音樂(lè)表演創(chuàng)造中的美學(xué)原則分析

摘 要：音樂(lè)表演創(chuàng)作作為音樂(lè)美學(xué)研究和探討當(dāng)中最為重要的表現(xiàn)內(nèi)容，也是音樂(lè)整體藝術(shù)構(gòu)成當(dāng)中最為核心的組成部分。藝術(shù)創(chuàng)造者不僅創(chuàng)造了音樂(lè)美，而且在音樂(lè)表演當(dāng)中同樣呈現(xiàn)出了一種音樂(lè)之美。通過(guò)對(duì)音樂(lè)的欣賞和演奏當(dāng)中去闡述其中的音樂(lè)美。本文以音樂(lè)表演創(chuàng)造中的美學(xué)原則分析這一研究視角作為重要的內(nèi)容，首先依據(jù)音樂(lè)表現(xiàn)創(chuàng)作當(dāng)中所獨(dú)有的特性分析，讓讀者理解其中的特殊性；接著對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)形式所獨(dú)有的特殊性原則予以分析；然后進(jìn)一步表明在整個(gè)音樂(lè)表演與創(chuàng)作當(dāng)中展現(xiàn)出來(lái)的“二度創(chuàng)作”；最終總結(jié)音樂(lè)表演創(chuàng)造中美學(xué)原則的具體體現(xiàn)。為整個(gè)音樂(lè)表演與創(chuàng)作當(dāng)中的美學(xué)原則體現(xiàn)打下重要的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)表演；音樂(lè)創(chuàng)作；美學(xué)原則

一、音樂(lè)表現(xiàn)創(chuàng)作當(dāng)中所獨(dú)有的特殊性

1.1音樂(lè)表現(xiàn)創(chuàng)作中物質(zhì)材料的特殊性

音樂(lè)作為通過(guò)以聲音作為重要物質(zhì)材料的表現(xiàn)載體，這是整個(gè)音樂(lè)所獨(dú)有的特殊性所在。在音樂(lè)所凸顯的聲音材料表現(xiàn)上，主要是運(yùn)用特定的方式、方法從自然界當(dāng)中對(duì)相應(yīng)的內(nèi)容進(jìn)行篩選進(jìn)而推選出來(lái)的，這種表現(xiàn)僅僅是在聽覺之上進(jìn)行體現(xiàn)。在音樂(lè)作品的表現(xiàn)當(dāng)中，單個(gè)音節(jié)僅僅只是代表著音質(zhì)的本身，而且不代表著任何一種客體，但是當(dāng)他成為了了與自身所不同的而且能夠展現(xiàn)極為獨(dú)特的物質(zhì)載體知識(shí)，音樂(lè)的物質(zhì)材料成為了一種特殊的聲音表現(xiàn)，這樣一種獨(dú)特的特點(diǎn)促使音樂(lè)在表現(xiàn)上有了一定的特殊性音樂(lè)的另一個(gè)特殊性是：音樂(lè)的物質(zhì)材料不是單個(gè)的音，而是由一系列的音發(fā)展而來(lái)的整體。

1.2音樂(lè)能夠充分對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反應(yīng)

音樂(lè)所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特性的基礎(chǔ)則是針對(duì)音樂(lè)反映出非?，F(xiàn)實(shí)的獨(dú)特性特點(diǎn)。在此時(shí)，音樂(lè)所反應(yīng)的與其他藝術(shù)表現(xiàn)有所不同，在整個(gè)音樂(lè)藝術(shù)展現(xiàn)當(dāng)中，音樂(lè)物質(zhì)材料的非客體性和非語(yǔ)義性，及其反映客體某些特征時(shí)的間接性，是導(dǎo)致“音樂(lè)內(nèi)容不確定性”這一特點(diǎn)的根源所在，所以音樂(lè)總是愛與其他藝術(shù)形式結(jié)合起來(lái)，使其自身更加具體化。

二、音樂(lè)表現(xiàn)形式所獨(dú)有的特殊性原則

2.1音樂(lè)表演形式的多樣化原則

音樂(lè)表演所凸顯出來(lái)的特殊性還展現(xiàn)在表演形式上的多樣性特點(diǎn)，集體性的表演能夠?yàn)橐魳?lè)表現(xiàn)帶來(lái)更為典型的特征，但是在這一音樂(lè)集體表現(xiàn)當(dāng)中依舊具有期自身個(gè)性化的表現(xiàn)特征。在歌劇的表現(xiàn)當(dāng)中，個(gè)人的表現(xiàn)則是整個(gè)音樂(lè)表演當(dāng)中最為重要的一部分，在個(gè)人表演當(dāng)中，如何體驗(yàn)出更為個(gè)性同時(shí)，則還需要同整體性的表演有效的融合在一起，也只有這樣，才能夠有效而且更為準(zhǔn)確的體現(xiàn)出整體作品的含義。在整個(gè)歌劇當(dāng)中，運(yùn)用多聲部能夠進(jìn)一步體現(xiàn)在表演當(dāng)中所獨(dú)有的“多樣性的統(tǒng)一”，正是各聲部的獨(dú)立和彼此間的協(xié)同，才保證了歌劇中音樂(lè)進(jìn)行的統(tǒng)一。

