高句麗壁畫構(gòu)圖在高校繪畫構(gòu)圖教學(xué)中的應(yīng)用

徐曉丹

在高句麗古墓壁畫的研究中，大量的是對(duì)于壁畫的現(xiàn)狀、歷史、分期等方面的研究。而對(duì)于繪畫技法、構(gòu)圖與相關(guān)理論研究則較少。因此我們選擇以高句麗壁畫為實(shí)例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行古代繪畫構(gòu)圖方面的教學(xué)研究，具有重要的歷史意義。對(duì)于美術(shù)學(xué)、繪畫構(gòu)圖學(xué)、攝影構(gòu)圖的教學(xué)與研究實(shí)例也具有重要價(jià)值。

我們的繪畫構(gòu)圖教學(xué)主要是根據(jù)地方歷史文化特點(diǎn)選擇實(shí)例，更直觀的使學(xué)生看到中國(guó)古代壁畫中構(gòu)圖的原理與規(guī)律。通化師范學(xué)院地處長(zhǎng)白山區(qū)，長(zhǎng)白山地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)中，最為典型的繪畫作品就是高句麗古墓壁畫。高句麗壁畫的構(gòu)圖不僅僅受到壁畫內(nèi)容的約束，而且受到了墓室與藻井形制的限制，同時(shí)受到畫師和墓主人思想意識(shí)的制約。因此高句麗壁畫構(gòu)圖就形成了不同時(shí)期、不同內(nèi)容、不同繪畫風(fēng)格的多種形式，也為我們研究繪畫構(gòu)圖提供了更加豐富的內(nèi)容。

構(gòu)圖，不能簡(jiǎn)單的理解為畫面構(gòu)圖要素，也不能理解為幾條簡(jiǎn)單的實(shí)用的構(gòu)圖規(guī)律，更不可以理解為幾種固定的形式結(jié)構(gòu)或畫面的結(jié)構(gòu)骨架。構(gòu)圖是把大量散亂的構(gòu)圖要素組織成一個(gè)完整的整體結(jié)構(gòu)，把藝術(shù)家的生活情感的體驗(yàn)和對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，把心中的興奮、崇敬、畏懼、驚異和同情傳遞給觀者，要傳遞什么信息給觀者，如何傳遞這些信息，是靠視覺(jué)來(lái)完成的。藝術(shù)家可以把錯(cuò)綜復(fù)雜的場(chǎng)景和畫面運(yùn)用概括、提煉、簡(jiǎn)化的手法凝練成構(gòu)圖骨架結(jié)構(gòu)。掌握了有意義的形式結(jié)構(gòu)，對(duì)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作具有十分重要的意義。

在分析一件事物，特別是有關(guān)他的結(jié)構(gòu)的時(shí)候，最好的辦法是將它拆散開(kāi)，這樣可以將它的結(jié)構(gòu)以及各個(gè)部件所在的位置與作用看的更加清楚，在對(duì)構(gòu)圖的法則展開(kāi)研究之前，我們先將一件造型藝術(shù)作品拆散開(kāi)，分成構(gòu)成一件造型藝術(shù)作品的主要部分，也叫主體，以及可能還有相對(duì)于主體來(lái)說(shuō)顯得沒(méi)有主體部分那么重要，那么突出，但也于主體部分息息相關(guān)的，對(duì)主體起烘托作用，使主體更為突出，這是作品的次要部分，有人把它稱為陪體，它與主體的關(guān)系是造型藝術(shù)中的賓主關(guān)系，主次關(guān)系，它時(shí)常用來(lái)表達(dá)主體無(wú)法表達(dá)的意思，對(duì)主體起補(bǔ)充作用，使作品完整起來(lái)。背景和道具也是一件完整作品中應(yīng)該考慮的部分，它具有靈活機(jī)動(dòng)的特點(diǎn)，可以根據(jù)作品的需要自由的加以運(yùn)用，不僅可以用來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明，或制造環(huán)境氛圍，甚至可以用來(lái)巧妙點(diǎn)題，在構(gòu)圖上也經(jīng)常被用來(lái)充實(shí)和平衡畫面，背景與主體的關(guān)系，在某種意義上可以理解為底—圖的關(guān)系，圖靠底才得以呈現(xiàn)，底不存在，圖也可能隨之消失，所以說(shuō)背景對(duì)主體是非常重要的.

