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    四庫(kù)館臣對(duì)臺(tái)閣體派之體認(rèn)

    2018-11-20 01:27:46王偉馮露
    新東方 2018年1期
    關(guān)鍵詞:館臣臺(tái)閣館閣

    王偉 馮露

    《四庫(kù)全書總目》是四庫(kù)館臣紀(jì)昀、陸錫熊等為《四庫(kù)全書》所收典籍編寫的“各書大旨及著作源流”“考本書之得失”等內(nèi)容之提要。據(jù)統(tǒng)計(jì),目前學(xué)界分析界定的臺(tái)閣體作家共有30余位,有22名作家的作品被別集收錄,約占臺(tái)閣作家的73.3%①史小渾,潘林.《四庫(kù)全書總目》對(duì)臺(tái)閣體的文學(xué)批評(píng)特色[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版,2012(4).。筆者以四庫(kù)館臣明言了臺(tái)閣體的篇目為觀察對(duì)象,細(xì)考發(fā)現(xiàn),在別集類、別集類存目、總集及總集類存目中,其卷一六七至一七三“別集類”,收含評(píng)介臺(tái)閣體內(nèi)容之籍提要十六種:臺(tái)閣體作者集八種,非臺(tái)閣體作者集八種。卷一七四至一八五“別集類存目”,計(jì)收臺(tái)閣體作者集十四種,對(duì)比品論臺(tái)閣之體集一種。卷一八六至一九○“總集類”,有《海岱會(huì)集提要》《明詩(shī)綜提要》《御定四朝詩(shī)提要》論及臺(tái)閣體。卷一九一至一九四“總集類存目”中的《詩(shī)苑天聲提要》亦涉及臺(tái)閣之體。從整體上看,可以說(shuō),這些別集和總集提要勾勒了一幅臺(tái)閣體發(fā)展簡(jiǎn)史圖,應(yīng)引起注意。本文擬以此為基礎(chǔ),談?wù)勊膸?kù)館臣對(duì)臺(tái)閣體的文體特征及發(fā)展歷程——“流變”的認(rèn)識(shí)。

    一、臺(tái)閣派及其形成

    臺(tái)閣體是館閣文人詩(shī)文之體,肇始于明成祖永樂(lè)以來(lái)。清人沈德潛《明詩(shī)別裁序》總述明代詩(shī)歌發(fā)展時(shí)說(shuō):“永樂(lè)以還,體崇臺(tái)閣,骫骳不振。”②沈德潛,周準(zhǔn).明詩(shī)別裁集[M].上海:上海古籍出版社,1983:1.“館閣”者,明人羅玘《館閣壽詩(shī)序》解釋說(shuō):

    今言館,合翰林、詹事、二春坊、司經(jīng)局皆館也,非必謂史館也;今言閣,東閣也,凡館之官,晨必會(huì)于斯,故亦曰閣也,非內(nèi)閣也。然內(nèi)閣之官亦必由館閣人,故人亦蒙冒概目之曰館閣云。①羅玘.圭峰集:卷一[M]//影印文淵閣四庫(kù)全書.臺(tái)灣:商務(wù)印書館,1986.

    根據(jù)《明史·職官志二》:“十五年更定左、右春坊官”,“尋定司經(jīng)局官”,“二十二年以官聯(lián)無(wú)統(tǒng),始置詹事院”“雖各有印,而事總于詹事府”。(《明史》卷七十三)上面羅玘所說(shuō)的“二春坊”,指的是左、右春坊,與司經(jīng)局同隸屬于詹事府。而所謂“館閣”,就是主要就翰林院、詹事府和內(nèi)閣等機(jī)構(gòu)而言。對(duì)于臺(tái)閣體名稱由來(lái),臺(tái)灣明代文學(xué)研究學(xué)者簡(jiǎn)錦松在《明代文學(xué)批評(píng)研究》一書中作了深入翔實(shí)的考辨,認(rèn)為臺(tái)閣體是館閣之文體,不是泛稱一般官員的文學(xué),臺(tái)閣體的文風(fēng)也是由那些館閣之士主導(dǎo)和宣揚(yáng)。對(duì)于這點(diǎn),我們也可以從《四庫(kù)總目》得到印證。觀其卷一六七至一七三“別集類”和卷一七四至一八五“別集類存目”所收二十二種臺(tái)閣體作者集所“列作者之爵里”,如徐溥“官至華蓋殿大學(xué)士”,孫繼皋“官至吏部侍郎”等。

