夫妻關(guān)系諺語中的思想文化特征探究

摘要：夫妻關(guān)系是一個家庭中最重要的關(guān)系，也是家庭關(guān)系的核心。形成一個和諧的夫妻關(guān)系，對生活品質(zhì)的提高和家庭安和諧定都起著至關(guān)重要的作用。另外，諺語是文化觀念的產(chǎn)物，也是生活風(fēng)俗最本質(zhì)的反映，因此也體現(xiàn)著夫妻關(guān)系的中的思想文化特征。

關(guān)鍵詞：夫妻關(guān)系；諺語；男尊女卑；

夫妻關(guān)系在社會學(xué)、人類學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、精神醫(yī)學(xué)、社會事業(yè)學(xué)、家庭關(guān)系學(xué)等眾多研究領(lǐng)域中都是重要的研究對象。夫妻關(guān)系隨著中國悠久的歷史沿襲至今。中國諺語中有“親不過父母，近不過夫婦”，“人偷有五，夫婦為主”，“大禮三千，婚姻最重”等說法，這就體現(xiàn)出了在人際關(guān)系中，夫妻關(guān)系是屬于最基本的層面。夫妻關(guān)系是指男女在婚姻的制度下，通過心理和社會等層面的融合以獲得新的地位，妻子和丈夫履行各自的職責(zé)從而形成的相互改進的人際關(guān)系。

中國社會的主流家庭生活觀念即是“男主外女主內(nèi)”的思想，例如：

（1）牛拉牛，馬拉套，老娘們當(dāng)家瞎胡鬧。

（2）男子的田邊，女子的灶邊。

（3）男人是耙子，女人是匣子。

（4）男子走州又走縣，女子圍著鍋臺轉(zhuǎn)。

以上的諺語中都蘊含了在夫妻分工上，不論是丈夫還是妻子都要做好自己的事，規(guī)定了男女主要活動的兩個不同領(lǐng)域，同時也規(guī)定了男女兩性責(zé)任和權(quán)利分配的方式，丈夫就要在外出工作，為家庭帶來經(jīng)濟的收入和社會尊重，妻子一定要為了丈夫做家務(wù)事，做好“賢內(nèi)助”，在家相夫教子。在中國歷史的發(fā)展過程中，仍舊持續(xù)著這種“男主外，女主內(nèi)”的思想。即使現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展迅速，人民生活水平日益提升，民主開放的社會，這種傳統(tǒng)的封建主義思想仍舊是不輕易改變的。特別是在距離城市較遠的鄉(xiāng)村，或不發(fā)達的地區(qū)，這種思想更是根深蒂固地存在于很多家庭的夫妻關(guān)系中。這是因為以丈夫為主的男權(quán)主義的思想已經(jīng)是一個深入人心的既定事實，人們在日常生活中甚至感覺不到它的存在，直到你把一個常見的陳述中的男性換成女性，才能發(fā)現(xiàn)日常生活邏輯的觸目驚心的荒謬。

另外“男主外，女主內(nèi)”思想也側(cè)面反映了“男尊女卑”的思想。中國過去一直以男尊女卑思想為主的國家，這一方面體現(xiàn)了封建社會思想中男子地位高，女子地位卑下的社會狀況，另一方面體現(xiàn)了古人基于對男女兩性不同特質(zhì)的深刻認(rèn)識，對男女兩性做出不同的要求：男人需要頂天立地，自覺承擔(dān)家庭社會的責(zé)任，有使命感和責(zé)任感，而女性需要對自己有正確的認(rèn)識，以謙卑的心態(tài)克服自身缺陷， 不斷完善自我。對于女性的稱贊多數(shù)是“長得漂亮”、“性格溫和”、“會過日子”等，拘束在既偉大又平凡的家務(wù)中，為家庭生兒育女，卻還要遵循“夫為妻綱”的倫理，因此女性也自然而然的成為了茶余飯后的談資。另外，由于在封建社會中受儒教思想的影響深遠，支撐男權(quán)主義的道德觀使男性具有家庭中至高無上的權(quán)利，從而形成了夫為妻綱的夫妻關(guān)系。在經(jīng)濟層面，經(jīng)濟能力決定了社會地位，因此外出工作的男性占據(jù)了家庭中優(yōu)越的地位，而由于家庭的桎梏，女性的命運是依靠丈夫來左右。

