基于桂西北民間藝術(shù)文化在幼兒園教育教學(xué)中滲透的實(shí)現(xiàn)路徑研究

譚林關(guān)

民間藝術(shù)文化是老一輩人們的智慧結(jié)晶，直接體現(xiàn)了人們的精神特點(diǎn)與審美觀。隨著時(shí)代的迅速發(fā)展，年輕一代很容易忽視這一傳統(tǒng)文化。教師要從娃娃抓起，并根據(jù)他們的心理特征與好奇心等，采取相應(yīng)的教學(xué)手段，將桂西北民間藝術(shù)文化潛移默化地滲透到幼兒園的日常教學(xué)及生活中，一來(lái)推動(dòng)了民間藝術(shù)文化的發(fā)揚(yáng)光大；二來(lái)可以豐富幼兒的精神世界，陶冶情操，提高審美能力；三來(lái)有利于突出幼兒園的辦學(xué)特色；四來(lái)能夠激發(fā)幼兒的民族自尊心，培養(yǎng)幼兒對(duì)民族藝術(shù)文化的熱愛(ài)。

一、選擇合適的藝術(shù)文化融入幼兒課程中

民間藝術(shù)文化從本質(zhì)上而言是促使民族不斷發(fā)展的內(nèi)在不竭動(dòng)力，也是民間傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在人的終身教育中，幼兒教育在國(guó)民教育體系中占有重要地位，同時(shí)也是不可缺少的重要內(nèi)容。選擇恰當(dāng)、合理的藝術(shù)文化融入到幼兒課程中顯得極為重要，健康向上的民間藝術(shù)文化有利于塑造幼兒積極樂(lè)觀的心理狀態(tài)。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，有趣味性的文化呈現(xiàn)形式更易被接受，這就需要教師選取合適的文化內(nèi)容并對(duì)其進(jìn)行更合理的處理與加工。

目前，河池市壯族銅鼓習(xí)俗、劉三姐歌謠、壯族螞拐節(jié)、瑤族服飾、毛南族肥套、密洛陀、毛南族花竹帽編織技藝等8個(gè)項(xiàng)目已入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，已有17個(gè)項(xiàng)目入選廣西自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，環(huán)江縣下南鄉(xiāng)、宜州市、東蘭縣更被贊譽(yù)為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。倘若能夠結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?，切?shí)地將這些優(yōu)秀的民間藝術(shù)以合理的方式融入幼兒的教學(xué)課程中，必定有利于藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)。在對(duì)所選課程進(jìn)行加工處理時(shí)，一定要考慮到其可操作性，并以教育心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)作為指導(dǎo)依據(jù)，例如艾賓浩斯的遺忘曲線理論、維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論、皮亞杰的建構(gòu)學(xué)習(xí)理論等，從而保證所選課程符合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律。

二、創(chuàng)設(shè)具有民間藝術(shù)文化氛圍的環(huán)境

幼兒園環(huán)境作為幼兒階段教學(xué)過(guò)程中的重要媒介，其實(shí)也是一種隱性課程，會(huì)潛移默化的對(duì)幼兒產(chǎn)生影響，這與幼兒的成長(zhǎng)特點(diǎn)相符。故而，在創(chuàng)設(shè)幼兒園環(huán)境與氛圍的過(guò)程中，一定要將桂西北民間藝術(shù)文化融入其中，努力營(yíng)造出富有藝術(shù)性、趣味性、參與性、探索性的桂西北獨(dú)具特色的民間藝術(shù)環(huán)境，以便幼兒在輕松、歡樂(lè)、和諧的環(huán)境氛圍里表達(dá)與展現(xiàn)自我，從而肯定自我。主要可以從以下幾個(gè)方面來(lái)創(chuàng)設(shè)環(huán)境：第一，創(chuàng)造富含民間藝術(shù)文化元素的操作環(huán)境，如手工區(qū)、歌唱區(qū)、圖書(shū)區(qū)等各具有特色的區(qū)角，使幼兒在其中盡情釋放自我，獲得屬于自己喜歡的空間，愉快地提升能力；第二，挖掘幼兒園、家庭和社會(huì)三方面的資源進(jìn)行有機(jī)的整合，形成強(qiáng)有力的支持網(wǎng)絡(luò)，利用各方資源積極桂西北當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)文化，如邀請(qǐng)當(dāng)?shù)貙I(yè)人士來(lái)表演花竹帽編織，向?qū)W生傳授編織的知識(shí)與技巧，同時(shí)增強(qiáng)了幼兒對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情；第三，可以富含本土桂西北的民間藝術(shù)作品（如美術(shù)作品、特色裝飾等）融合到幼兒園的裝修與布置中，包括走廊、樓梯等處，也可以將幼兒的手工作品等陳列其中，鼓勵(lì)幼兒進(jìn)行創(chuàng)造，不斷提高審美能力，激發(fā)幼兒內(nèi)心的民族認(rèn)同感與自豪感。