    臺(tái)閣體是一種文學(xué)流派還是一種詩(shī)風(fēng),學(xué)界意見(jiàn)不一。徐朔方、孫秋克在《明代文學(xué)史前言》說(shuō):“‘三楊’不能算作一個(gè)文學(xué)流派,而是一個(gè)官僚群體”,他們“在太平時(shí)勢(shì)中成為內(nèi)閣官僚,并倡導(dǎo)了承平盛世的館閣詩(shī)風(fēng)”②徐朔方.明代文學(xué)史[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,2006:12.。這里徐、孫兩位先生認(rèn)為臺(tái)閣體不是一種詩(shī)歌流派,而是一種詩(shī)風(fēng)。鄭利華在《前后七子研究》中亦講“臺(tái)閣文風(fēng)”。魏崇新等人則認(rèn)為其是一種流派:“臺(tái)閣體產(chǎn)生于明代前期,指的是明永樂(lè)(1403-1424)到成化(1465-1487)年間以楊士奇、楊榮、楊溥為代表的文學(xué)流派。”③魏崇新.明代文學(xué):上[M].長(zhǎng)春:吉林文史出版社,2009:111.謝衛(wèi)平在《中國(guó)文學(xué)流變史》中也說(shuō)“永樂(lè)以后,文壇上出現(xiàn)了以楊士奇(1365-1444)、楊榮(1371-1440)、楊溥(1372-1446)為代表的‘臺(tái)閣體’派”④朱培高.中國(guó)文學(xué)流變史[M].合肥:黃山書社,1998:314.。四庫(kù)館臣對(duì)臺(tái)閣體是一種詩(shī)歌流派還是一種詩(shī)風(fēng)有其相關(guān)的表述?!端膸?kù)全書總目》卷一百七十:

    孝宗時(shí)朝廷清暇,海內(nèi)小康,論者謂溥等襄贊之力為多。今集中奏議尚存,其指事陳言,委曲懇至,具見(jiàn)老成憂國(guó)之忱,與隆、萬(wàn)后以訐激取名,囂爭(zhēng)立黨者,詞氣迥殊。蓋有明盛時(shí),士大夫風(fēng)氣如是也。至其他作,則頗多應(yīng)俗之文,結(jié)體亦嫌平衍。蓋當(dāng)時(shí)臺(tái)閣一派,皆以舂容和雅相高,流波漸染,有莫知其然而然者。

    卷一百七十一《見(jiàn)素文集提要》寫到:

    俊為文,體裁不一,大都奇崛博奧,不沿襲臺(tái)閣之派。

    又卷一百七十五《石溪文集提要》論及:

    今觀所作,雖有舂容宏敞之氣,而不免失之膚廓。蓋臺(tái)閣一派,至是漸成矣。

    還有卷一百七十六《貞翁凈稿提要》言說(shuō):

    是集為趙士英所刪定,其詩(shī)沿臺(tái)閣舊派,不免膚廓。士英《序》謂:其有得於陶元亮、王摩詰兩家,非定論也。

    從以上材料,可以看出,四庫(kù)館臣雖然沒(méi)有關(guān)于臺(tái)閣體是一種流派的具體表述,但是其用“臺(tái)閣之派”“蓋當(dāng)時(shí)臺(tái)閣一派”“蓋臺(tái)閣一派”和“臺(tái)閣舊派”的文字申明了他們的觀點(diǎn):臺(tái)閣體是一種詩(shī)歌流派。同時(shí),四庫(kù)館臣對(duì)“臺(tái)閣體派”的形成時(shí)間有了相對(duì)細(xì)致的確定。《四庫(kù)全書總目·石溪文集》說(shuō):“周敘撰?!w臺(tái)閣一派,至是漸成矣?!保ň硪话倨呤澹睹魇贰ぶ軘鳌份d:“周敘,字公敘,吉水人?!罉?lè)十六年進(jìn)士。選庶吉士。作《黃鸚鵡賦》,稱旨,授編修?!保ā睹魇贰肪硪话傥迨?jù)此可知,其作《黃鸚鵡賦》在永樂(lè)十六年后,而其《石溪文集》的“賦頌詞一卷”中當(dāng)包括上面這篇被稱頌的賦。這樣,四庫(kù)館臣上面的話就等于縮小了“臺(tái)閣體派”的形成時(shí)間范圍,認(rèn)為其形成在永樂(lè)十六年之后較近的時(shí)段內(nèi)。參看永樂(lè)時(shí)期的歷史,可以看出四庫(kù)館臣上面論斷的合理性:從文化層面看,永樂(lè)十三年春,明成祖朱棣“命行在禮部會(huì)試天下貢士”,十六年三月“賜李麒等進(jìn)士及第、出身有差”(《明史》卷七)。明成祖的這些舉動(dòng)客觀上為館閣聚集了大量的人才,也為館閣文學(xué)鋪墊了可能生長(zhǎng)的土壤。從軍事層面看,永樂(lè)十二年冬,“泥八剌國(guó)沙的新葛來(lái)朝”,“彭亨、烏斯藏入貢”,十五年冬,“琉球中山、別失八里、琉球山南、真臘、浡泥、占城、暹羅、哈烈、撒馬爾罕入貢”(《明史》卷七)。這些材料顯示了當(dāng)時(shí)明王朝強(qiáng)大的軍事實(shí)力,正是這樣的軍事實(shí)力為當(dāng)時(shí)社會(huì)提供了安全保障,而此恰為館閣文學(xué)提供了客觀背景和客觀材料。還值得注意的是,當(dāng)時(shí)文人王直在《立春日分韻詩(shī)序》中,記錄了永樂(lè)十二年末遇立春日翰林院官員歌詠稱美的一個(gè)故事:

    永樂(lè)十二年,車駕在北京。是年十二月二十三日,為明年之春,應(yīng)天尹于潛詣行在,進(jìn)春如故事。宴畢,翰林侍講曾君子棨等七人者,退坐祕(mì)閣,相與嘉嘆以謂國(guó)家當(dāng)太平無(wú)事之時(shí),而修典禮彌文之盛,豈特為一時(shí)美觀哉。蓋天地以生為德,人君以好生為心。春者,生之始也。故夫慎重于春,如此者,所以致其奉若天道,對(duì)時(shí)育物之意也。漢制,立春日下寬大之書。今皇上涵育萬(wàn)物,自夫念慮之微,以至于政事之施,無(wú)非所以惠養(yǎng)安利之者。蓋不必于春而始見(jiàn),誠(chéng)所謂其仁如天,堯、舜之主也。而直與諸公幸以此時(shí)列官禁,近從容兩京之中,瞻道德之光華,被恩澤之優(yōu)厚,蓋千載之良遇也?!谑侨√贫鸥α⒋喝赵?shī)“忽憶兩京梅發(fā)時(shí)”之句書為丸,投器中。各探一言為韻,賦詩(shī)一首。①王直.抑庵文集:卷四[M]//影印文淵閣四庫(kù)全書.臺(tái)北:商務(wù)印書館,1986.

    王直記錄的這個(gè)故事,反映了當(dāng)時(shí)翰林院官員生活一角,同時(shí)也與上面《明史》記載作了相互驗(yàn)證:明永樂(lè)十二年后一個(gè)時(shí)期明王朝軍事強(qiáng)大,國(guó)家安定,官員擅歌功頌德之辭。

    四庫(kù)館臣注意到了臺(tái)閣體在歷史發(fā)展中的流變。《四庫(kù)全書總目》卷一百七十五《東墅詩(shī)集提要》有言:

    明周述撰……永樂(lè)甲申進(jìn)士。官至左春坊左庶子……史亦稱其文章雅瞻,然其詩(shī)不出當(dāng)時(shí)臺(tái)閣之體也。

    永樂(lè)甲申年,即永樂(lè)二年(1404年)。“當(dāng)時(shí)臺(tái)閣之體”即是永樂(lè)初年之臺(tái)閣體。卷一百七十五《云川文集提要》寫到:

    明鐘復(fù)撰。……宣德癸丑進(jìn)士。官至翰林院侍講。其詩(shī)文不出當(dāng)時(shí)臺(tái)閣之體。

    宣德癸丑年,即宣德八年,即1433年。這里的“當(dāng)時(shí)臺(tái)閣之體”與上面的相差了二十余年。所以,可以推知,四庫(kù)館臣筆下的“當(dāng)時(shí)臺(tái)閣之體”指的是時(shí)代一個(gè)時(shí)段內(nèi)的臺(tái)閣體。又卷一百七十五《劉文介公集提要》提及:

    明劉儼撰?!y(tǒng)壬戌進(jìn)士第一。累官太常寺少卿、春坊大學(xué)士、掌院事?!迤哐怨沤耋w詩(shī)五卷。尚沿臺(tái)閣舊體。

    正統(tǒng)壬戌年,即正統(tǒng)七年(1442)。這時(shí)候稱劉儼詩(shī)歌“尚沿臺(tái)閣舊體”,說(shuō)明了兩點(diǎn),其一是這時(shí)候的臺(tái)閣體已經(jīng)與以前的臺(tái)閣體不同,其二是這里的“臺(tái)閣舊體”就是前面提到的“當(dāng)時(shí)臺(tái)閣之體”。再看卷一百七十六《貞翁凈稿提要》中寫到:

    明周倫撰。倫字伯明,晚號(hào)貞翁,昆山人。弘治己未進(jìn)士,官至南京刑部尚書,謚康僖。是集為趙士英所刪定,其詩(shī)沿臺(tái)閣舊派,不免膚廓。士英《序》謂:其有得於陶元亮、王摩詰兩家,非定論也。