比如高句麗早期壁畫中的舞踴墓的居家宴飲圖，在構(gòu)圖上也非常有特點(diǎn)，表現(xiàn)的是高句麗貴族居家宴飲的情景，是畫在墓室的東壁上的，整個(gè)屋宇完整的展現(xiàn)出來(lái)，也就是畫面的重要背景。屋內(nèi)共有六人，主體人物是男主人，在畫面居中的位置上，主體是我們構(gòu)圖學(xué)教學(xué)中所學(xué)習(xí)構(gòu)圖要素的重要組成部分，主體是一件造型藝術(shù)品中的主要形象，往往是造型藝術(shù)作品的重心所在，是視覺(jué)中心，也是畫面結(jié)構(gòu)的中心。主體在畫面上的位置很重要，也有很多方法，此畫的構(gòu)圖運(yùn)用的就是中心位置法，在他的左側(cè)有兩位女性，也就是畫面的次要部分，應(yīng)該是男主人的妻妾，早期高句麗貴族都是多妻制，并且妻妾同室飲食。所以基本表現(xiàn)居家宴飲的場(chǎng)景的壁畫，都是男主人居中，妻子靠近男主人，妾在妻子旁邊，要小于妻子。畫中男主人與妻妾所坐的位置，以及所擺放的幾案，器皿、食物等，這些道具在數(shù)量和位置上，都呈現(xiàn)了均衡、對(duì)稱的圖式。男主人面前有一個(gè)比例很小的侍從，正跪著聽(tīng)從主人的吩咐，這種夸張的人物縮小法，是為了突出主人與侍從地位上的懸殊。整幅畫面對(duì)稱均衡，又不單調(diào)死板，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用了夸張的手法，運(yùn)用人物大與小的對(duì)比關(guān)系，襯托出了高句麗貴族生活與平民生活之間的差距，并使畫面具有形式美感。

隨著高句麗社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些貴族以及居住在這一區(qū)域的上層人物都在自己的墓葬中繪制彩色的壁畫，因此在高句麗晚期出現(xiàn)了以裝飾圖案為主的墓室，比如散蓮花墓、龜甲墓、桓仁將軍墓和環(huán)紋墓等。所用的圖案主要有蓮花、環(huán)紋、龜甲紋、蛙紋、王字、卷草紋。而蓮花圖案，又分為正視蓮花和側(cè)視蓮花兩種，比如散蓮花墓，畫在墓室主壁上的都是正視蓮花，畫在藻井上的都是側(cè)視蓮花。不管是正視蓮花還是側(cè)視蓮花，它們之間都是穿插排列的，排與排之間的蓮花錯(cuò)位，形成斜向排列。還有桓仁將軍墓的墓室左右兩壁和后壁上的側(cè)視蓮花，這些蓮花圖案，在構(gòu)圖上形成了重復(fù)圖式。在高校美術(shù)專業(yè)所學(xué)習(xí)的構(gòu)圖學(xué)課程中，重復(fù)構(gòu)圖，也是一個(gè)非常重要的構(gòu)圖形式結(jié)構(gòu)。重復(fù)，是指相同或近似的圖案不間斷的連續(xù)排列的一種方式。形成的畫面會(huì)給人一種整齊美的感覺(jué)。簡(jiǎn)單的說(shuō)，重復(fù)構(gòu)圖就是同一圖像的重復(fù)復(fù)制，在視覺(jué)上能夠起到不斷加強(qiáng)的刺激作用。因?yàn)橥粓D像不斷反復(fù)的結(jié)果，會(huì)導(dǎo)致圖像給人的印象特別的深刻，有循環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的特殊效應(yīng)。而在桓仁將軍墓的藻井部分，畫的是變形的蓮花圖案和王字圖案，這種變形的蓮花圖案也有人叫變形蛙紋圖案，不論是蓮花圖案，還是王字圖案，這都是重復(fù)構(gòu)圖中的基本形，基本形可以是一個(gè)圓點(diǎn)、一個(gè)方塊或一條線段，而在高句麗古墓壁畫中，重復(fù)構(gòu)圖的所有的裝飾圖案都是基本形?？傊匝b飾圖案為主的壁畫部分，基本都是穿插交替排列的，都是一個(gè)圖案的不斷復(fù)制。重復(fù)的形式在我們當(dāng)代的生活中也常常得到應(yīng)用，例如軍事檢閱中的方隊(duì)表演，每行的人數(shù)相等，服裝一致，動(dòng)作整齊，給人一種井然有序的美感，也許這種美感正是從古人的繪畫構(gòu)圖中得來(lái)的。

本文對(duì)高句麗壁畫構(gòu)圖實(shí)例進(jìn)行分析，力求拓展學(xué)生的繪畫構(gòu)圖思維，使學(xué)生進(jìn)一步了解中國(guó)古代繪畫構(gòu)圖的特點(diǎn)及表現(xiàn)形式，并把這些構(gòu)圖規(guī)律和構(gòu)圖法則運(yùn)用到當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中。