王德簫
摘 要:隨著時(shí)代的發(fā)展,對(duì)于傳統(tǒng)中國畫的繼承與發(fā)展成為了相關(guān)學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)?;诖耍疚姆治隽酥袊媽懸馊宋锏漠?dāng)代性發(fā)展,闡述了主觀造型、詩意性、隨類賦彩、空白的應(yīng)用以及線條的處理這些現(xiàn)代工筆人物畫對(duì)中國寫意人物畫的繼承與發(fā)揚(yáng)。
關(guān)鍵詞:中國畫寫意人物;民族性;隨類賦彩
引言
在中國畫的創(chuàng)作時(shí),普遍是以中國傳統(tǒng)為主要背景。隨著時(shí)代的發(fā)展,對(duì)于傳統(tǒng)中國畫的繼承與發(fā)展成為了相關(guān)學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)。在現(xiàn)代寫意人物畫的發(fā)展中,其成果較為良好。中國畫寫意人物畫進(jìn)行現(xiàn)代化發(fā)展的時(shí)間雖然并不長(zhǎng),但是由于自“徐蔣”系統(tǒng)后有著較多的追隨者與開拓者進(jìn)行探究,使得如今的寫意人物畫的發(fā)展更加繁榮。在現(xiàn)代的發(fā)展中,中國畫寫意人物畫中的筆墨的造型以及寫意的表達(dá)、情感的體現(xiàn)等都被賦予了新的意義。本文將中國寫意人物作為切入點(diǎn),對(duì)現(xiàn)代中國寫意人物畫的繼承與發(fā)揚(yáng)進(jìn)行探究。
一、中國畫寫意人物的當(dāng)代性探析
(一)發(fā)展中國畫寫意人物當(dāng)代性的必然性分析
有關(guān)學(xué)者對(duì)于中國畫寫意人物的傳統(tǒng)以及在現(xiàn)代中的發(fā)展的有關(guān)討論一直持續(xù)至今。在中國畫寫意人物的發(fā)展中,由于其賦予了中國畫寫意人物的生命,所以無法對(duì)其傳統(tǒng)的影響進(jìn)行規(guī)避;但是,由于時(shí)代的不斷變化,中國畫寫意人物的發(fā)展也不能僅僅停留于過去,否則將會(huì)被埋葬于時(shí)代發(fā)展的歷史中??梢哉f,中國畫寫意人物的當(dāng)代性發(fā)展有著一定的必然性,而這樣的發(fā)展需要著大量的時(shí)間,需要一代或是幾代藝術(shù)家共同努力與推進(jìn)?,F(xiàn)階段,中國畫寫意人物當(dāng)代性的發(fā)展雖然存在著一定的難度,但是已經(jīng)有相應(yīng)的藝術(shù)家以及學(xué)者提出了發(fā)展的方向。
(二)中國畫的民族性發(fā)展
中國畫是我國傳統(tǒng)的一種繪畫形式,其表現(xiàn)與發(fā)展必定離不開我國的民族文化,所以,中國畫寫意人物的現(xiàn)代發(fā)展一定要保留其原有的民族性的特征。若是中國畫脫離了民族性的特點(diǎn),則喪失了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在“五四”運(yùn)動(dòng)的時(shí)期,以“徐蔣”為代表的畫家對(duì)中國畫寫意人物進(jìn)行了革新,雖然在當(dāng)時(shí)看來這樣的做法是“叛道離經(jīng)”的,但是這樣的發(fā)展無疑對(duì)中國畫寫意人物進(jìn)行了拯救。相關(guān)創(chuàng)作者要意識(shí)到,民族性是對(duì)起我國現(xiàn)階段的民族生存狀態(tài)的觀察以及對(duì)生個(gè)民族精神世界的體會(huì)。所以,在中國畫寫意人物的發(fā)展中,不能脫離民族性的體現(xiàn)。
(三)中國畫的人文性發(fā)展
中國畫寫意人物作為藝術(shù)的一種形式,其核心是一種人的藝術(shù)。若是在中國畫寫意人物的發(fā)展中,脫離的其原有的人文性,則中國畫寫意人物的發(fā)展也不會(huì)長(zhǎng)久。在現(xiàn)階段,畫家的創(chuàng)作語境已經(jīng)與原有的創(chuàng)作語境大不相同,但是在實(shí)際的創(chuàng)作中,對(duì)于個(gè)人精神世界的探索并沒有停止過[1]。同時(shí),由于創(chuàng)作語境的更加自由,中國畫寫意人物的創(chuàng)作更加鮮活且富有生命力,體現(xiàn)出了藝術(shù)的人文性的特征。結(jié)合目前我國的中國畫寫意人物作品來看,能夠發(fā)現(xiàn)這些作品雖然內(nèi)容上有所不同,但是并沒有遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的生活,其中依舊包含著的豐富的人文主義。
(四)中國畫寫意人物的精神性與地域性發(fā)展