    》里沒(méi)有提“臺(tái)閣舊體”,而說(shuō)“臺(tái)閣舊派”?!芭_(tái)閣舊派”這里是用以借代其派中眾人作文的尺寸法度,所以其意思與“臺(tái)閣舊體”大體一致。弘治朝在正統(tǒng)朝之后,這里等于延續(xù)著上面的概念敘說(shuō)。

    卷一百七十八《濟(jì)美堂集提要》又寫到“臺(tái)閣舊體”:

    明吳文華撰。文華有《粵西疏稿》,已著錄。是集凡詩(shī)文四卷,頗沿臺(tái)閣舊體。

    《四庫(kù)全書總目》卷五六《粵西疏稿提要》中寫到吳文華生平,言及其是“嘉靖丙辰進(jìn)士”。嘉靖丙辰年已是公元1556年,也是嘉靖三十五年。這兒的“臺(tái)閣舊體”當(dāng)亦應(yīng)是上面談?wù)摰摹爱?dāng)時(shí)臺(tái)閣之體”。

    綜上,我們可以以明代中期至正統(tǒng)朝或之后的弘治朝為基準(zhǔn)點(diǎn),按照四庫(kù)館臣的邏輯將臺(tái)閣體籠統(tǒng)地分為兩個(gè)時(shí)期,正統(tǒng)或之后的弘治之前的時(shí)期稱為舊體期,而之后的則是新體期。

    還有一個(gè)現(xiàn)象值得注意,雖然“臺(tái)閣舊體”與“臺(tái)閣舊派”大概一致,但是其中也有區(qū)別。四庫(kù)館臣在論說(shuō)“臺(tái)閣舊體”時(shí)或褒或不作評(píng)介,而在談及“臺(tái)閣舊派”時(shí)則不乏貶義之語(yǔ),如“不免膚廓”等。結(jié)合卷一百七十五《石溪文集提要》說(shuō)到:“蓋臺(tái)閣一派,至是漸成矣。”可以知道,四庫(kù)館臣認(rèn)為,“臺(tái)閣舊派”比“臺(tái)閣舊體”的范圍要寬泛?!芭_(tái)閣舊體”是“臺(tái)閣舊派”中處于核心地位的館閣文人的詩(shī)文創(chuàng)作法度與指導(dǎo)思想。

    二、臺(tái)閣派文風(fēng)流變與宗法

    四庫(kù)館臣對(duì)臺(tái)閣體的流變分期,不僅在以對(duì)個(gè)別詩(shī)集總體特點(diǎn)把握的基礎(chǔ)上做模糊陳述,同時(shí)還在抒寫一些文集大旨時(shí),詳細(xì)介紹特定時(shí)期文風(fēng)的變遷。四庫(kù)館臣認(rèn)為弘治朝是臺(tái)閣體變化的時(shí)期。這是四庫(kù)館臣對(duì)于臺(tái)閣體流變認(rèn)識(shí)的精華所在。卷一百七十《類博稿提要》云:

    東陽(yáng)《懷麓堂詩(shī)話》稱“蒙翁才甚高,俯視一切,獨(dú)不屑為詩(shī)。云既要平仄,又要對(duì)偶,安得許多工夫”云云,蓋得其實(shí)。而《傳》乃稱以雅健脫俗,未免阿其所好。至稱其文高簡(jiǎn)峻拔,追古作者,則不失為公評(píng)。正統(tǒng)、成化以后,臺(tái)閣之體,漸成啴緩之音,惟正文風(fēng)格峭勁,如其為人。

    四庫(kù)館臣在此指出了臺(tái)閣體的逐漸流變,是從明正統(tǒng)、成化朝以后,也就是弘治朝開(kāi)始,逐漸變得柔和舒緩,缺少剛健的力量。明人尹襄在《送古田司訓(xùn)謝德宣序》中也談及文風(fēng)的流變:

    蓋成化、天順以前,其文渾厚,各有意見(jiàn)發(fā)之,故畔道者鮮。比歲以來(lái),專事捷徑,非獨(dú)文之浮也,甚者于經(jīng)有所擬議差擇,而圣人之言幾同戲玩。①尹襄.巽峰集:卷九[M]//四庫(kù)全書存目叢書.濟(jì)南:齊魯書社,1997.

