美麗鄉(xiāng)村建設(shè)背景下村莊交往空間更新策略

葉湄 楊小軍

摘要：文章基于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的宏觀背景，在界定村莊交往空間及其特征的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)分析了湖州市吳興區(qū)義皋村村莊交往空間更新的動因，以及空間營造的影響因素，從而提出對其空間節(jié)點功能重構(gòu)、鄉(xiāng)村鄰里關(guān)系重塑、環(huán)境關(guān)系重視等的相關(guān)更新策略。

關(guān)鍵詞：美麗鄉(xiāng)村 交往空間 更新 義皋村

引言

自2013年中央一號文件提出建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”至今，中國鄉(xiāng)村建設(shè)取得了巨大的成績。然而，隨著城鎮(zhèn)化、信息化的社會發(fā)展，—方面讓人們重拾對鄉(xiāng)村生活的向往，另—方面?zhèn)鹘y(tǒng)的鄉(xiāng)村空間也在不斷受到侵蝕。我國鄉(xiāng)村環(huán)境和建設(shè)正面臨著是否能夠可持續(xù)發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。新的形勢要求我國的鄉(xiāng)村建設(shè)不再僅僅考慮物質(zhì)基礎(chǔ)，更重要的是深入探索鄉(xiāng)村發(fā)展的“造血”機(jī)能。對鄉(xiāng)村公共空間，尤其是交往空間進(jìn)行更新研究，對恢復(fù)鄉(xiāng)村活力，增強(qiáng)村莊由內(nèi)而外的發(fā)展能力有著重要意義。

一、村莊交往空間

交往空間的研究范疇與公共空間、戶外空間等的研究范疇有所重疊，其相關(guān)研究源自于對城市公共空間的研究。揚.蓋爾在《交往與空間》一書中提出具有觸發(fā)和提供人與人或外部環(huán)境發(fā)生交流與互動的空間稱之為交往空間。這類空間的功能與形式極為豐富，表達(dá)出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)貌、生活、民俗、歷史與文化等。目前，國內(nèi)外的相關(guān)研究中對村莊交往空間的界定尚不明確，本文認(rèn)為，村莊交往空間作為村民群體活動的重要物質(zhì)載體，承載著鄉(xiāng)村交往行為的社會關(guān)系。

村莊的小尺度和相對獨立性決定了其可分為點狀空間、線狀空間和面狀空間三類：點狀空間包括房前屋后、樹下井邊、村口路口等，具有空間小，參與人員少，使用頻率高的特點，多發(fā)生自發(fā)性和必要}生交往行為；線狀空間主要包括街巷、水路、廊道等，具有流通、引導(dǎo)性強(qiáng)的特點，是串聯(lián)點、面狀空間的空間結(jié)構(gòu)；面狀空間主要指擁有較多人員參與活動的空間，如廣場、寺廟等社會性活動空間或是田間、湖畔等自然交往行為，具有使用頻率低，參與人員多，功能多樣的特點。在線狀與面狀空間中，發(fā)生社會性交往行為的可能性較高。

二、村莊交往空間更新的動因

“美麗中國”半壁江山在“鄉(xiāng)村”，在城鎮(zhèn)化率超過百分之五十的今天，仍然有將近半數(shù)的人生活在鄉(xiāng)村，這一時代背景以為著中國城鄉(xiāng)發(fā)展戰(zhàn)略需要城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、區(qū)域協(xié)調(diào)，以促進(jìn)農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展。美麗鄉(xiāng)村經(jīng)過數(shù)十年的建設(shè)，已進(jìn)入新的歷史階段。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中重老齡化、村莊趨同、文化斷層等問題已成為新的矛盾所在。鄉(xiāng)村再生已然成為村莊生存和發(fā)展必然選擇，也是村莊交往空間更新的主要動因。

（一）義皋村村莊物質(zhì)空間的整體性衰敗。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)崛起，交通區(qū)位成為村莊發(fā)展的重要因素。交通區(qū)位優(yōu)勢相對較弱的村莊，由于越來越大的發(fā)展差距而走向真正意義上的村莊整體性衰敗。相對區(qū)位條件較好的村莊面臨的則是傳統(tǒng)家庭、村莊社會結(jié)構(gòu)瓦解后的村莊建筑空間結(jié)構(gòu)滯后，以及鄉(xiāng)村年輕一代“逃離”、新式住宅林立的鄉(xiāng)村人居環(huán)境失活等另—層次上的村莊物質(zhì)空間衰敗現(xiàn)象，義皋村正是后者之一。義皋村位于湖州市吳興區(qū)織里鎮(zhèn)，村莊自然景觀優(yōu)美，歷史人文景觀眾多，素有“絲綢之府、魚米之鄉(xiāng)、南太湖明珠”等美譽(yù)。借由突出的區(qū)位條件優(yōu)勢，織里鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，在“童裝”、“羊絨服裝”兩大產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展上取得了巨大的成功。義皋村受益鎮(zhèn)區(qū)優(yōu)勢的同時，隨之而來的是歷史悠久的淡港古代水利工程河道接連堵塞，村民趨利前往商機(jī)更加突出的鎮(zhèn)區(qū)，沿河商鋪歇業(yè)等—系列的連鎖反應(yīng)，導(dǎo)致村莊一時之間變得十分令清。部分歷史建筑由于無人居住而致荒廢，古橋坍塌、河道污濁，水、陸兩大物質(zhì)空間衰敗嚴(yán)重。

