人文、科學(xué)精神的培養(yǎng)，為世界樹(shù)立了榜樣。

拉姆里奇分析了浙江大學(xué)設(shè)立中世紀(jì)與文藝復(fù)興研究中心的重要性。他說(shuō)在浙江大學(xué)建立中世紀(jì)研究中心的案例中，大學(xué)決策者肯定考慮到了以下幾個(gè)歷史原因：首先，中國(guó)沒(méi)有哪個(gè)城市比杭州更適合作為中世紀(jì)和文藝復(fù)興全球性研究的學(xué)術(shù)中心。杭州這個(gè)城市的國(guó)際地位可以追溯到13世紀(jì)，那時(shí)它是世界上最大的城市之一，在地球的另一邊，意大利正引領(lǐng)歐洲從中世紀(jì)進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)期。杭州在那個(gè)歷史時(shí)期的巨大聲譽(yù)不僅來(lái)自威尼斯商人馬可·波羅的贊美：“世界上最美麗華貴之天城”，杭州在宋代通過(guò)航海已經(jīng)與阿拉伯商人建立了長(zhǎng)期的貿(mào)易往來(lái)。

《馬可·波羅游記》里對(duì)杭州濃墨重彩的描述，使世界越來(lái)越多的人了解中國(guó)文明，這是文藝復(fù)興時(shí)期歐洲世界觀擴(kuò)張的一部分，它不僅激發(fā)了藝術(shù)家偉大的想象力，同時(shí)也挑戰(zhàn)了歐洲統(tǒng)治階層根深蒂固的宗教權(quán)威，世界很大一部分人開(kāi)始質(zhì)疑正統(tǒng)的神權(quán)教育。知識(shí)分子已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，他們生活在一個(gè)比他們想象中的世界更大、更不熟悉的未來(lái)創(chuàng)造之中。莎士比亞戲劇《哈姆雷特》中，主人公對(duì)霍拉托說(shuō)：“天堂和地球上的事物比他們哲學(xué)里夢(mèng)想更多?！痹谖覀冞@個(gè)時(shí)代，世界因?yàn)榘l(fā)明創(chuàng)造，變得更神秘。

拉姆里奇說(shuō)浙江大學(xué)是建立這樣一個(gè)中世紀(jì)研究中心的理想場(chǎng)所，這個(gè)中心將致力于研究我們當(dāng)今時(shí)代歷史和文化的起源。浙江大學(xué)被世界公認(rèn)為一所優(yōu)秀的高等學(xué)府，在科學(xué)和工程方面享有極高的聲譽(yù)。其實(shí)，中國(guó)以及世界上最杰出的科學(xué)家、工程師和管理者都開(kāi)始認(rèn)識(shí)到藝術(shù)和人文學(xué)科在社會(huì)中發(fā)揮重要的作用，促進(jìn)這些學(xué)科的持續(xù)發(fā)展是一所優(yōu)秀的大學(xué)不可或缺的使命。

1986—1987年拉姆里奇教授與北京大學(xué)學(xué)生一起