    可以知道,尹襄認(rèn)為成化朝和天順朝以前文章風(fēng)格追求渾厚,內(nèi)容要求合乎道統(tǒng)。而其后的文章走向浮夸、空洞。他沒(méi)有明白指出變化的時(shí)期,但是我們可以知道,他認(rèn)為文風(fēng)開(kāi)始變化的時(shí)期亦是弘治朝。不僅他這樣認(rèn)為,再來(lái)看吳儼《順天府鄉(xiāng)試錄后序》中的一段話,他是這樣寫的:

    臣嘗觀洪武、永樂(lè)之間,其文渾厚;宣德、正統(tǒng)之間,其文簡(jiǎn)明;成化、弘治之間,其文奇麗??芍^日益以盛矣。然奇則鉤深摘隱,其流漸入于晦;麗則取青媲紫,其流漸至于澆。為世慮道者,能不思所以變之乎?②吳儼.吳文肅公摘稿:卷三[M]//影印文淵閣四庫(kù)全書.臺(tái)北:商務(wù)印書館,1986.

    根據(jù)吳儼的敘述,成化、弘治前后文風(fēng)出現(xiàn)有“渾厚”“簡(jiǎn)明”轉(zhuǎn)向“奇”“麗”的趨勢(shì),這些正是偏離舊體臺(tái)閣軌道的表現(xiàn)。成化、弘治時(shí)期的館閣文人丘濬在感受到文風(fēng)變化時(shí),曾在《會(huì)試策問(wèn)》第四首云:“曩時(shí)文章之士固多渾厚和平之作,近或厭其淺易,而肆為艱深奇怪之辭。”③丘濬.重編瓊臺(tái)稿:卷八[M]//影印文淵閣四庫(kù)全書.臺(tái)北:商務(wù)印書館,1986.丘濬在比較過(guò)去與現(xiàn)在文風(fēng)不同時(shí),指出了兩種文風(fēng)的特點(diǎn):過(guò)去是“渾厚和平”,現(xiàn)今是“艱深奇怪”。而過(guò)去與現(xiàn)今的分界點(diǎn)也大約是弘治朝。明人黃佐《翰林紀(jì)》亦感嘆云:“然成化以后,學(xué)者多肆其胸臆,以為自得,雖館閣中亦有改易經(jīng)籍以私于家者,此天下所以風(fēng)靡也夫!”①黃佐.翰林紀(jì):卷十一[M]//影印文淵閣四庫(kù)全書.臺(tái)北:商務(wù)印書館,1986.不難發(fā)現(xiàn),尹襄、吳儼、丘濬對(duì)文風(fēng)變遷的時(shí)間點(diǎn)與特征的論述是大同小異。他們的說(shuō)法也與四庫(kù)館臣的觀點(diǎn)不謀而合。同時(shí),也可以看出,無(wú)論四庫(kù)館臣,還是尹襄等人,都對(duì)前、后兩個(gè)時(shí)期的文風(fēng)持不同的態(tài)度,在言說(shuō)時(shí)帶有明顯不同的感情色彩:肯定前者,而否定后者。

    四庫(kù)館臣在闡述臺(tái)閣體文風(fēng)變化的同時(shí),也“考本書之得失”,對(duì)其不同時(shí)期的文風(fēng)作了理論概括。臺(tái)閣體創(chuàng)作的核心理念是經(jīng)世致用的文學(xué)價(jià)值觀念,其創(chuàng)作團(tuán)體的核心人物之一楊士奇為文就被人稱作“詩(shī)以理性情而約諸正,而推之可以考見(jiàn)王政之得失,治道之盛衰”(陸深《北潭稿序》)。從他們個(gè)人的言談中,也可以窺得這樣的思想,《明史·楊士奇?zhèn)鳌酚涊d了楊士奇與太子的一段對(duì)話,他要太子多留意《六經(jīng)》,經(jīng)??磧蓾h時(shí)期的詔令,而“詩(shī)小技,不足為也”。他們這樣的創(chuàng)作理念,決定了他們的主要文體及其特點(diǎn),也導(dǎo)致了他們廣受批評(píng)。譬如今人徐朔方雖然說(shuō)“‘三楊’作品并非一無(wú)可取”,但是更言其“他們的詩(shī)歌多是君臣、同僚之間的唱和,算不上文學(xué)創(chuàng)作”,他們的詩(shī)“是官僚的,而非文學(xué)的”。臺(tái)閣體以經(jīng)世致用之文為主,多詔令、奏疏、序記、議冊(cè)、廟碑文、墓碑文、游記、家訓(xùn)等。如《四庫(kù)全書總目》卷一百七十《東里全集、別集提要》有論曰:“而士奇文章特優(yōu),制誥碑版,多出其手?!本硪话倨呤摺镀邶S集提要》云:“大抵應(yīng)酬之作,仍沿臺(tái)閣舊體?!本硪话侔耸杜酥胸┘嵋穼懙剑骸霸?shī)文多臺(tái)閣之作,奏疏、序記、家訓(xùn)等篇,明白質(zhì)直,視其文頗為勝之?!薄段髭轭惛濉肪矶呱险f(shuō):“大約侍從游宴應(yīng)制之篇居多,所稱臺(tái)閣體也。雖風(fēng)容色澤競(jìng)相夸勝,未免數(shù)見(jiàn)不鮮?!薄饵S華集》卷第五亦曰:“及漢昭烈廟碑文等辭理兼?zhèn)?,居然有臺(tái)閣體裁?!?/p>