（二）義皋村村莊內(nèi)部的再生活力。義皋村村民具有極強(qiáng)的交往需求，調(diào)查顯示打牌、下棋、散步、閑聊占據(jù)了村中老人大部分的空閑時間，這與交往空間環(huán)境直線下降的村莊之間存在著明顯的矛盾而且活動形式單一。村莊交往空間只有得到更新，才能滿足村民生活的需要，豐富村民活動形式，實現(xiàn)村莊可持續(xù)發(fā)展。另外，區(qū)域鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)及周邊衍生經(jīng)濟(jì)同樣激發(fā)了村莊對于發(fā)展的渴望。人的心理、行為表現(xiàn)與空間形式有直接關(guān)聯(lián)，優(yōu)質(zhì)的交往空間將激發(fā)村莊社會文化活力，帶給村莊巨大的再生力。由此可見，義皋村村民的迫切需求和村莊的發(fā)展需求是來自村莊內(nèi)部促進(jìn)村莊交往空間更新的巨大動力。

（三）村莊外部的發(fā)展推力。村莊交往空間一定程度上體現(xiàn)著村莊的社會人居關(guān)系，也是村莊特色、歷史演變的重要“窗口”，是外界了解村莊的主要空間載體。義皋村具有很強(qiáng)的村莊發(fā)展力，—方面義皋村列入中國傳統(tǒng)村落和浙江省歷史文化保護(hù)村落名錄，為其建設(shè)發(fā)展提供了重要契機(jī)，這也是村莊發(fā)展的重要保障和外部推力。另—方面來自于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的湖州居民對鄉(xiāng)村田園的向往，近年來短途、家庭式的出游、周末度假所占居民出游總數(shù)的比例明顯提高，鄉(xiāng)村旅游成為—種時尚的生活方式和品質(zhì)追求。這種多元化的居業(yè)選擇方式，也促進(jìn)一大批人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的熱情，為鄉(xiāng)村的再生和可持續(xù)發(fā)展帶去了勃勃生機(jī)。在這兩股外力推動下，村莊交往空間更新變得十分必要。

三、村莊交往空間營造的影響因素

村莊在內(nèi)外兩股力量的作用下，扭轉(zhuǎn)物質(zhì)空間敗局變得尤為緊迫。有效的交往空間可以增強(qiáng)村莊宜居性，煥發(fā)村莊活力，將為鄉(xiāng)村發(fā)展提供有力支持。無公共空間模式、城市化空間模式、“新”空間模式、城市居住小區(qū)空間模式是現(xiàn)有村莊交往空間建設(shè)時的常見誤區(qū)。概括來說，村莊空間營造的影響因素主要有文化因素、主體因素、環(huán)境因素三個方面。

（一）文化因素。交往空間是物質(zhì)和文化的結(jié)合。因此，文化因素對交往空間影響是根本性的，也是相互作用的。交往空間中重視文化因素，有利于增強(qiáng)村民對村莊的歸屬感和文化認(rèn)同感。文化因素需借助交往空間實現(xiàn)文化落地，達(dá)到延續(xù)和傳承的目的?，F(xiàn)在鄉(xiāng)村建設(shè)在再現(xiàn)村莊文化內(nèi)涵方面存在著諸多誤區(qū)，例如一些村莊喜歡在村口或者中心廣場建設(shè)一個具有標(biāo)志性的構(gòu)筑，而這些構(gòu)筑往往只是提取了傳統(tǒng)建筑符號特色的一些大尺度設(shè)計。在景觀設(shè)計上，帶有傳統(tǒng)元素的壇壇罐罐的堆砌實質(zhì)上無法達(dá)到展示村莊文化內(nèi)涵的目的，同時也無法獲得村民的認(rèn)同感。有效的村莊交往空間其目的在于向人們展示它作為“活著”的鄉(xiāng)村居住文化的內(nèi)在價值，并具備相應(yīng)的使用功能，提供村民見面交流的機(jī)會是前提和保障。漤港文化、商埠文化、船運文化是義皋村的特色文化，空間中文化內(nèi)涵的缺失，使義皋村的漤港文化風(fēng)情無從展示。

