浙水流深

浙江一考生

正如站在人生新起點的我們需要梳理如何面對未來的問題一樣，我們的“浙江精神”也需要厘清承繼發(fā)展的問題。

浙江，省以江名，浙水流深，注定了它的文化底蘊里流動著水的靈動智慧。我們提倡與時俱進(jìn)的“浙江精神”，仍然需要從這種靈動的文化底蘊里汲取思想智慧，溫潤而行，砥礪奮進(jìn)。

魏征說：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！?/p>

而打通“浙江精神”在文化思想上的傳承關(guān)系，進(jìn)而在精神層面加以辨析，其莫若于水。

浙水流深，若耶溪、苕溪、楠溪江、富春江，流淌的都是自然之美，人文基因。

若耶溪“詩文輝映”，“萬山蒼翠色，兩溪清淺流”；苕溪“山水清遠(yuǎn)”，“水逶迤而清深，山連屬而秀拔”；楠溪“水長而美”，“舟子不知人未起，載將殘夢上清溪”。倘若“浙江精神”之中，丟失了這種自然之美和人文之韻，與時俱進(jìn)的意義就顯得寡淡了許多。

浙江精神，源遠(yuǎn)流長，它的“血脈之中”，應(yīng)該始終流淌著代代相傳的這種人文基因。

因為這樣的自然之美，“金山銀山，就是綠水青山”，這樣具有劃時代意義的聲音，首先從浙江響起；因為這樣的人文基因，“五水共治”，這樣具有惠及未來、意義深遠(yuǎn)的民心工程才會在浙江出現(xiàn)。

這絕不是偶然！

浙水流深，先有姚江，才有了后來的姚江學(xué)派；先有甌江，才有了后來的永嘉學(xué)派。浙水流深，流淌著的都是智慧和思想。它們在浙江大地上，孕育著務(wù)實、知行合一、經(jīng)世致用等思想。

王陽明認(rèn)為，只有把“知”（認(rèn)識）和“行”（實踐）統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”，而“上善若水”；葉水心覺得，“物之所在，道則在焉”，提倡事功之學(xué)，則“實干興邦”。他們的這兩種思想，為后來“干在實處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神的形成，提供了淵源。要想發(fā)掘“浙江精神”更深的精神價值，我們?nèi)匀恍枰氐竭@兩個人的思想里。

王陽明認(rèn)為“格物致知”只是借助外物，只有“知行合一”才能通達(dá)天下。知中有行，行中有知，知行必須一體。浙江作為改革開放的前沿陣地之一，也一定需要知行一體，不可偏廢。葉水心提倡“功利之學(xué)”，但把“功利”和“義理”結(jié)合，認(rèn)為“既無功利，則道義者乃無用之虛語”?！罢憬瘛?，應(yīng)該學(xué)習(xí)他的這種務(wù)實精神，引導(dǎo)大家處理好新時代的“義利”關(guān)系。

浙水流深，浙江因水而名、因水而興、因水而美?！罢憬瘛保惨欢〞谶@種靈動的文化底蘊滋養(yǎng)下，汲取智慧，完善發(fā)展，繼續(xù)“干在實處，走在前列，勇立潮頭”，書寫更多的傳奇故事。

因為歷史總是一脈相承，因而精神也會薪火相傳。

（編輯：于智博）

評點：李弗不

文章先從“浙江”這個名稱起論，認(rèn)為其與水有很大的關(guān)系。而水又是浙江的特征，若耶溪、苕溪、楠溪江、富春江、姚江、甌江，并各證之以詩文。王陽明的“格物致知”“知行合一”，以及葉水心的“事功之學(xué)”“實干興邦”，底蘊深厚，確如作者反復(fù)提及的“浙水流深”也，令人不得不信服。作者追本溯源，認(rèn)為浙江精神，源頭在于水，浙江因水而名、因水而興、因水而美?！罢憬瘛币欢〞鴮懜嗟膫髌婀适隆Ｎ恼掠^點明確，有理有據(jù)，言之鑿鑿，自圓其說，體現(xiàn)出其深厚的文化學(xué)養(yǎng)。