關注學生身心發(fā)展 回歸語文教學本真

鞠丹

面對高考壓力，語文教學離自己的本源越來越遠，許多教師滿足于書本知識的教學，滿足于學生對知識的學習和掌握，滿足于學生獲得一個較高的分數(shù)。這種機械的育人工作，使學生對語文的興趣大減，語文成了可學可不學的科目，造成這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，歸根結底，緣于語文教學只見知識不見人，課堂上進行的是對知識點的灌輸，失卻了對人的基本尊重，對生命的人文關懷?！耙粋€合格的語文教師，必須目中有‘人：既要教學生讀有字之書（書本），又要教學生讀無字之書（社會與人生）；既要教學生學會作文，又要教學生學會做人?！保ā度嗣窠逃?998年第1期35頁）著名教育學家錢理群也曾說過，“中學語文教育應該多一些人文教育。人文教育落實到中學語文教育中，就是指給人建立一種精神的底子。在青少年時期一定要為對真善美的追求打下底子，這種教育是以后任何時期的教育所無法補償?shù)?。人若缺少這種底子是會有問題的，這是很可怕的事情?！?/p>

從語文學科本身的特質(zhì)來看，語文學科是以促進人的發(fā)展為終極目的的人文學科，語文學科的特點在于它的人文性，即人的精神性，是對普通人性的終極關懷，是對生命意義的追問和彰顯。語文教學不僅要傳授語文知識，培養(yǎng)語文能力，還要培養(yǎng)學生的健全人格、健康個性、人文精神即語文學科的教學要關注學生的身心發(fā)展。關注學生的身心發(fā)展，應主要關注以下幾個方面：

一、關注學生主體意識的發(fā)展

（一）在語文課堂上，教師要允許學生發(fā)表自己的見解

在日常的語文教學中，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：老師提出一個問題后，學生在回答時如果偏離了教師預設的答案，教師便會打斷學生的話，將其向自己預設的方面去引導，直到學生說出令自己滿意的答案為止。學生不情愿的坐下，教師按照自己所設定的思路繼續(xù)講課。這種現(xiàn)象在現(xiàn)今的語文課堂中屢見不鮮，試想一個學生多次被老師強行的將自己的思路扭轉，他的發(fā)言欲望還剩幾何？長此以往，學生便不再愿意獨立思考并發(fā)表自己的見解。這一做法對學生的身心發(fā)展極為不利。以學生為主體的教學應是教師充分的聽取學生的見解，對于好的、新穎的見解，教師應予以肯定，即使學生的發(fā)言不著邊際，教師也要對他敢于發(fā)言、勇于發(fā)言的勇氣予以表揚，同時加以引導，只有這樣，學生獨立思考的意識才會越來越強。作為教師，只有多聆聽學生的表達，才會了解學生的心聲，從而創(chuàng)造更多的機會讓學生更多的表達，這樣學生的主體意識才能得到強化。

（二）教師要大膽放手將課堂更多地交給學生，培養(yǎng)學生的主體意識

在語文教學中存在著一種怪現(xiàn)象，即一部文學作品“學生讀著要流淚，教師講著只想睡”，為何會有如此之大的反差，我想原因在于教師按照已有的對作品的理解進行講解，而不能從學生的角度出發(fā)去認識問題、分析問題，甚至將作品直接講成干巴巴的說教，這樣的語文課上得越多，學生獨立思考的意識、參與課堂的意識就變得越來越薄弱，趨同、順應與盲從意識就日漸形成。

其實，在語文教學中，教師可以更多的將課堂交給學生，某個學生對某篇課文極為感興趣，有自己獨到的見解且有能力講授，教師便可以適時的將課堂交給他，教師聆聽的同時予以指導。而其他同學會從同齡人講述中受到啟發(fā)，同時也會引發(fā)自己的思考，這樣的課堂，能調(diào)動學生學習的積極性，主動參與其中，從而主體意識得到強化。

二、關注學生情感的培養(yǎng)

（一）對文學作品的解讀要貼近學生的心靈世界與情感世界

在語文的學習中，有多種文本體式，每一種文本體式都是對學生情感、心靈的滋養(yǎng)。我們在閱讀教學中要努力做到不同的文本體式給學生不同的情感滋養(yǎng)。教學小說是“對人類靈魂與命運的一種探討或者詮釋”；教學散文，是對浸潤于語言深處的情感的體悟；教學詩歌，是對人類內(nèi)心世界的深入探索；教學戲劇，是對人生世相的一種細微體察。

（二）寫作教學中要聯(lián)系生活實際，讓學生寫自己的感悟

從哲學意義上說語文與社會、人生的關系是辯證統(tǒng)一的關系：一方面語文來源于社會和人生，是社會和人生的反映；另一方面語文又反作用于社會和人生，對社會和人生有著重要影響。因此，關注社會，聯(lián)系生活實際是語文教學必須要做到的一點。

三、關注學生人文精神的培養(yǎng)

在關注學生主體意識的發(fā)展，關注學生情感培養(yǎng)的同時，要想更好地使學生的身心得到發(fā)展，還應關注學生人文精神的培養(yǎng)，因為語文學科是以促進人的發(fā)展為終極目的的人文學科，它特有的人文品格傳遞著“愛國主義的思想、人格的價值觀念、人際和諧的思想、社會的責任觀念”。而培養(yǎng)學生的人文精神，我覺得最為重要的是挖掘教材。教師要在對教材的講解中，挖掘中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓學生受到傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)學生的人文精神。

教材是語文教師教學的助手，而教材中表現(xiàn)中華民族優(yōu)秀的人文精神的篇章和材料比比皆是。《荊軻刺秦王》中荊軻為了國家勇于獻身的精神；屈原《離騷》中“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的愛國精神；《廉頗藺相如列傳》中藺相如謙恭忍讓，廉頗敢于承認錯誤負荊請罪的美好德行；《寡人之于國也》中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛思想等等，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)著學生的精神世界，利于學生人文精神的培養(yǎng)，這些豐富的精神養(yǎng)料，教師可以通過作者背景介紹對學生進行點撥，可以通過文章內(nèi)容的分析對學生進行教育，也可以讓學生寫感悟使精神內(nèi)化，即要讓學生在獲得語文知識的過程中，潛移默化地汲取精神營養(yǎng)，逐漸提高自己的人文修養(yǎng)。

總之，在長期的應試教育中，學生的主體意識逐漸淡化，喪失了獨立的人格，這就要求語文教師在日常的語文教學中，要努力的使學生成為學習的主人，要把學生作為一個具有獨立人格的人去對待。

語文教師要有生命在場的意識，要努力與學生進行思想和心靈的溝通，努力捕捉課堂上能夠產(chǎn)生生命碰撞的火花。葉瀾教授說，新課程理念下的“課堂里的教師和學生，他們不只是在教和學，他們還在感受課堂上生命的涌動和成長，只有這樣的課堂，學生才能獲得多方面的滿足和發(fā)展，教師的勞動才會閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力?！彼?，培養(yǎng)學生的主體意識，關注學生的身心發(fā)展，這是每位富有同情心和責任感的教師義不容辭的責任。