    之于臺(tái)閣體文章的總體特征,四庫(kù)館臣多有概括性闡述,很值得注意。按照四庫(kù)館臣的觀點(diǎn),臺(tái)閣體自弘治朝開(kāi)始流變,我們這里也把他們對(duì)臺(tái)閣文章的闡述分成兩個(gè)階段來(lái)看。先看前一個(gè)階段。如《四庫(kù)全書總目》卷一百七十《楊文敏集提要》有論曰:

    榮當(dāng)明全盛之日,歷事四朝,恩禮始終無(wú)間。儒生遭遇,可謂至榮。故發(fā)為文章,具有富貴福澤之氣。應(yīng)制諸作,沨沨雅音。其他詩(shī)文,亦皆雍容平易,肖其為人。雖無(wú)深湛幽渺之思,縱橫馳驟之才,足以震耀一世。而逶迤有度,醇實(shí)無(wú)疵,臺(tái)閣之文所由與山林枯槁者異也。與楊士奇同主一代之文柄,亦有由矣。柄國(guó)既久,晚進(jìn)者遞相摹擬,城中高髻,四方一尺。余波所衍,漸流為膚廓冗長(zhǎng),千篇一律。物窮則變,於是何、李崛起,倡為復(fù)古之論,而士奇、榮等遂為藝林之口實(shí)。平心而論,凡文章之力,足以轉(zhuǎn)移一世者,其始也必能自成一家,其久也亦無(wú)不生弊。微獨(dú)東里一派,即前后七子亦孰不皆然。不可以前人之盛,并回護(hù)后來(lái)之衰;亦不可以后來(lái)之衰,并掩沒(méi)前人之盛也。又何容以末流放失,遽病士奇與榮哉。

    卷一百六十九《槎翁詩(shī)集提要》有曰:

    大抵以清和婉約之音,提導(dǎo)后進(jìn)。迨楊士奇等嗣起,復(fù)變?yōu)榕_(tái)閣博大之體。卷一百七十二《宗伯集提要》中云孫繼皋“詩(shī)文獨(dú)雍容恬雅,有承平臺(tái)閣之遺風(fēng)”。四庫(kù)館臣在這里給出了三個(gè)關(guān)鍵詞:“氣”“體”和“雅”。首先看“氣”:古人視“氣”為生命和精神之元,如《孟子·公孫丑上》:“夫志,氣之帥也,氣,體之充也。夫志至焉,氣次焉,故曰持其志,無(wú)暴其氣?!惫湃擞殖R浴皻飧瘛薄皻庀蟆薄皻夤恰薄皻饬Α薄皻忭崱薄皻鈩?shì)”論文。朱熹《朱子語(yǔ)類》卷一百三十九:“然而人之文章,也只是三十歲以前氣格已定?!彼五ァ洞鹫滦悴耪撛?shī)書》有云:“其上焉者,師其意,辭故不似而氣象無(wú)不同;其下焉者,師其辭,辭則似矣,求其精神之所寓,固未嘗近也。”四庫(kù)館臣所說(shuō)的“氣”當(dāng)是指“氣象”。臺(tái)閣體文章有富貴福澤的氣象。然后看“體”:“體”在中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)中有兩個(gè)含義,一是文學(xué)作品的體制。如三國(guó)曹丕《典論·論文》:“夫人善于自見(jiàn),而文非一體,鮮能備善,是以各以所長(zhǎng),相輕所短?!倍亲髌返娘L(fēng)格。劉勰《文心雕龍·體性》篇將文學(xué)分類:“若總其歸涂,則數(shù)窮八體:一曰典雅,二曰遠(yuǎn)奧,三曰精約,四曰顯附,五曰繁縟,六曰壯麗,七曰新奇,八曰輕靡?!边@里“復(fù)變?yōu)榕_(tái)閣博大之體”的“體”指的應(yīng)該是臺(tái)閣作品的風(fēng)格。最后看“雅”:“雅”是儒家在詩(shī)文、音樂(lè)等方面的一種審美規(guī)范。東漢鄭玄《〈周禮〉注》:“雅,正也,言今之正者,以為后世法。”劉勰《文心雕龍·體性》以“典雅”為八體之首,因?yàn)樗胺杰壢彘T”。潘德輿《養(yǎng)一齋詩(shī)話》這樣論雅:“夫所謂雅者,非第詞之雅馴而已;其作此詩(shī)之由,必脫棄勢(shì)利,而后謂之雅也。今種種斗靡騁妍之詩(shī),皆趨勢(shì)弋利之心所流露也。詞縱雅而心不雅矣,心不雅則詞亦不能雅矣?!焙虾跞寮业溲偶冋⒅姓胶陀^念的作品才能稱為“雅”?!把拧庇峙c“俗”相對(duì),從語(yǔ)言表達(dá)方式上看,“雅”追求書卷氣。四庫(kù)館臣對(duì)臺(tái)閣體文章“雅”的認(rèn)識(shí),應(yīng)該既包括內(nèi)容的雅正平和,又有語(yǔ)言上的書生之氣。

