論中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

摘 要：城市化進(jìn)程的不斷發(fā)展對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)工作提出了更高的要求，本文首先研究傳統(tǒng)文化特色，分別從審美觀，意境觀和風(fēng)水觀三個(gè)方面展開具體研究，然后進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化探究，分別從二者關(guān)系和具體應(yīng)用展開具體論述，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)教育工作提供更多的理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：中國；傳統(tǒng)文化；室內(nèi)設(shè)計(jì)

引言

現(xiàn)代審美的不斷發(fā)展，使現(xiàn)代人在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)工作中更加重視中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)工作中，必須進(jìn)一步明確中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用價(jià)值，確保在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)工作中能夠合理應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化，為了對(duì)其具有更為明確的認(rèn)知，特此展開本次研究。

一、傳統(tǒng)文化特色研究

（一）傳統(tǒng)哲學(xué)審美觀

在中國文化歷史傳承過程中，實(shí)用性是產(chǎn)生建筑文化的首要前提，但是，在人類發(fā)展過程中，逐漸追求更高的審美。建筑是人類最早表現(xiàn)藝術(shù)形式的方法，天人合一是中國古代哲學(xué)思想的中心內(nèi)容，主要在于探索世間萬物發(fā)展過程中人類如何與大自然實(shí)現(xiàn)和諧共處。建筑能夠在一定程度內(nèi)表現(xiàn)人類思想文化，在進(jìn)行傳統(tǒng)建筑文化發(fā)展過程中，天人合一思想主要體現(xiàn)祖先的博大胸懷具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義，是一種獨(dú)特的思想文化，不僅是中國文化傳統(tǒng)，對(duì)于文化傳承與具有不可或缺的歷史價(jià)值[1]。

（二）中國古典文學(xué)的意境觀

建筑意境是指分析在中國古代社會(huì)過程中存在哪些較為穩(wěn)定社會(huì)文化影響古建筑設(shè)計(jì)工作。尤其是在進(jìn)行園林建設(shè)，應(yīng)用古典文學(xué)能夠使園林景觀有更深的意境。首先需要進(jìn)行提名，進(jìn)行有效的提名能夠使景觀意境得到一定程度的提升。楹聯(lián)也是古代園林建設(shè)中較為常見藝術(shù)形式。在中國園林中具有極其普遍的應(yīng)用價(jià)值?？傊?，在中國傳統(tǒng)建筑過程中不同傳統(tǒng)藝術(shù)均具有其獨(dú)特發(fā)展體系，同時(shí)不同傳統(tǒng)藝術(shù)之家相互影響，相互包容。

（三）中國傳統(tǒng)的風(fēng)水觀

在中國傳統(tǒng)文化過程中，風(fēng)水理念是其中一部分重要組成，大多是通過陰陽太極與河圖洛書等哲學(xué)理論推導(dǎo)產(chǎn)生。主要體現(xiàn)古代人民對(duì)平安幸福的追求，表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往，基于此，風(fēng)水觀念與古代人生活息息相關(guān)，對(duì)古建筑裝飾也具有極其重要的影響，通過研究風(fēng)水觀念，不僅可以在一定程度內(nèi)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，也可以有效追溯古代人民對(duì)美好生活的向往。通過深入研究風(fēng)水理念，可以在一定程度內(nèi)挖掘古代建筑裝飾細(xì)節(jié)，更新和完善現(xiàn)代建筑理念。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化

（一）兩者之間的關(guān)系

我國傳統(tǒng)文化一直受到世界關(guān)注，在我國傳統(tǒng)文化之中傳承的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀念，在一定程度的提升和我國藝術(shù)審美，同時(shí)也在很大程度傳播我國民族特色?；诖耍行ЫY(jié)合室內(nèi)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化，不僅能夠更為有效的傳播傳統(tǒng)文化，同時(shí)還可以應(yīng)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行藝術(shù)心理的合理塑造，彰顯我國民族特色，首先傳統(tǒng)文化在很大程度上影響室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，無論是非物質(zhì)文化還是物質(zhì)文化，都是設(shè)計(jì)靈感中不可或缺的部分。在進(jìn)行設(shè)計(jì)工作中，悠久的文化使其具有極為豐富的文化素材，以此為基礎(chǔ)，能夠進(jìn)一步傳達(dá)民族精神。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，如果要做到有效傳承歷史文化，需要不斷創(chuàng)新室內(nèi)設(shè)計(jì)思路，有效結(jié)合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)工作，從而使傳統(tǒng)文化作用能夠得到更有效的發(fā)揮[2]。其次，室內(nèi)設(shè)計(jì)工作通過應(yīng)用傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)民族審美思維延續(xù)。歷史發(fā)展離不開文化傳承，無論是哪種民族文化，均與社會(huì)歷史關(guān)系極為密切，也就是說，歷史和文化的發(fā)展始終相輔相成，應(yīng)用現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠在一定程度內(nèi)傳承傳統(tǒng)文化，同時(shí)不斷創(chuàng)新室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，確保更好的創(chuàng)新和傳承傳統(tǒng)文化。最后，室內(nèi)設(shè)計(jì)和工作和傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)相互融合，室內(nèi)設(shè)計(jì)工作利用物質(zhì)作為載體塑造審美境界的過程，而在室內(nèi)設(shè)計(jì)工作，如何合理應(yīng)用傳統(tǒng)文化，可以有效傳承傳統(tǒng)文化，任何一種載體，都可以在室內(nèi)設(shè)計(jì)工作中合理表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀發(fā)揮室內(nèi)設(shè)計(jì)的魅力。