音樂(lè)表演的種類則是具有多樣化的特征，能夠進(jìn)一步促使音樂(lè)在歷史的發(fā)展當(dāng)中展現(xiàn)出極為豐富的形式與表現(xiàn)載體，由此展現(xiàn)出更為多樣化的表演形式。這種音樂(lè)表演在某一種意義之上就是對(duì)整體音樂(lè)本身具有相應(yīng)的分化作用，人們也只有對(duì)音樂(lè)表演大師以及音樂(lè)家予以關(guān)注，才能夠使之具有非常高超表演技巧將他們自身的表演形式引用到音樂(lè)中，影響音樂(lè)體裁的內(nèi)容的特性，影響音樂(lè)體裁的形成。

2.2在音樂(lè)表演當(dāng)中凸顯“表演因素”的特殊性

對(duì)于整個(gè)音樂(lè)表演過(guò)程當(dāng)中，依舊存在許多不同的表演因素，進(jìn)而促使整個(gè)音樂(lè)在演奏當(dāng)中能夠凸顯出極具富有感覺性的重要特征。表演因素作為整個(gè)音樂(lè)所特有的一種表現(xiàn)形式，主要是展現(xiàn)音樂(lè)所獨(dú)有的“時(shí)間性”這一特質(zhì)決定的。在表演一部作品時(shí)，其作用的是音樂(lè)色彩的純感覺性因素，而各種音樂(lè)因素的結(jié)合，才使得表演具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力。

2.3表演風(fēng)格受不同時(shí)代的審美風(fēng)格的影響

在音樂(lè)表演與創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中，有特殊性作用的還包括針對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行有效的全是，在不同的年代過(guò)程當(dāng)中，常常會(huì)有相應(yīng)的本質(zhì)性表現(xiàn)不同，會(huì)因?yàn)楸硌葸M(jìn)而展現(xiàn)出不同的特質(zhì)，會(huì)因?yàn)檎麄€(gè)表演進(jìn)而展現(xiàn)出各不相同的表現(xiàn)內(nèi)容。歌唱者都會(huì)接觸到大量的藝術(shù)歌曲，而在演唱藝術(shù)歌曲時(shí)，不同時(shí)代的歌唱作品在不同表演者手中會(huì)有不同的處理方式，在尊重原作的基礎(chǔ)上，對(duì)作品的理解不同，詮釋就有所不同。

三、在整個(gè)音樂(lè)表演與創(chuàng)作當(dāng)中展現(xiàn)出來(lái)的“二度創(chuàng)作”

3.1音樂(lè)“二度創(chuàng)作”的主要概念

音樂(lè)表演以及音樂(lè)創(chuàng)作作為緊密相連永不分離的一種特殊連接體，能夠充分展現(xiàn)音樂(lè)表演當(dāng)中所獨(dú)有的特殊拼字，這種表現(xiàn)就被人們稱之為是“二度創(chuàng)作”。所謂“二度創(chuàng)作”往往是在“一度創(chuàng)作”（即音樂(lè)作品）的基礎(chǔ)上展開的，在這當(dāng)中通過(guò)一度創(chuàng)作性表現(xiàn)出一定的出發(fā)點(diǎn)與歸結(jié)點(diǎn)。這種音樂(lè)表演創(chuàng)作必須要通過(guò)樂(lè)譜的形式有效的在整個(gè)音樂(lè)作品當(dāng)中進(jìn)行體現(xiàn)，并且在整個(gè)表現(xiàn)當(dāng)中凸顯出一定的特點(diǎn)，進(jìn)而作為二度創(chuàng)作的重要依據(jù)，而對(duì)于這樣一種音樂(lè)表演當(dāng)中，最終的結(jié)果就是展現(xiàn)為對(duì)音樂(lè)作品的賺取惡性以及作品本身對(duì)其精確性的再現(xiàn)。

