淺談陶淵明思想及詩歌影響

周曉波

摘要：陶淵明是我國東晉時代著名的詩人、辭賦家。其生活的時期，國家分裂，政治腐敗，門閥制度森嚴。年少時“逸四?！钡拿椭靖静荒軐崿F(xiàn)。因看不慣官場貪污賄賂之風，不愿屈尊就辱繼而毅然掛印辭官，歸去來兮，到農(nóng)村躬耕自足，融入風光迤邐的田園，從而開創(chuàng)我國田園詩派，成為大家。其高楊的氣節(jié)，清新、魅力無窮的田園詩風格影響了后來眾多的文學家和詩人。

關鍵詞：陶淵明；田園詩；思想內(nèi)容；影響

在燦若星辰的中國古代文人墨客里，東晉的陶淵明因所描繪的世外桃源而為人們所仰慕；因所抒發(fā)的“采菊東籬下，悠然見南山”、“晨興理荒蕪，帶月荷鋤歸”的田園情懷而怡然；因“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”的氣節(jié)而超然；因生活在亂世，懷才不遇甚至晚年食不飽腹而傷懷。陶淵明生活在不幸的時代，卻成就了文學上的斐然，影響了后來中國一千五百多年的文學發(fā)展。

一、陶淵明的家世注定其入世的思想道路

陶淵明出身于沒落的仕宦家庭，曾祖陶侃做官至大司馬，祖父和父親也做過太守、縣令一類的官。少年時代的陶淵明受到良好的傳統(tǒng)教育，“修身、齊家、治國、平天下”的儒家正統(tǒng)思想對其影響很大，對統(tǒng)治階級抱有幻想，曾期望在仕途中有所進取，在政治上有所作為?！皯浳疑賶褧r，無樂自欣豫，猛志逸四海，騫翮思遠翥。”可見其胸懷。前期（41歲以前），他渴望進取，渴望干一番事業(yè)，做過江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令，起主導作用的是儒家精神。但他的家庭出身和所處的時代又對他十分不利，因這時反動的門閥制度發(fā)展到了頂點，門閥士族壟斷了高官要職，出身于庶族寒門的人則遭到無理的壓抑。陶淵明的曾祖陶侃雖已軍功取得晉朝的高官，因此他欽敬其積極進取精神。但陶侃本身并非門閥士族，在當時就已被人譏罵為“小人”“溪狗”，到了陶淵明時代，連這樣的家世也沒落了，他自然得不到社會的重視，想要實現(xiàn)進步的政治理想是不可能的，這種客觀現(xiàn)實對其生活道路以及思想變化有著深刻的影響。陶淵明二十九歲出仕，以后十多年里，幾次做官，都不過是祭酒、參軍等職，不僅濟世的抱負無由施展，而且必須降志辱身和一些官場人物周旋。這一切只能使他感到“志意多所恥”和“違己交病”。

二、老莊道家思想的盛行為陶淵明的隱歸找到了理由

東晉時期，士族清談玄理的風氣盛行，陶淵明深受老莊思想和隱逸風氣盛行的影響，早年便有愛慕自然，特別贊賞外祖孟嘉的沖淡自然，企羨隱逸的思想，所謂“閑居三十載，遂與塵世冥。詩書敦夙好，園林無世情?！碑斔送静坏弥緯r，就更懷戀這種生活，“靜念園林好，人間良可辭”。所以，這十多年里，他一直“一心處兩端”，行動上也是仕隱無常。三十九歲時，他的思想有了更大的變化，他說：“先師有遺訓，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉欲志長勤?！本驮谶@一年他親自參加勞動。此后，他又做過鎮(zhèn)軍、建威參軍，因為“耕植不足以自給”，又一度為彭澤縣令，在官八十余日，逢郡督郵來縣，屬吏告訴他應束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！奔慈战饴毝鴼w。從此，他結束了仕隱不定的生活，堅決走上了歸田的道路。

歸隱后的陶淵明躬耕知足，寄情于山水田園，雞鳴狗吠，桑麻桃菊，粗茶淡飯，悠哉游哉，與農(nóng)民的深層接觸，使之更加深刻的了解的政治統(tǒng)治階層的腐敗和無能，更加理解和同情底層的農(nóng)民，也更加熱愛田園自然風光。進而在生活的困苦與自然的旨趣之間達到了一種和解，連最平凡的農(nóng)村生活景象在他的筆下也顯示出了一種無窮的意味深長的美。田園被陶淵明用詩的構造手段高度純化、美化了，變成了痛苦世界中的一座精神避難所。