    接著,我們看后一個(gè)階段。如卷一百六十九《鳧藻集提要》論曰:

    啟詩(shī)才富健,工于摹古,為一代巨擘,而古文則不甚著名。然生于元末,距宋未遠(yuǎn),猶有前輩軌度,非洪、宣以后漸流為膚廓冗沓,號(hào)臺(tái)閣體者所及。

    他們認(rèn)為洪、宣以后的臺(tái)閣文章流于表面,而缺少內(nèi)容,卻又冗長(zhǎng)繁復(fù)。又卷一百七十《類博稿提要》云“正統(tǒng)成化以后,臺(tái)閣之體,漸成啴緩之音”,結(jié)合《謙齋文錄提要》“今集中奏議尚存,其指事陳言,委曲懇至”,可以知道,正統(tǒng)成化以后,文章中缺少了“委曲懇至”之言,而成了柔曼舒緩的嚼舌之語(yǔ)。四庫(kù)館臣對(duì)后一時(shí)期臺(tái)閣體文章的不滿溢于言表。

    雖然從大部分說(shuō),四庫(kù)館臣都對(duì)前期臺(tái)閣體不置貶詞,但是在《四庫(kù)全書總目》里,我們還可以看到有些地方,他們也分別討論了這個(gè)時(shí)期臺(tái)閣體的得與失。如卷一百九十《明詩(shī)綜提要》有言:“永樂(lè)以迄弘治,沿三楊臺(tái)閣之體,務(wù)以舂容和雅,歌詠太平。其弊也庸沓膚廓,萬(wàn)喙一音,形模徒具,興象不存?!边@段話,首先肯定了臺(tái)閣體的積極方面:風(fēng)格和平雅正。接著,就論及其失:內(nèi)容平庸卻冗繁,文辭空泛而不切實(shí)際。又卷一百七十六《貞翁凈稿提要》曰:“其詩(shī)沿臺(tái)閣舊派,不免膚廓?!薄端膸?kù)全書總目》中出現(xiàn)這樣的聲音大概同編纂工作系出多人,各人有各人的詩(shī)歌審美傾向有關(guān)系。

    臺(tái)閣體文章大致可分為兩類:一類是致用之文,如誥文、奏議、廟碑文等;一類是應(yīng)制之文。四庫(kù)館臣對(duì)早期的這兩類文章,也各有闡述,雖然粗略,但亦可窺其基本。卷一百七十《楊文敏提要》有論曰:“應(yīng)制諸作,沨沨雅音。其他詩(shī)文,亦皆雍容平易,肖其為人?!彼膸?kù)館臣認(rèn)為,楊榮的應(yīng)制作品,無(wú)論語(yǔ)言還是內(nèi)容,都符合儒家“雅”的審美標(biāo)準(zhǔn)。而“其他詩(shī)文”當(dāng)主要指致用之文,而“雍容平易”。窺一斑而知全豹,由楊榮的文章特點(diǎn)我們可以知道臺(tái)閣體其他的作家的文章特點(diǎn)亦多與此類似。又卷一百七十《謙齋文錄提要》之論云:

    今集中奏議尚存,其指事陳言,委曲懇至,具見(jiàn)老成憂國(guó)之忱,與隆、萬(wàn)后以訐激取名,囂爭(zhēng)立黨者,詞氣迥殊。蓋有明盛時(shí),士大夫風(fēng)氣如是也。至其他作,則頗多應(yīng)俗之文,結(jié)體亦嫌平衍。蓋當(dāng)時(shí)臺(tái)閣一派,皆以舂容和雅相高,流波漸染,有莫知其然而然者。

    “奏議”是致用之文,“應(yīng)俗之文”大概與應(yīng)制之文不差。四庫(kù)館臣沒(méi)有對(duì)奏議的陳說(shuō)事理委婉懇切直表褒貶,但從與后面的對(duì)比中,可以看出他們肯定的態(tài)度。之于”應(yīng)俗之文“,他們認(rèn)為其結(jié)體,過(guò)于平直,讓人一覽無(wú)余,缺少蘊(yùn)藉之美。