（二）現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的具體應(yīng)用

室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠有效傳遞審美理念，而在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，通過合理應(yīng)用設(shè)計(jì)構(gòu)思能夠在一定程度內(nèi)表達(dá)設(shè)計(jì)人員思想內(nèi)涵，傳統(tǒng)元素在一定程度內(nèi)承載傳統(tǒng)文化，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中對(duì)其進(jìn)行有效應(yīng)用能夠進(jìn)一步展示設(shè)計(jì)師的觀念和風(fēng)格[3]。首先可以應(yīng)用傳統(tǒng)形式實(shí)現(xiàn)藝術(shù)審美，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，可以從質(zhì)感，色彩等多個(gè)方面融入傳統(tǒng)文化元素，合理應(yīng)用傳統(tǒng)文化體現(xiàn)審美觀念，同時(shí)進(jìn)一步展現(xiàn)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。部分設(shè)計(jì)師通過理解傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師進(jìn)一步融入傳統(tǒng)元素，并以此為基礎(chǔ)室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中營造出了一種全新的感覺。例如在設(shè)計(jì)門口造型時(shí)有效融入徽派建筑風(fēng)格，不僅能夠進(jìn)一步體現(xiàn)設(shè)計(jì)過程中的文化意味，同時(shí)也可以進(jìn)一步傳承徽派建筑文化。但是在此過程中，需要注意有效選擇與合理應(yīng)用不同文化，確保進(jìn)一步融合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化。此外，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，能夠基于色彩和瓷磚形態(tài)等方面融入陶瓷文化，在具體應(yīng)用過程中，部分設(shè)計(jì)師通過有效融合現(xiàn)代圖案和陶瓷技術(shù)，有很多程度上增強(qiáng)了室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)感。其次，可以通過應(yīng)用傳統(tǒng)文化內(nèi)容實(shí)現(xiàn)藝術(shù)審美表達(dá)。通常情況下，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，通過利用傳統(tǒng)文化元素符號(hào)表現(xiàn)傳統(tǒng)文化。我國具有幾千年文化歷程，在文化傳承中，不同時(shí)期形成了不同的時(shí)代符號(hào)，這些符號(hào)在一定程度內(nèi)傳遞不同文化特征，例如，在歷史發(fā)展過程中，人們利用龍表達(dá)對(duì)美好事物的追求，在追求美好事物過程中，魚的符號(hào)也具有極其豐富的文化內(nèi)涵，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)工作中，具有極其重要的意義[4]。在進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，部分設(shè)計(jì)師在應(yīng)用文化元素符號(hào)時(shí)也在一定程度內(nèi)利用了放大打散的手法，更為深入的挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，更為豐富的呈現(xiàn)室內(nèi)空間。

三、結(jié)束語

總而言之，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)工作中，中國傳統(tǒng)文化具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義，必須對(duì)其加強(qiáng)重視。通過有效研究傳統(tǒng)文化特色，能夠進(jìn)一步明確傳統(tǒng)哲學(xué)審美觀，古典文學(xué)意境觀及中國傳統(tǒng)風(fēng)水觀，進(jìn)一步明確室內(nèi)設(shè)計(jì)工作和傳統(tǒng)文化文件存在的必然聯(lián)系，確保在進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)工作中，能夠有效應(yīng)用傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)

[1]邵中秀.談中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用[J].社會(huì)科學(xué)：全文版，2016（6）：00114-00114.

[2]張香芝.中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的傳承與應(yīng)用[J].科研，2016（9）：00247-00247.

[3]王浩.中國傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].美術(shù)教育研究，2017（19）：83-83.

[4]于明星.論室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中國傳統(tǒng)文化元素[J].工程技術(shù)：全文版，2016（7）：00286-00286.

作者簡(jiǎn)介

呂永梁（1982—），男，漢族，山東淄博，美術(shù)學(xué)碩士，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

（作者單位：長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院）