3.2展現(xiàn)“二度創(chuàng)作”的本質(zhì)及重要作用

對(duì)于音樂(lè)表演與創(chuàng)作當(dāng)中所展現(xiàn)出來(lái)的“二度創(chuàng)作”而言，最為本質(zhì)的含義就是不能夠僅僅是停留到對(duì)這一“一度創(chuàng)作”的展現(xiàn)上進(jìn)行表現(xiàn)。盡管整個(gè)音樂(lè)表演在音樂(lè)作品構(gòu)建的基礎(chǔ)之上進(jìn)行建立的，但是這樣一種構(gòu)建方式不能夠只按照譜面完整演奏就是“二度創(chuàng)作”，如果針對(duì)這樣一種方式進(jìn)行理解的話，“二度創(chuàng)作”則會(huì)陷入到極為單一的機(jī)械化的演奏過(guò)程當(dāng)中，進(jìn)而失去了其所獨(dú)有的重要作用。人們?cè)谌粘５纳町?dāng)中，之所以非常喜歡音樂(lè)上的表演，則是因?yàn)樵卺槍?duì)音樂(lè)的演奏過(guò)程當(dāng)中往往會(huì)因?yàn)橐恍┎煌瑐€(gè)性化的人進(jìn)而進(jìn)行創(chuàng)造性的表演活動(dòng)，人們?cè)趯?duì)音樂(lè)表演進(jìn)行欣賞的過(guò)程當(dāng)中，不僅是對(duì)音樂(lè)本身所表現(xiàn)出來(lái)的旋律進(jìn)行欣賞，更重要的則是對(duì)表演者對(duì)整個(gè)作品的創(chuàng)造性的藝術(shù)再現(xiàn)進(jìn)行體驗(yàn)。有一些非常接觸的表演藝術(shù)者，在整個(gè)表演當(dāng)中甚至?xí)鲈S多作曲家的想象，是的整個(gè)作品在演奏的過(guò)程當(dāng)中能夠更加震撼人心，并且將作品當(dāng)中的精髓理念體現(xiàn)的淋淋盡致。音樂(lè)表演作為音樂(lè)創(chuàng)作與欣賞的中介環(huán)節(jié)，一方面擔(dān)負(fù)著創(chuàng)造性地再現(xiàn)音樂(lè)作品，推動(dòng)和促進(jìn)音樂(lè)創(chuàng)作的使命，另一方面還擔(dān)負(fù)著通過(guò)表演提高聽眾審美情趣的使命。

四、音樂(lè)表演創(chuàng)造中美學(xué)原則的具體體現(xiàn)

4.1音樂(lè)表演當(dāng)中的個(gè)性與共性體現(xiàn)

對(duì)于整個(gè)音樂(lè)作品來(lái)說(shuō)，音樂(lè)表演創(chuàng)作則是一種再次創(chuàng)作的表現(xiàn)，能夠通過(guò)演繹的方式促使音樂(lè)作品獲得極強(qiáng)的生命力，而且能夠在作曲家以及欣賞著之間更為有效的搭建起良好的溝通橋梁，要想進(jìn)一步對(duì)整個(gè)作品當(dāng)中所獨(dú)有的內(nèi)涵以及生命力進(jìn)行有效的傳承，并且更好的發(fā)展，則能夠促使其在發(fā)展當(dāng)中綻放出極為特殊的光彩，而這樣一種光彩則需要在表演當(dāng)中充分的展現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于音樂(lè)表演而言，真實(shí)性的在線往往是整個(gè)表演當(dāng)中首要的內(nèi)容所在，也是能夠?qū)⒁魳?lè)作品所獨(dú)有的內(nèi)涵進(jìn)行表達(dá)，而要達(dá)到這樣一種要求，就需要演奏者對(duì)整個(gè)作品的背景以及內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)、認(rèn)真的探索，并且結(jié)合創(chuàng)作情景等相關(guān)資料，進(jìn)而揣測(cè)作曲家真正的意圖，并加以表現(xiàn)。

