感悟畫道

藝術(shù)是心性的自然流露，每當(dāng)毛筆拂過紙面，洇潤的墨色徊還，就是與自己最真誠的交流和心跡的自然呈現(xiàn)。

作畫如修行，靜境為難，唯心無塵埃，方得筆下雋永……導(dǎo)師何家英先生的言傳身教時時感染和激勵著我，教我以最真誠單純的心境對待繪畫，通過對墨跡的審視而警醒和認(rèn)知自我。

唯愿默默的體悟生之靜美，使之于筆下純化而再現(xiàn)。

《藏女》

2005年深秋西行考察，那是我第一次走進藏區(qū)，看到什么都倍感新奇：牦牛、雪山、草原、喇嘛、藏族姑娘、孩子……看到什么都覺得入畫，滿腦子都是繪畫素材在翻騰?；氐綄W(xué)院后，卻一時不知從哪個角度去詮釋它們所帶給我的震撼和美感。后來，坐在教室里聽著循環(huán)往復(fù)悠揚凝重的樂曲出神，腦海里開始浮現(xiàn)出藏區(qū)那刺目的陽光，凜冽的寒風(fēng)，藏女迷朦又堅毅的眼神，粗糙的雙頰，干涸的唇……對藏族女子的印象如默片般映現(xiàn)出來。我把這些感覺糅合到一起創(chuàng)造了《藏女》這個形象，我慨嘆藏族人民在惡劣地域環(huán)境下展現(xiàn)出的剛毅堅忍之氣息，敬仰她們擁有的虔誠信仰和純凈無染的心靈，也想借畫筆表達自己對他們由衷的祝禱。畫面中我想用最單純的色彩和形式構(gòu)成，去表達我對藏族女子內(nèi)在美好品質(zhì)的理解。在畫的過程中最耗時耗力的是對羊毛帽子的渲染，要想達到理想的松松絨絨的羊毛質(zhì)感，就需反復(fù)多遍的渲染，大概有半個月的時間我在暈染帽子，最后終于積出來了比較理想的虛虛實實的羊毛韻致，雖然畫幅不大卻耗時很久，僅用最平實傳統(tǒng)的渲染技法去表現(xiàn)畫面的造型空間和質(zhì)感。這幅畫我給它取名《藏女》，這也是當(dāng)時我的導(dǎo)師何家英先生比較滿意的一幅畫作。

《夏河陽光》

藝術(shù)要自然的流露心性，有感而發(fā)。我選擇藏區(qū)人物題材，是因為藏區(qū)神秘獨特的風(fēng)俗民情深深打動吸引了我。那里離天空最近，有神山圣水，自然景觀雄渾，民風(fēng)淳樸。他們生活在世界之巔，氣候環(huán)境非常惡劣，隨時面臨生存的考驗。他們對世界的認(rèn)知應(yīng)該是無奈無力與不可知的，即便這樣，他們依然深愛著自己的家園，虔誠的信仰著心中無上的神靈，年年月月長叩在朝圣的途中。至今我的記憶里還時常浮現(xiàn)出那一雙雙真誠執(zhí)信的眼睛，耳畔回響起嗡嗡的轉(zhuǎn)經(jīng)筒的聲音。這一切融匯成一幅幅多彩有聲的畫面，在我心中慢慢積淀起一種莫名的傷感和油然而生的敬意?！拔镆暂d道”，我想借繪畫語言刻畫他們空靈澄澈不染塵俗的心，用平實的畫筆表達最打動自己的這份自然存在，以抒發(fā)對她們真誠祝禱的摯愛情懷。

《雪霽》

《雪霽》是對藏族小姑娘形象的刻畫。我喜歡表現(xiàn)她們澄澈無染的眼神，藏區(qū)的孩子和繁華都市之中的孩子眼神真不一樣，油油亮亮的清澈，令人想起碧空里的星星。純粹的東西總讓人心生愛憐，所以畫面人物總有自己心境的影子，平染了幾許淡淡的感傷。

《祈愿》

《祈愿》里的母與子形象是我一直想畫的題材。年輕的母親背負著睡夢中的孩子，手執(zhí)做供養(yǎng)的哈達和酥油燈，天未啟明便去朝拜去轉(zhuǎn)經(jīng)，心心念念里是吉祥的祝禱與祈愿，脊背上載負著的是未來，是希望，是年輕母親所有的寄托。她膝邊站立的孩子眼神充滿憧憬和疑惑，仿佛正用懵懂的眼睛審視這個幻化多變的未知世界。我喜歡通過眼神的刻畫去展露人物的心靈，在繪畫的過程中用心與之交流，盡量豐滿的去塑造心中鮮活的有靈魂的人物形象。

