從《芒果街上的小屋》看奇卡納文學特征

劉穎

摘要：從20世紀80年代初開始，在美國墨西哥裔民權(quán)運動和女權(quán)運動的雙重影響下，墨西哥裔女性文學悄然興起，并隨著發(fā)展和成熟誕生了奇卡納文學，成為美國少數(shù)族裔文學的重要組成部分。當代最具代表性的奇卡納作家桑德拉·希斯內(nèi)羅斯的經(jīng)典作品《芒果街上的小屋》以女性的視角，展示奇卡納的心靈世界，彰顯奇卡納文學作品的獨特特征，引領(lǐng)大家關(guān)注奇卡納作品的美學。

關(guān)鍵詞：《芒果街上的小屋》；奇卡納文學；美國墨西哥裔文學

桑德拉·希斯內(nèi)羅斯（Sandra Cisneros），是一位頗有聲譽的奇卡納作家。她創(chuàng)作的《芒果街上的小屋》是一部有代表性的、頗具奇卡納色彩的作品，也是拉美裔文學中譯介最廣的作品之一，是奇卡納文學中的經(jīng)典之作。主人公埃斯佩朗莎（Esperanza）作為敘述者，深情講述著處于美國主流社會邊緣的墨西哥裔女性的故事，語言極富詩意，感情真摯。

在《芒果街上的小屋》中譯本于2006年正式發(fā)行之前，國內(nèi)研究者石平萍在《奇卡納女性主義者、作家桑德拉·西斯內(nèi)羅斯》一文中對希斯內(nèi)羅斯的創(chuàng)作進行了綜合性的評述。其后，學者們就開始關(guān)注桑德拉·希斯內(nèi)羅斯的《芒果街上的小屋》，但研究多是重點關(guān)注在墨西哥女性原型的分析、“房子”的意象、空間的表征、身份的建構(gòu)等主題上，缺乏對奇卡納文學特點的宏觀整體分析。因此，本文擬在前人的研究基礎(chǔ)上，以《芒果街上的小屋》為研究對象，進一步探索奇卡納文學特征。

一、奇卡納文學

20世紀以來，大量移民涌入美國，黑人文學、猶太文學、亞裔文學和墨西哥裔文學等族裔文學各放異彩。在美國民權(quán)運動和奇卡納女性主義運動的背景下誕生了美國墨西哥裔女性文學，也稱奇卡納文學（Chicana Literature），是美國獨具特色的少數(shù)族裔文學，奇卡納文學此提法更加強調(diào)民族身份的認同。奇卡納將特殊的族裔文化和女性身份相交織，創(chuàng)作出了大量膾炙人口的作品，具有獨特的創(chuàng)作主題和鮮明的寫作風格。這些作品不僅繼承了墨西哥民族的文化傳統(tǒng)，還以奇卡納的視角看待族裔內(nèi)外的世界，講述墨西哥裔女性慘受種族、性別、階級壓迫下的現(xiàn)實生活，她們通過文學作品發(fā)出自己的聲音，希望能喚醒關(guān)注。呂娜在其博士論文中指出：“奇卡納文學就是奇卡納作家以其混合/雜交的文化身份，使用富有民族特色和女性特質(zhì)的反傳統(tǒng)方式創(chuàng)作的具有政治含義，對抗種族、階級和性別壓迫的少數(shù)族裔女性文學。”《芒果街上的小屋》雖不是鴻篇巨制，但在創(chuàng)作主題、敘事手法、文化傳承上顯得獨樹一幟，視為奇卡納文學的典范。

（一）鮮明的創(chuàng)作主題

奇卡納文學作品的體裁很多都聚集在女性成長小說上，奇卡納成長小說以女性的性別、種族身份為出發(fā)點，有別于傳統(tǒng)的成長小說?？梢姡N族、性別和追尋是奇卡納文學作品的中心主題。奇卡納作家大都以女性為創(chuàng)作主體，講述她們因族裔不同而遭受的痛苦和無助，展現(xiàn)奇卡納的成長與蛻變，從迷茫、困惑到夢想、追求。奇卡納作為社會底層的女性，她們本沉默無名，在種種經(jīng)歷之后，奇卡納頓悟了，她們需要獲取知識改變自己、獲得獨立，她們要勇敢地去外面的世界實現(xiàn)自己的夢想。《芒果街上的小屋》以埃斯佩朗莎的兒童視角和口吻來敘事，與其說它講述的是埃斯佩朗莎一個人尋夢的故事，不如說是整個族裔尋夢的故事。通過閱讀，我們可以強烈的感知到作為美國主流社會下的邊緣人，美國墨西哥裔女性生存于夾縫之中，與此同時，又深受墨西哥男權(quán)制度的欺壓。居住在芒果街上的奇卡納們一度失去了話語權(quán)，她們沒有身份認同感，隱忍而被動。作為一位奇卡納作家，桑德拉·希斯內(nèi)羅絲采用語言為媒介打破沉默，重樹奇卡納的身份。芒果街上居住著各色女性，在《芒果街上的小屋》中成功地塑造了幾位女性形象，堅持寫詩的密涅瓦、努力上學的阿莉西婭等，她們雖無力改變少數(shù)族裔的深刻烙印，但也在倔強的成長，地位卑微的女性在吶喊，發(fā)出內(nèi)心深處的不滿與對抗?？梢?，如何在多重壓迫和困惑下，樹立獨立的自我意識是奇卡納作家們在文學作品中所想展現(xiàn)的。