三、融合民間藝術(shù)于幼兒的生活中

民間藝術(shù)文化本身就具有娛樂(lè)性、趣味性，深得幼兒歡心，同時(shí)又具有教育性與藝術(shù)性，因地制宜，內(nèi)容多樣，生活中的民間藝術(shù)文化在不知不覺(jué)中極大地豐富了幼兒的認(rèn)知能力，有利于幼兒形成良好的個(gè)性與品格，有助于提高兒童的創(chuàng)造能力，增強(qiáng)了幼兒對(duì)祖國(guó)家鄉(xiāng)及周圍人的積極向上的情感。

教師應(yīng)從日常生活的各種小細(xì)節(jié)中著手，將桂西北的當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)文化滲透其中，使幼兒時(shí)刻沐浴在藝術(shù)氛圍中，同時(shí)也使得民間藝術(shù)教育更為生活化。因此，幼兒園的生活環(huán)節(jié)是民間藝術(shù)教育的一條重要途徑。例如，清晨，可播放一些旋律輕松歡樂(lè)的民間藝術(shù)童謠，歡迎幼兒入園，為他們開(kāi)啟愉悅心情而開(kāi)始在幼兒園一天的生活；午睡剛起床后，幼兒們還比較迷糊，不能立刻清醒，這時(shí)，可帶幼兒們一起做一些有趣的民間小游戲，其中可以穿插著講述一些老一輩藝術(shù)家們的勵(lì)志故事……如此一來(lái)，便能夠把民間藝術(shù)文化有機(jī)地融合到幼兒的日常生活中來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)真正的生活化，使幼兒能夠愉快地接受并學(xué)習(xí)。

四、構(gòu)建具有藝術(shù)文化氣息的師生互動(dòng)關(guān)系

教師應(yīng)該通過(guò)創(chuàng)設(shè)各種游戲活動(dòng)和班級(jí)主題活動(dòng)作為師幼間溝通和交流的平臺(tái)，吸引幼兒參與進(jìn)來(lái)，從而進(jìn)一步增強(qiáng)師幼間的互動(dòng)關(guān)系。亦師亦友的關(guān)系更能促使良性循環(huán)的發(fā)生，間接地使幼兒對(duì)桂西北當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)文化產(chǎn)生濃厚的興趣并積極探索，有利于培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性與發(fā)散性思維。一方面，可將民間藝術(shù)文化滲透到游戲活動(dòng)中，如將民間藝術(shù)元素加入到特定的游戲活動(dòng)場(chǎng)景中或直接開(kāi)展各種民間游戲等方式來(lái)進(jìn)行，寓教于樂(lè)。其中，由于民間游戲富有生活氣息及趣味性、操作的簡(jiǎn)便性以及活動(dòng)內(nèi)容的教育性，教師只要稍加指導(dǎo)，幼兒便會(huì)掌握并參與其中，這樣便獲得了良好的教育效果。另一方面，可在主題活動(dòng)中融入桂西北當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)文化，選擇主題時(shí)要以幼兒園的具體課程目標(biāo)為依據(jù)，如可組織學(xué)生聽(tīng)劉三姐的歌謠，并講述劉三姐的故事給幼兒聽(tīng)，有利于幼兒樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

結(jié)束語(yǔ)：

藝術(shù)來(lái)源于生活，而又高于生活。特別是民間藝術(shù)，更是來(lái)源于老百姓本身，是勞動(dòng)者智慧的結(jié)晶。民間藝術(shù)作為中國(guó)文化的一支瑰麗奇異，充滿了蓬勃的活力與濃厚的民族氣息。作為“歌仙劉三姐”故鄉(xiāng)的河池，更有“世界銅鼓之鄉(xiāng)”“世界長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，其優(yōu)秀的民間藝術(shù)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，值得世人學(xué)習(xí)與傳承。在幼兒園的教學(xué)教育過(guò)程以及日常生活中融入桂西北當(dāng)?shù)氐拿耖g文化，其實(shí)也是貫徹素質(zhì)教育的一種表現(xiàn)。幼兒在這樣的環(huán)境中，有助于培養(yǎng)其對(duì)民間藝術(shù)文化以及家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，同時(shí)幼兒的審美能力等各方面素質(zhì)也能顯著提高。民間藝術(shù)文化是具有極強(qiáng)的典型性與代表性的當(dāng)?shù)靥厣幕?，幼兒學(xué)習(xí)民間藝術(shù)文化能充分體驗(yàn)到感知美、理解美、創(chuàng)造美的愉悅，因此將桂西北民間藝術(shù)文化滲透幼兒園教育教學(xué)中是極其必要的。