另外，在看待良妻的重要性方面，中國人更加強調(diào)妻子的優(yōu)點。例如：

（5）家有賢妻，不吃淡飯。

（6）妻賢夫禍少。

由此可看出，中國諺語中幾乎都是強調(diào)良妻是家庭和睦的重要因素，很難找到與惡妻的弊病有關(guān)的部分。這體現(xiàn)出中國人注重?fù)P長避短，在夫妻關(guān)系中，丈夫更加善于發(fā)現(xiàn)妻子的優(yōu)點，更加有利于促進家庭的和諧。

在中國雖有著男尊女卑，夫為妻綱的思想觀念，但妻子仍舊有著相對自由的權(quán)利，例如：

（7）不要夫婦千擔(dān)糧，只要夫婦多商量。

（8）妻是枕邊人，十事商量九事成。

這兩句話說的是夫妻間過日子不需要都特別的辛苦，而是應(yīng)該做事多多去商量，這樣才是夫妻和睦，家庭幸福的關(guān)鍵，這也側(cè)面肯定了妻子在家庭中幫助丈夫減輕負(fù)擔(dān)，共同呵護家庭的貢獻。

關(guān)于妻子是生男生女，所處的待遇也是不同的。例如：

（9）母以子貴。

（10）生了兒子是個寶，生了女兒是根草。

作為婚后的女性，在家庭中最重要事莫過于為了婆家生兒育女，特別如果是生育了男孩的情況下，因為男孩在祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)中占有重要地位，要由他們傳宗接代，確保本姓氏源遠流長，因此妻子也會借以機會，身份地位也隨之上升。但是這并不意味著生了男孩之后，妻子就坐享其成，被敬如上賓，只是強調(diào)比起生女孩來說，生男孩之后就不會遭遇更多的刁難和蔑視。

在經(jīng)濟實力穩(wěn)步增強，社會生活日新月異的今天，很多封建思想已被賦予了不同的意義，倡導(dǎo)女權(quán)主義的人越來越多，婦女的地位發(fā)生了相當(dāng)大的變化，女人開始步入職場，接受正規(guī)教育，贏得選舉權(quán)。男女平等的思想更加深入人心，在家庭分工中，更加注重的是共同協(xié)作。例如：

（11）夫有千斤擔(dān)，妻挑五百斤。

（12）夫婦同心，其利斷金。

（13）婦女能頂半邊天。

隨著女性社會地位的提高，我國女性在家庭中的地位有了顯著的提高，家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)趨于平衡，男女兩性在家庭中的地位區(qū)域平等。妻子同樣可以為丈夫分擔(dān)憂愁和責(zé)任，與之休戚與共，相濡以沫。這也意味著舊社會的男權(quán)主義，男尊女卑思想的逐步瓦解，取而代之的是夫妻間舉案齊眉，相敬如賓。同時“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)家庭分工模式隨著社會的發(fā)展也轉(zhuǎn)變成了“男女共同主內(nèi)外”的模式。但是，由于性別角色功能的固定化，使女性難以擺脫家庭主婦的地位，在現(xiàn)實生活中，家務(wù)勞動仍舊主要由女性承擔(dān)的狀況并沒有發(fā)生實質(zhì)性的變化，能否實現(xiàn)家務(wù)勞動社會化，是解決女性雙重角色發(fā)生沖突的重要途徑。因此，無論是從歷史的角度看，還是從現(xiàn)實的角度看，女性社會地位的提高仍是一個長期的艱巨任務(wù)。

參考文獻：

[1]高現(xiàn)石，中國諺語中的意識構(gòu)造，碩士論文，水原大學(xué)，2008

[2]高玉芹，韓中家庭關(guān)系諺語的文化特征對比研究，碩士論文，延邊大學(xué)，2015

[3]姜德昊，中韓諺語比較研究，碩士論文，山東大學(xué)，2005

作者簡介：

姜佳昊（1995-）女，吉林省吉林市，延邊大學(xué)，朝鮮-韓國學(xué)學(xué)院，外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)碩士研究生在讀，朝漢對比方向.