（二）跨界的敘述手法

奇卡納作家們所創(chuàng)作的文學作品從結(jié)構(gòu)到語言都突出了混雜化，以不拘一格的寫作風格表明作者兼容多重文化，也在某種意義上展示出奇卡納文化多元的特點。在《芒果街上的小屋》中，作者摒棄傳統(tǒng)的敘述手法，突破傳統(tǒng)小說以因果邏輯或時間順序為線索的結(jié)構(gòu)，采用松散的非連續(xù)性敘述方式，隨意而自由。44個記憶片段，從哪一個章節(jié)都可以開始讀起，看似不相關(guān)聯(lián)，是獨立的個體，但又融會貫通，呈現(xiàn)出動態(tài)的、交錯的活力。結(jié)構(gòu)看似松散，但實際是奇卡納作家旨在通過此種敘述形式來表達人物斷裂的自我認同感。奇卡納的作品中還常常采用英語和西班牙語進行雙語轉(zhuǎn)換，一是對于民族身份的尋找，二是傳播自己本國的文化，這種跨語言的游戲亦在表現(xiàn)奇卡納獨有的跨文化身份。在《芒果街上的小屋》中，無論是父親悲痛下脫口而出的西語，還是不會講英語的瑪瑪西塔，他們都在表達對外來文化的抗拒，有些時候母語的表達比英語更有親切感也更方便。兩種語言的沖突，使讀者強烈的感知奇卡納處在被主流社會拒絕和排斥的尷尬境地，看到了一個真實的墨西哥裔移民社區(qū)。在英語寫作中插入一些西班牙語，就好似在英語寫作中加入了調(diào)味料，具有一種獨特的味道。把兩種語言結(jié)合起來，實際上也溝通了兩種語言和文化。結(jié)構(gòu)的隨意，語言的雜糅，這就是奇卡納的寫作特色之一，這也是墨西哥裔婦女凌亂而矛盾的生活寫照。

（三）強烈的文化傳承

奇卡納文學中獨特的民族文化和特定的歷史背景，使它成為眾多少數(shù)族裔文學中最耀眼的存在。奇卡納作品里無不反映了奇卡納處于土著文化、西班牙文化和美國主流文化之間的文化雜交中。對于美國境內(nèi)的少數(shù)族裔來說，很難完全拒絕或認同美國主流文化，奇卡納在自我認同和異鄉(xiāng)他者的雙重任務(wù)中需要找到一個平衡點，使她們既不失去本民族的文化和傳統(tǒng)，又能接受美國不同于自己民族的各個方面。奇卡納文學便是將寫作作為連接當代美國和墨西哥文化的橋梁，在文學作品中傳承和堅持墨西哥文化傳統(tǒng)。在《芒果街上的小屋》中使用了許多用西語表達的物品的詞匯，如：Chanclas（塌跟的舊鞋），Tembleque（震簪），Merengue（海地舞蹈），Tortilla（墨西哥玉米餅）等，使讀者更加了解墨西哥文化的特色。奇卡納的混血文化必然不能脫離墨西哥文化傳統(tǒng)，奇卡納作家經(jīng)常以瓜達盧佩圣母（la Virgen de Guadalupe）和瑪琳琦（la Malinche）等民間傳說作為文化隱喻，充分利用土著神話中的女性原型來創(chuàng)作奇卡納女性形象，如《芒果街的小屋》中有著瓜達盧佩圣母影子的母親和瓜達盧佩嬸嬸、瑪琳琦式的人物拉菲娜等，這些形象各異的女性角色無疑都是這兩個原型形象的延伸和雜糅。對于一個民族的文化而言，只有兼容并包、尊重差異才能富強興盛。

二、結(jié)語

奇卡納以其獨特的族裔經(jīng)歷和女性經(jīng)驗建立屬于奇卡納的文學傳統(tǒng)，通過文學作品來對抗種族階級偏見和來自族群內(nèi)外的性別歧視，以鮮明的政治立場和文化特色，鼓勵奇卡納不斷成長、奮斗，沖破性別、種族和階級的藩籬，追求自己的夢想?！睹⒐稚系男∥荨纷鳛槠婵{文學的代表彰顯了其美學，芒果街上的“希望之屋”代表了無數(shù)西語裔美國人的希望和夢想。奇卡納文學正以其不同于美國其他少數(shù)族裔女性文學的風格不斷發(fā)展、成長。

參考文獻：

[1]Saldívar-Hull，Sonia.Feminism on the border：Chicana gender politics and literature.Berkeley：University of Califonia Press，2000.

[2]（美）桑德拉·西斯內(nèi)羅斯，潘帕譯.芒果街上的小屋[M].南京：譯林出版社，2012.

[3]呂娜.當代奇卡納代表作家研究[D].博士論文，吉林大學，2009.