每一位表演藝術(shù)者都會(huì)具備極強(qiáng)的歷史知識(shí)以及生活閱歷，也只有這樣，才能夠自己獨(dú)特的體驗(yàn)充分表現(xiàn)在自己的作品當(dāng)中，這種表現(xiàn)則是對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行表現(xiàn)的一種共性所在，而且也能夠同相互的連接更有效的凸顯整個(gè)音樂(lè)表演所具有的真實(shí)性特點(diǎn)。除此之外，音樂(lè)表演者不僅僅需要將自身所具有的特殊情感融入到整個(gè)作品當(dāng)中，還應(yīng)當(dāng)在對(duì)相關(guān)情感和理念進(jìn)行表現(xiàn)的時(shí)候，增強(qiáng)整體表現(xiàn)所具有的審美性特點(diǎn)。在這當(dāng)中，如果我們?cè)诒硌葜心軌虿粩嗟膹乃季S能力以及操作能力這兩個(gè)方面入手的話，就能夠依據(jù)這樣的一種規(guī)律性，在表現(xiàn)上凸顯特殊的感受以及對(duì)音樂(lè)美的一種認(rèn)知，進(jìn)而科學(xué)而又有效的對(duì)整個(gè)作品進(jìn)行演奏。整個(gè)表演能夠進(jìn)一步凸顯人類的一種樂(lè)觀或者是傷感的情感，而這則屬于藝術(shù)意識(shí)形態(tài)的重要表現(xiàn)范疇。音樂(lè)表演者應(yīng)當(dāng)對(duì)這樣一種表現(xiàn)呈現(xiàn)到受眾的面簽，使得受眾能夠聆聽到這樣一種動(dòng)人的音樂(lè)。

針對(duì)整個(gè)音樂(lè)個(gè)性化的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，赫拉普欽科曾說(shuō)過(guò)，作家在創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中所蘊(yùn)含的最為重要的社會(huì)心理特點(diǎn)也就是所謂的“個(gè)性”，而這一“個(gè)性”又被人們稱之為“創(chuàng)作個(gè)性”，這種表現(xiàn)是作家所獨(dú)有的世界觀以及能夠通過(guò)特殊的藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行再現(xiàn)，是整個(gè)社會(huì)的審美需求。

藝術(shù)家在針對(duì)音樂(lè)進(jìn)行表演的過(guò)程當(dāng)中，能夠進(jìn)一步凸顯自己所獨(dú)有的創(chuàng)造性能力。音樂(lè)家所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性化以及在進(jìn)行藝術(shù)表演時(shí)候所體現(xiàn)出來(lái)的表演創(chuàng)造能力，在其二度創(chuàng)作的時(shí)候，其中的創(chuàng)作性主體則是具備所有因素進(jìn)行有記性符合進(jìn)而產(chǎn)型的一種特殊性的表演個(gè)性，這是針對(duì)整個(gè)表演當(dāng)中的主體元素進(jìn)行凸顯的重要?jiǎng)?chuàng)造能力，也是融合多種因素進(jìn)而相互滲透產(chǎn)生的重要內(nèi)容，表演藝術(shù)者通過(guò)這樣一種特殊的風(fēng)格，在整個(gè)表演過(guò)程當(dāng)中凸顯最為特殊的表現(xiàn)形態(tài)。因此，表演藝術(shù)者在形成其獨(dú)具風(fēng)格的同時(shí)，所有的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)當(dāng)中即形成了一種制約性的關(guān)系，同時(shí)也形成了一種郵寄的整體。而這從心理學(xué)這一角度進(jìn)行分析，主要是對(duì)表演者的思想以及行為表現(xiàn)起到非常重要的作用。在能力表現(xiàn)上、性格特征以及氣質(zhì)體現(xiàn)著三個(gè)不同的子系統(tǒng)構(gòu)成過(guò)程當(dāng)中，我們所研究的主要指的是在音樂(lè)表演藝術(shù)當(dāng)中凸顯的個(gè)性化心理學(xué)角度，這些都是在后期歷史演變當(dāng)中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期性的沉淀進(jìn)而形成的，為后期維持發(fā)展的穩(wěn)定性大仙堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，并持久性的進(jìn)行發(fā)展和延續(xù)。

在這很對(duì)音樂(lè)作品的實(shí)踐和表演過(guò)程當(dāng)中，音樂(lè)表演者所展現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性化能夠依據(jù)各不相同的視角對(duì)整個(gè)作品進(jìn)行重新定位，進(jìn)而促使聽眾在視聽上獲得各不相同的體驗(yàn)。對(duì)于相同的樂(lè)曲來(lái)說(shuō)，性格表現(xiàn)的差異性以及生活當(dāng)中的閱歷不同都會(huì)促使藝術(shù)家在整個(gè)作品當(dāng)中具有不同的性格，進(jìn)而展現(xiàn)獨(dú)特的個(gè)性表現(xiàn)特征。