    卷一百七十九《玉堂遺稿提要》論曰:“良有在史局十五年,長(zhǎng)于制誥之文,規(guī)模宏敞,有承平臺(tái)閣之體?!薄爸普a之文”屬于致用之文,四庫(kù)館臣認(rèn)為其規(guī)模宏敞,即從形式上說(shuō),其體大而廣。

    總而言之,四庫(kù)館臣認(rèn)為早期的臺(tái)閣體文章中,致用之文是體大而廣,語(yǔ)言平易、委婉而懇切;而應(yīng)制之文則是結(jié)構(gòu)平直,內(nèi)容雅正,語(yǔ)言不俗。

    三、臺(tái)閣派之宗法

    唐代的韓愈、柳宗元作文提倡復(fù)古,宋時(shí)的江西詩(shī)派要祖法杜甫,明代中后期的前、后七子,亦高揚(yáng)復(fù)古的大旗。臺(tái)閣體也提倡“法”,也有他們宗法的對(duì)象。

    《四庫(kù)全書總目》卷一百七十《東里全集、別集提要》論曰:“仁宗雅好歐陽(yáng)修文,士奇文亦平正紆馀,得其仿佛?!睔W陽(yáng)修的詩(shī)歌風(fēng)格在很多詩(shī)話詩(shī)評(píng)著作中多有提及,如《石林詩(shī)話》中有言“歐公詩(shī),始矯昆體,專以氣格為主,故其詩(shī)多平易疏蕩”,又《詩(shī)人玉屑》卷十七引《雪浪齋日記》說(shuō)“六一詩(shī)只欲平易”。劉松認(rèn)為歐陽(yáng)修的平易指的是“圍繞說(shuō)理的需要,在深入淺出的原則下,對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言、構(gòu)思做出調(diào)整。在語(yǔ)言上,能根據(jù)內(nèi)容的不同特點(diǎn),靈活采用多種表達(dá)方式,融合多種語(yǔ)言風(fēng)格,使人易知易懂?!彼膸?kù)館臣言楊士奇文“平正紆余”,其得歐陽(yáng)修仿佛,可謂得其實(shí)。也在此卷中,《楊文敏集提要》有云其詩(shī)文“雍容平易”。這是四庫(kù)館臣從詩(shī)歌的風(fēng)格上說(shuō)楊與歐的相似。

    臺(tái)閣體對(duì)歐陽(yáng)修的學(xué)習(xí)與宗法,在明清文獻(xiàn)中不乏出現(xiàn)。明《翰林紀(jì)》卷十一載:

    仁宗嘗與士奇言,歐陽(yáng)文忠公之文雍容醇厚,氣象近三代;有生不同時(shí)之嘆。且愛(ài)其諫疏明白質(zhì)直,數(shù)舉以勵(lì)群臣。遂明校正重刻,以傳廷臣之知文者,各賜一部,時(shí)不過(guò)三四人而止,恒謂士奇曰:為文而不本正道,斯無(wú)用之文,為臣而不能正言,斯不忠之臣,歐陽(yáng)真無(wú)忝矣!故館閣文字,自士奇以來(lái)皆宗歐陽(yáng)體也。

    清《元明事類抄》卷二十一寫到:“楊士奇尚法,源出歐陽(yáng)氏,以簡(jiǎn)蕩和易為主,至今貴之,號(hào)曰臺(tái)閣體?!苯袢伺_(tái)灣學(xué)者簡(jiǎn)勁松在專著中有文字專門論述臺(tái)閣體與歐陽(yáng)修①簡(jiǎn)勁松.明代文學(xué)批評(píng)研究[M].臺(tái)北:臺(tái)灣學(xué)生書局,1989:39.。南昌大學(xué)的李精耕在《明代“臺(tái)閣體”的相關(guān)問(wèn)題淺探》一文中對(duì)楊士奇與歐陽(yáng)修的關(guān)系也有提及。

    《四庫(kù)全書總目》缺少對(duì)明代中后期復(fù)古文學(xué)的關(guān)注一直頗受學(xué)者指摘,而當(dāng)今文學(xué)研究者在加深對(duì)明代中后期文學(xué)研究的同時(shí),卻忽略對(duì)臺(tái)閣體派的觀照,從而不能十分深入把明代文學(xué)體系很好的貫穿起來(lái)。四庫(kù)館臣與臺(tái)閣體派作家有著相似的政治背景和為文傾向,他們對(duì)于臺(tái)閣體派的批評(píng)與體認(rèn)無(wú)疑是深刻而獨(dú)到的,應(yīng)該值得研究者注意。他們對(duì)于臺(tái)閣體派的體認(rèn)為研究明初文學(xué)提供了很多原料,有助于幫助我們更好的了解臺(tái)閣體派與其文學(xué)。

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