中國畫寫意人物的發(fā)展同樣不能脫離精神性以及地域性。對(duì)于地域性來說,由于中國畫寫意人物起源于中國,同時(shí)其使用水墨作為表現(xiàn)形式也十分符合我國傳承了幾千年的儒家、道家以及佛家的傳統(tǒng)思想文化??梢哉f,雖然時(shí)代在不斷的發(fā)展與改變,但是地域性從沒有發(fā)生變化。這意味著,中國畫寫意人物在發(fā)展中必定不會(huì)脫離我國特有的民族精神以及獨(dú)特的地域性。對(duì)于我國來說,“百花齊放”正是我國的地域特色,而這也符合國際當(dāng)代藝術(shù)界提倡的思想。
二、現(xiàn)代工筆人物畫對(duì)中國寫意人物畫的繼承與發(fā)揚(yáng)
(一)主觀造型
在現(xiàn)代的工筆人物畫創(chuàng)作中,畫家主要利用了對(duì)作品形象的概括、夸張、剪裁等形式完成意象造型的塑造,實(shí)現(xiàn)了對(duì)表現(xiàn)人物特點(diǎn)的體現(xiàn)。在現(xiàn)代工筆人物畫作品中,舍棄無關(guān)緊要的細(xì)節(jié)、概括性的人物線條以及形象是普遍使用的方式,能夠?qū)ψ髌返暮诵囊约白髡叩乃枷敫星檫M(jìn)行更好的體現(xiàn)[2]。而現(xiàn)代工筆人物畫中的“筆簡(jiǎn)神完”的創(chuàng)作理念以及“筆簡(jiǎn)意足”的審美追求與中國畫寫意人物作品中有關(guān)于主觀造型的思想相同,可以說,是對(duì)中國畫寫意人物的繼承與發(fā)揚(yáng)。
(二)靜默的詩意性
在中國畫寫意人物作品中,詩意性是一種重要的意向,而這也在現(xiàn)代工筆人物畫的創(chuàng)作中得到了繼承與發(fā)揚(yáng)。在中國畫寫意人物的發(fā)展中,與詩歌的發(fā)展有著極為密切的聯(lián)系。同時(shí),在中國畫寫意人物作品的創(chuàng)作中,常會(huì)使用多種的表現(xiàn)手法對(duì)作品的內(nèi)容進(jìn)行體現(xiàn),并利用圖畫引發(fā)人們的思考以及對(duì)詩意的聯(lián)想。就現(xiàn)代工筆人物畫的發(fā)展來看,其作品也呈現(xiàn)出了一定的詩意性。例如,在劉金貴的《二十四節(jié)氣圖》中,就利用某個(gè)瞬間的塑造實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的勾勒,呈現(xiàn)出了“詩情畫意”的境界。
(三)隨類賦彩
在中國畫寫意人物的發(fā)展中,始終堅(jiān)持著“隨類賦彩”的發(fā)展原則,而這也正式中國畫寫意人物作品的本質(zhì)。而在現(xiàn)代工筆人物畫的創(chuàng)作與發(fā)展中,也對(duì)中國畫寫意人物作品“隨類賦彩”的原則進(jìn)行了繼承與發(fā)揚(yáng)。將現(xiàn)代工筆人物畫的內(nèi)容作為切入點(diǎn)進(jìn)行分析能夠發(fā)現(xiàn),現(xiàn)代工筆人物畫對(duì)于中國畫寫意人物的寫意設(shè)色進(jìn)行了繼承,同時(shí),也在此基礎(chǔ)上對(duì)繪畫技術(shù)以及繪畫材料進(jìn)行了革新。在現(xiàn)代人物工筆畫的創(chuàng)作中,其用色呈現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)色彩方法的重新構(gòu)建,體現(xiàn)了對(duì)中國畫寫意人物隨類賦彩的繼承與創(chuàng)新。
另外,在空白的應(yīng)用以及線條處理方面,現(xiàn)代工筆人物畫都體現(xiàn)出了對(duì)中國畫寫意人物的繼承與發(fā)揚(yáng)。在現(xiàn)代工筆人物畫的構(gòu)圖中,使用了單一的人物形象表現(xiàn)形式;在線條的處理中,結(jié)合了中國畫寫意人物的方式進(jìn)行了創(chuàng)新,體現(xiàn)出了對(duì)中國畫寫意人物的繼承、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新使用,豐富了中國畫寫意人物的內(nèi)涵。
總結(jié)
綜上所述,在現(xiàn)代發(fā)展中,中國畫寫意人物的更新有著必然性,需要進(jìn)行重點(diǎn)的關(guān)注與討論。中國畫寫意人物在發(fā)展中,要在繼承民族性、人文性、精神性以及地域性的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。在現(xiàn)代的發(fā)展中,對(duì)于中國畫寫意人物的主觀造型、詩意性、隨類賦彩、空白的應(yīng)用以及線條的處理都進(jìn)行了繼承與創(chuàng)新,推動(dòng)了中國畫寫意人物的更好發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]繆肖俊.國畫寫意人物的當(dāng)代性探究[J].美術(shù)大觀,2013(03):39.
[2]宋湘強(qiáng).淺談當(dāng)代中國畫寫意人物畫的探索與發(fā)展[J].青春歲月,2012(23):33.
(作者單位:西北民族大學(xué))