在針對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行表演的過(guò)程當(dāng)中，主要是針對(duì)兩個(gè)不同的方面將這樣一種作品進(jìn)行個(gè)性化的展現(xiàn)。首先，是進(jìn)一步感受和認(rèn)知到整個(gè)音樂(lè)作品所具有的特殊表現(xiàn)力，特別是針對(duì)于音樂(lè)作品進(jìn)行感受和認(rèn)知的形態(tài)表現(xiàn)上，這樣一種急于將美進(jìn)行凸顯的特征尤為明顯；另一方面對(duì)于音樂(lè)每一個(gè)音樂(lè)表演藝術(shù)家的表現(xiàn)方式都具有獨(dú)特的表現(xiàn)。這兩個(gè)方面既能相互約束，在同一作品中時(shí)又能在操作能力和思維能力之間實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

4.2音樂(lè)表演當(dāng)中“虛”與“實(shí) ”的體現(xiàn)

不管在任何事物的表現(xiàn)當(dāng)中，都是將“虛”與“實(shí)”進(jìn)行有效的表述，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一的表現(xiàn)形態(tài)，在不同事物發(fā)展的不同階段和層次當(dāng)中，也都存在著“虛”與“實(shí)”這樣一種發(fā)展的必然性。然而這樣一種發(fā)展在特定的演變下有主見形成一種對(duì)立性的轉(zhuǎn)變。雖然在轉(zhuǎn)變的過(guò)程當(dāng)中也會(huì)凸顯一定的穩(wěn)定性，但是這種轉(zhuǎn)變往往是相對(duì)的。但是，從藝術(shù)發(fā)展的角度進(jìn)行探究，“實(shí)”其實(shí)就是我們所表現(xiàn)出來(lái)的一種具體的現(xiàn)象，而“虛”則代表的抽象本質(zhì)方面。在進(jìn)行音樂(lè)一度創(chuàng)作的時(shí)候，創(chuàng)作家通過(guò)最為真是的生活對(duì)相對(duì)客觀的事物進(jìn)行表現(xiàn)，這種表現(xiàn)可以說(shuō)是“實(shí)”為依據(jù)，在這之后在逐漸融入主管的意識(shí)，并且通過(guò)對(duì)頭腦當(dāng)中的信息進(jìn)行加工和提煉之后，進(jìn)而形成表現(xiàn)當(dāng)中的“虛”，在針對(duì)創(chuàng)作者樂(lè)譜表現(xiàn)當(dāng)中展開的體驗(yàn)以及對(duì)音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，有效的將“實(shí)”與“虛”進(jìn)行相互融合，進(jìn)而展現(xiàn)出一種發(fā)自內(nèi)心的“美”的感受，而對(duì)于音樂(lè)表演藝術(shù)的展現(xiàn)也同樣如此。借助聲音引領(lǐng)聽眾進(jìn)到音樂(lè)所表達(dá)的藝術(shù)境界。在這一環(huán)境下，“實(shí)”指的是聲音，而“虛”則是聽眾的感覺，由聲音喚起意境，但這又不是單純的聲音。必須要以思維和內(nèi)心體驗(yàn)為支撐。聽眾要借助聲音達(dá)到一種審美狀態(tài)，進(jìn)而體會(huì)到藝術(shù)感知獲得心理的美感。

而對(duì)于音樂(lè)表演來(lái)說(shuō)，其實(shí)就是進(jìn)行二度創(chuàng)作，在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中，表演者與作品表現(xiàn)完全不同，是“實(shí)的”，“客觀存在”的。然而不管是那樣一種音樂(lè)作品，其表現(xiàn)的都是一種特定的歷史年代，而音樂(lè)風(fēng)格也同樣具有化時(shí)代特色的必然性。因此，對(duì)于表演者來(lái)說(shuō)要盡可能的對(duì)自身所獨(dú)有的感受進(jìn)行展現(xiàn)，進(jìn)而讓欣賞者能夠在這樣一種特定的環(huán)境之下得到更加完美的體驗(yàn)。在針對(duì)音樂(lè)曲調(diào)風(fēng)格進(jìn)行相應(yīng)的整理的時(shí)候，對(duì)于整個(gè)曲譜予以理解的時(shí)候，往往需要針對(duì)音樂(lè)表演者所獨(dú)有的“主觀反映”進(jìn)一步予以體現(xiàn)，而這則是“虛”的一種特殊表現(xiàn)。由此可見表演者進(jìn)行“創(chuàng)作”的過(guò)程同樣包離不開虛與實(shí)的對(duì)立統(tǒng)一。很明顯，想要解決這一問(wèn)題并不容易，唯有將作品的客觀內(nèi)容及現(xiàn)代生活的藝術(shù)要求做到同時(shí)兼顧，才能真正對(duì)表演中傳統(tǒng)和革新的問(wèn)題實(shí)現(xiàn)解決。

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作者簡(jiǎn)介

何萍芳（1983—），女，浙江省諸暨市，浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院，副教授。

（作者單位：浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院）