三、陶淵明作品的思想內(nèi)容與藝術特色

陶淵明辭官歸隱，躬耕田園，成就了一生詩、散文、辭賦多樣文學作品，其思想內(nèi)容豐富。一是表現(xiàn)守志不阿的耿介品格。《和郭主簿》詩說：“芳菊開林耀，青松冠巖列；懷此貞秀姿，桌為霜下杰?！薄讹嬀啤返诎苏f：“青松在東園，眾草沒其姿；凌霜殄異類，卓然見高枝?！彼率㈤_的菊花和不凋的青松，正是作者挺立不屈的性格的象征。二是對腐朽的統(tǒng)治階級表現(xiàn)了一種孤高的態(tài)度?！对佖毷俊返谝徽f：“萬族各有托，孤云獨無依；暖暖空中滅，何時見余輝？”三是對污濁的現(xiàn)實表現(xiàn)強烈的不滿?！讹嬀啤范桌锼琛白砣恕钡恼Z言，或是指責社會上是非顛倒，毀譽雷同（第六首），或是揭露政治的陷阱危機（第十七首），或是鄙棄世俗的虛偽和欺詐（第十二、十九首），在最末一首里，他說：“如何絕世下，六籍無一親！終日馳車走，不見所問津？”雖然美化了孔子，但他更主要的是對馳逐的頹敗士風感到無比的憤激和沉痛。四是對污濁的社會的憎惡和對純潔的田園的熱愛。如《歸園田居》第一首：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵……久在樊籠里，復得返自然”。詩人把統(tǒng)治階級的上層社會斥為“塵網(wǎng)”，把投身其中看成是做了“羈鳥”、“池魚”，把退外田園說成是沖出“樊籠”，重返“自然”，表現(xiàn)了他對丑惡的社會的鄙視。且著重細致地描寫了純潔、幽美的田園風光，字里行間流露了詩人由衷的喜愛。在這里，淳樸、寧靜的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會形成鮮明的對比，具有格外吸引人的力量。五是書寫遠離污濁的宦途現(xiàn)實，回到田園的歸宿感受。如《飲酒》第五：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”描寫了避開達官貴人的車馬喧擾，在悠然自的生活中，獲得了自由而恬靜的心境。六是抒寫在躬耕生活中與下層人民的交往和感受：有志同道合的朋友談心賞文——“鄰曲時時來，抗言談在昔；奇文共欣賞，疑義相與析”；有樸實的農(nóng)民共話桑麻——“時復墟曲中，披草共來往；相見無雜言，但道話桑麻”；有鄰里的相與宴飲——“漉我新熟酒，只雞邀近局”；有天倫之樂——“親戚共一處，子孫還相保”。這完全融入到勞動人民之中，豐富的現(xiàn)實勞動人民生活內(nèi)容充滿了感人的生活氣息。七是反映具體的勞動生活，也是中國文學上第一次直接正面歌頌勞動。如《歸園田居》第三首：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違?！泵枥L了一個帶著月色，從草木叢生的小徑上荷鋤歸來的勞動者。詩人親自參加了勞動，描寫了田野風景和農(nóng)事活動。如《懷古田舍》、《歸園田居》其二、《于西田獲早稻》等大量的田園詩不僅表現(xiàn)了與剝削階級寄生觀點鮮明對立的依靠勞動生活的思想，而且表現(xiàn)了不辭辛苦、堅持躬耕的晚清態(tài)度。八是描寫詩人田園生活的貧困狀況。如《示龐主簿鄧治中》：“夏日長抱饑，寒夜無被眠；造夕思雞鳴，及晨愿烏遷?！本攀潜憩F(xiàn)丟掉嫉惡與除暴的不屈意志，如《讀山海經(jīng)》歌頌精衛(wèi)和刑天雖死不屈的精神。

四、陶淵明的影響

一是詩歌中所表現(xiàn)的光明峻潔的人格和堅決不與黑暗勢力同流合污的高尚品質，教育了后代文人不屈服于權貴，不與庸俗之流為伍。唐代的李白、高適受其影響很深。其次，在強敵壓境或政治十分黑暗、社會變革即將到來的時候，陶淵明的“金剛怒目式”的作品，他的嫉惡除暴的精神，也給作家以巨大的支持與鼓舞。如后來的辛棄疾、龔自珍等。其三他的桃花源思想對后代也有積極的影響，如王安石、康與之等。其四他詩中平靜安謐的境界，逃避現(xiàn)實的思想也對一些作家產(chǎn)生了消極的作用。如白居易、蘇東坡等。

陶淵明在文學上開創(chuàng)了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。從此以后，田園詩不斷得到發(fā)展，極大地豐富了中國文化，也給后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。無論歷史怎樣變遷，陶淵明都是一個值得我們永遠敬仰的的文學家。