（二）主體因素。人是使用空間的主體，是交往空間營造成功與否的決定性因素?！艾F(xiàn)代化”對鄉(xiāng)村的滲透使得村民對現(xiàn)代化的空間建設(shè)有了需求，但是鄉(xiāng)村居民與城市居民對空間功能的需求區(qū)別是根本性。村莊交往空間功能是復(fù)合型的，停車、休憩、娛樂、集會極有可能重疊在一個空間當(dāng)中，而對空間主體需求不明，直接嫁接城市公共空間造成空間功能單一，是鄉(xiāng)村交往空間失活的重要影響因素之一。例如，使用植草磚假設(shè)的停車場對于鄉(xiāng)村來說由于缺少停留設(shè)施和硬質(zhì)鋪地，將使村民的交往活動在這里變得很少發(fā)生。營造交往空間功能復(fù)合化，是彌補(bǔ)現(xiàn)代化社會鄰里關(guān)系減弱造成村莊交往空間失活的有效途徑。下棋、商貿(mào)、聽曲、飲茶、書法是義皋村民的日常活動，交往空間的功能單—剝奪了這些活動場所，是義皋村失活的原因之一。

（三）環(huán)境因素?？臻g物質(zhì)環(huán)境屬性是村民交往質(zhì)量和村莊空間活力的決定性因素，包括區(qū)位、可達(dá)性、可視性等外部環(huán)境影響因素以及空間類型、尺度、安全舒適性等自身因素。井口、河畔、寺廟、宗祠等歷史交往空間，因生產(chǎn)生活、經(jīng)濟(jì)社會、家庭結(jié)構(gòu)變化的影響，其使用頻率已明顯低于生活性空間，在設(shè)計中必須充分考慮周邊居民的多寡、到達(dá)距離以及視覺效果。在此基礎(chǔ)上，對交往空間內(nèi)部的基礎(chǔ)設(shè)施因進(jìn)行分類改善和梳理。在現(xiàn)代鄉(xiāng)村設(shè)計中經(jīng)常出現(xiàn)設(shè)計平均化的現(xiàn)象，事實上即便是活力極弱的村莊，仍存在鄉(xiāng)村較為活躍的空間。村民往往對不活躍空間中的基礎(chǔ)設(shè)施改善毫無興趣，平均化的設(shè)計方式容易造成空間使用情況與設(shè)計本義南轅北轍。合理的交往空間應(yīng)在應(yīng)當(dāng)充分考慮空間的外部環(huán)境因素，打造具有性格的交往空間。義皋村中的建筑和古橋破敗、河道淤塞、駁岸損壞皆不利于展現(xiàn)村莊特殊的塘浦圩田格局與質(zhì)樸的自然環(huán)境。

四、村莊交往空間更新策略

近年來湖州市美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作異軍突起，在文化多樣性并存、空間可持續(xù)發(fā)展上的成績，為江南地區(qū)的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展具有極大的參考價值，尤其在鄉(xiāng)村交往空間的更新上特色鮮明，頗具成效。文本通過考察三年來義皋村村莊的建設(shè)過程中交往空間更新的變化及最終成果，歸納其最具代表性的如下三點策略。

（一）空間節(jié)點的功能重構(gòu)。改造文保單位舊蠶廠，建設(shè)成為漤港文化驛站，形成地區(qū)漤港文化對外展示與文化交流的中心，是義皋村進(jìn)行空間節(jié)點功能重構(gòu)的重要舉措。

漤港文化驛站位于村落中心位置，是村民生活的主要交點之一，屬于點狀交往空間，而文化驛站的功能植入也增加了這個交往空間的社會性交往可能。展示館外部的廊棚采用拆遷廢棄物和舊家具打造并列式長座椅，形成了村民駐足閑談的場所。展館內(nèi)部通過農(nóng)具、地圖等的實物展示、太湖沿岸農(nóng)耕風(fēng)景泥塑的模型展示以及視頻播放等多種文化展示形式，詳細(xì)直觀地解讀了太湖漤港、?；~塘等文化，并與飲食體驗結(jié)合，加深人的印象同時形成交流。這—更新從三個層面上達(dá)到了更新村莊交往空間實現(xiàn)文化落地的目的：一、是保護(hù)和改善了村內(nèi)現(xiàn)存的歷史性交往空間，通過植入新功能實現(xiàn)了對村莊文化的延續(xù)；二、是以現(xiàn)代手法完善和營造具有生活氛圍、文化價值的交往空間，促進(jìn)村民與外來者之間的深度交流，實現(xiàn)村莊文化傳承；