《霂》

霂是小雨的意思，想借潤物細無聲的春雨氤氳來象征學(xué)子們接受時代新知的洗禮和滋潤。背景設(shè)為春夏相交之際，也是萬物孕育著希望的時節(jié)。為表達青春的氣息，我起草勾畫了一組身背畫夾或拿著調(diào)色板的女學(xué)生。畫中形象都是對身邊同學(xué)們?nèi)粘Ｉ顮顟B(tài)的印記，具體畫大稿的時候找了一些同學(xué)來擺擺動作做參照，完成時便已夏天了。對畫面調(diào)性的把握是心境自然的流露，我不太習(xí)慣表現(xiàn)熱烈奔放喧騰的場面，雖是刻畫比較有朝氣的年輕人動態(tài)形象，但創(chuàng)作的過程中，人物的氣質(zhì)神態(tài)卻自然地趨于平靜疏淡。我想自己還是喜歡平淡的美，畫面調(diào)子染成一抹松松柔柔的青綠，呈現(xiàn)清新靜謐的意境，這比較符合我心中對女孩子清純凈美品質(zhì)的詮釋。

《旌鼓吉祥天》

《旌鼓吉祥天》這幅作品的創(chuàng)作素材是我深入藏區(qū)生活一個多月采風(fēng)得來的，取材于傳統(tǒng)的藏族民間節(jié)日上的藝術(shù)表演，其中藏戲作為強烈民族文化特色的藝術(shù)符號躍入眼簾，整個表演透露著濃厚的地域特色和祈福迎祥的美好熱烈的情感愿望。畫面前景濃縮為老、中、青三代形象的結(jié)合，作為藏族新生代的堅毅陽光的小伙兒和中、老年樸厚滄桑人物形象的對比，呈現(xiàn)出不同年齡階段的人物閱歷背景及豐富的內(nèi)心認(rèn)知世界，也是對藏族獨特文化藝術(shù)遺產(chǎn)得以傳承延續(xù)之現(xiàn)狀的一個視角呈現(xiàn)。

在西藏，純民間或純宗教的事物是難以區(qū)分的。作為獨特的民間藝術(shù)表演形式的藏戲面具，是豐富多彩、多種多樣的，既充滿力度、戲劇性以及強烈情感，也是其宗教情感與生命意識的一種精神物化形式，具有不少宗教氣息。馮·奧格登·沃格特認(rèn)為，“宗教始終是藝術(shù)的泉源，而崇拜藝術(shù)則是一切藝術(shù)之母。宗教禮儀與藝術(shù)在表現(xiàn)情感生活方面具有共同的根，原始藝術(shù)，至少是戲劇的形成和發(fā)展，在情感方面源自于宗教禮儀”。

我也想表現(xiàn)在自然面前這種令人敬畏的神秘感，描繪藏族人民對超自然力的信仰和既強烈又樸實的情感世界。

作為人物畫家，房靜始終以一種宗教的虔誠熱愛著人物畫藝術(shù)，從事著人物畫的創(chuàng)作。房靜內(nèi)向的性格決定了她極具學(xué)術(shù)冷靜的思辨力。她深解藝術(shù)與時代的關(guān)系，努力把握和感悟時代精神的脈搏。她沒有盲從追“風(fēng)”，而是堅持繼承民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)以表現(xiàn)當(dāng)代人的生活和情感。她用女性特有的細膩和敏感去體察著蕓蕓眾生，用藝術(shù)家的真誠去尋覓著當(dāng)代藝術(shù)作品中普遍失卻的精神家園。房靜的藏族人物畫蘊含著濃厚的宗教情懷和略帶原始感的淳樸氣息，是對真善美的謳歌，包含著對現(xiàn)實真切的人文關(guān)懷。細細品來，畫面中似隱含著些許的茫然和傷感。表面上看，她是表達著對少數(shù)民族人們的生命狀態(tài)的肯定和向往，生存狀態(tài)的擔(dān)憂和同情，其實更是對人類生命狀態(tài)的深層關(guān)注。

——何家英

房靜

山東青州人。2002年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院國畫系，獲學(xué)士學(xué)位。2003年考取天津美術(shù)學(xué)院碩士研究生，師從何家英教授，主攻工筆人物專業(yè)，2006年畢業(yè)獲碩士學(xué)位。2013年至今為山東大學(xué)新聞與傳播學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)在讀博士。2007年至今任教于山東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，碩士研究生導(dǎo)師。中國美術(shù)家協(xié)會會員，山東省美術(shù)家協(xié)會會員，山東省工筆畫學(xué)會會員。