三、是發(fā)揮了對村莊旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支持作用，促進(jìn)村莊的可持續(xù)發(fā)展。

（二）鄉(xiāng)村鄰里關(guān)系的重塑。水是義皋村空間形式的一大特點，作為沿太湖七十二漤港古代水利工程中的關(guān)節(jié)點，舊時的義皋村水運發(fā)到，沿街商鋪林立，喝酒、飲茶、聽曲、趕集是可道沿線最常見的活動。進(jìn)入現(xiàn)代社會，雖然水路運輸已經(jīng)停止了但是村民在河邊喝酒、飲茶、聽曲習(xí)慣仍然存在。村莊的短期蕭條，讓村民對這些交往空間的存在尤其的渴望。為滿足村民生活需求，重塑村鄉(xiāng)村鄰里關(guān)系，依托舊有貿(mào)易形式，塑造現(xiàn)代水街吉市的策略極為有效?？扉W水集以商船為載體具有很強(qiáng)的流通眭，在這類空間中植入各類購物業(yè)態(tài)，極大地豐富了空間的交往層次。水吧廊棚借助建筑與河道之間的廊道灰空間，串聯(lián)了茶樓、商埠、酒肆等點狀空間，對展示漤港小巧精致的生活氛圍也十分有效。民間游戲館通過建筑改造，植入傳統(tǒng)民間游戲的方式實現(xiàn)，村民將在游戲中形成和諧的鄰里關(guān)系?？扉W水集、水吧廊棚、民間游戲館的打造，不僅滿足主體需求的交往空間，還促發(fā)了村民生活的熱情，村民自發(fā)組織寫書法、唱戲等文化活動已成為義皋村的一種常態(tài)。

沿水的交往空間更新從三個層面上達(dá)到了重塑鄰里關(guān)系的目的：一、是聯(lián)通點狀節(jié)點，形成人與外界之間的自然交流；二、是重現(xiàn)舊日業(yè)態(tài)，滿足村民對豐富的日常活動形式的需求；三、是提供村民自發(fā)性活動場所，重塑鄉(xiāng)村生活氛圍。

（三）環(huán)境交往關(guān)系的重視?，F(xiàn)代村莊的交往行為應(yīng)當(dāng)重視于環(huán)境之間的交往關(guān)系，與自然環(huán)境之間的交往是現(xiàn)代人放松自我的一種方式，也是延續(xù)村莊自然格局的有效途徑。塘浦圩田共生的空間格局是義皋村獨特的空間特點，—直以來的農(nóng)耕文明，使得在地居民和外來游客對于土地都充滿熱情。作為面狀交往空間，農(nóng)田是社會交往行為和與自然接觸交往行為的載體，義皋村將村落南面的區(qū)域恢復(fù)農(nóng)業(yè)灌溉功能，作為村莊交往空間更新的第三層級?；謴?fù)后的農(nóng)田區(qū)將具備種植、采摘等農(nóng)業(yè)活動功能，以及水利灌溉的展示功能，未來將建設(shè)農(nóng)耕科學(xué)館以進(jìn)一步豐富區(qū)域內(nèi)的交往層次。這一交往空間的更新策略通過兩個層面達(dá)到了自然與人文交融的目的：一是村民和游客的戀土情節(jié)可得到滿足，真實的農(nóng)田、蘆葦與灌溉景象，將通過自然的方式直接與人的內(nèi)心對話，到達(dá)放松自我的目的；二是生動的展示形式，傳播了傳統(tǒng)的水利農(nóng)耕文明，延續(xù)了村莊自然格局，滿足了村莊的發(fā)展需求。

通過以上三個層次的塑造義皋村現(xiàn)了保留村莊的真實性、生活延續(xù)性與風(fēng)貌協(xié)調(diào)性。組建形成了田、水、人、居空間交織的宜人空間。這也將成為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中通過村莊交往空間更新，實現(xiàn)文化落地，形成產(chǎn)業(yè)支持分的重要代表。

結(jié)語

村莊是生長、變化的人居環(huán)境，交往空間作為村莊物質(zhì)、文化的重要載體，正面臨著巨大的挑戰(zhàn)，為村莊舊有交往空間尋找和植入新的功能，是扭轉(zhuǎn)美麗鄉(xiāng)村物質(zhì)空間敗局的最有效途徑，也是鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的主要動力。湖州市吳興區(qū)義皋村的交往空間成功更新充分說明了中國鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化沖擊下的衰敗局面是短暫的，再生與發(fā)展是鄉(xiāng)村必將經(jīng)歷的一個環(huán)節(jié)。在這場建設(shè)的洪流中人作為村莊的主體有著不容忽視的作用，重視鄉(xiāng)村的交往空間更新是為村莊留住人的重要舉措，有著不容忽視的價值和意義。