弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐與思考

吳云川

道德是一種社會意識形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。老子在其《道德經(jīng)》中闡述到：“道”是萬物萬法之源，創(chuàng)造一切的力量；“德”是為順應(yīng)自然、社會和人類客觀需要去做事的行為，不違背自然發(fā)展規(guī)律，去發(fā)展自然、發(fā)展社會，提升自己的踐行方式。 因此，道德既是引導(dǎo)人們追求至善的指路明燈，又是調(diào)節(jié)社會矛盾、促進(jìn)社會和諧的調(diào)節(jié)器。一個(gè)人道德的水平高低不僅會影響社會和諧，也會影響一個(gè)國家的國際形象?！吧倌陱?qiáng)，則國強(qiáng)”，在新課改如火如荼開展之際，新課標(biāo)要求作為教師的我們不但要注重學(xué)生智力水平的培養(yǎng)，更要改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，進(jìn)一步加強(qiáng)小學(xué)生德育工作，注重培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

傳統(tǒng)文化是由人類文明演化成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深的文化。中國的傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，以道教、佛教等為形態(tài)，通過古文、詩、詞、曲、賦、書法、對聯(lián)、歇后語等形式呈現(xiàn)出來。傳統(tǒng)國學(xué)理念把人的發(fā)展分成四個(gè)階段，即“幼兒養(yǎng)性、童蒙養(yǎng)正、少年養(yǎng)志、成人養(yǎng)德”，每個(gè)階段都有其自身特點(diǎn)。“少年養(yǎng)志”是指鼓舞孩子追求崇高理想，培養(yǎng)遠(yuǎn)大志向。孩子告別幼兒園，度過了“童蒙養(yǎng)正”的階段，就進(jìn)入了少年時(shí)期，理解能力顯著發(fā)展，漸漸脫離父母的關(guān)懷照顧，正是意氣風(fēng)發(fā)的獨(dú)立學(xué)習(xí)時(shí)期。此時(shí)即應(yīng)邁進(jìn)“少年養(yǎng)志”的教育。教育部在2015年有關(guān)切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育的工作要點(diǎn)中提出：深入開展“愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國”教育活動(dòng)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，繼續(xù)推進(jìn)中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，開展“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”系列教育活動(dòng)……

將中國傳統(tǒng)文化納入小學(xué)德育教學(xué)是時(shí)代賦予的要求，更是小學(xué)德育培養(yǎng)有素質(zhì)人才的社會價(jià)值。子曰“吾十有五而志于學(xué)”，青少年兒童們應(yīng)立志向?qū)W，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的典范，點(diǎn)燃學(xué)習(xí)熱情，建立堅(jiān)定的信心和為理想奮斗的勇氣。因此，教師要十分重視中國傳統(tǒng)文化作為促進(jìn)學(xué)生德育發(fā)展的作用。

一、經(jīng)典指路，培養(yǎng)良好素質(zhì)，傳承優(yōu)秀品德

（一）經(jīng)典利于習(xí)慣養(yǎng)成

中華傳統(tǒng)美德的18個(gè)德目中，有三分之一是關(guān)于行為習(xí)慣的，如孝敬父母、尊敬師長、勤勞節(jié)儉、誠實(shí)守信、謙虛禮貌等待等，這些良好習(xí)慣的養(yǎng)成，與家庭教育與學(xué)校教育密不可分，若能假以國學(xué)知識的熏陶，那么德育成果將事半功倍。

現(xiàn)在的孩子多是獨(dú)生子女，在衣、食、住、行等方面家長都以孩子的需求為中心，極易養(yǎng)成孩子自私、任性、驕傲、脆弱等不良習(xí)慣，生活中類事例比比皆是。開展國學(xué)教育，可以讓孩子在誦讀經(jīng)典的過程中得到熏陶。

（二）經(jīng)典利于記憶發(fā)展

記憶力是人生學(xué)習(xí)和發(fā)展過程中最為重要的智力因素，記憶力好的人無論是學(xué)習(xí)還是工作都高人一籌，即使是在交際場合，想要談吐文雅、引經(jīng)據(jù)典也需要有較強(qiáng)的記憶能力。

心理學(xué)認(rèn)為，人的記憶能力在兩周歲前就已經(jīng)開發(fā)了65%，到6歲時(shí)開發(fā)至80%，入學(xué)后的開發(fā)就很有限了。有效利用學(xué)前時(shí)間，通過誦讀國學(xué)經(jīng)典來開發(fā)孩子的記憶力是很必要的。

（三）經(jīng)典利于培養(yǎng)閱讀興趣

接觸難懂的古文詞匯，是孩子產(chǎn)生閱讀興趣的重要渠道。一般說，古文超出了孩子的理解能力，他們的興趣不會很大，但是集體誦讀這種形式，激發(fā)了孩子對古語的熱愛。對于孩子來說，只要是讀書，故事類也好、科普類也好、文史類也好，文章中即使有一些超出理解能力的詞語，孩子都喜歡也能堅(jiān)持聽下來。接近一本新書，就是為孩子打開一個(gè)新世界，盡管陌生詞匯很多，但孩子喜歡聽新鮮事物的愿望卻得到了較大的滿足，在此基礎(chǔ)上，會激發(fā)孩子的閱讀愿望和養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。

二、經(jīng)典修身，培養(yǎng)教師隊(duì)伍，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)

（一）夯實(shí)內(nèi)蘊(yùn)，將傳統(tǒng)文化滲透于語文教學(xué)中

語文教師在進(jìn)行課堂內(nèi)容的教學(xué)備案時(shí)，要分配好課本內(nèi)容和中國傳統(tǒng)文化知識的比例，將傳統(tǒng)文化的知識點(diǎn)自然地滲透到語文教學(xué)中。如學(xué)習(xí)唐代詩人白居易的《池上》一詩時(shí)，老師除了指導(dǎo)學(xué)生理解“不解藏蹤跡，浮萍一道開”這句詩中“解”、“一道開”意思外，也要橫向向?qū)W生比較并感悟荷花、荷塘的美，對學(xué)生進(jìn)行美感的陶冶與培養(yǎng)。教師甚至還可以其將延伸至課外，通過對比教學(xué)讓學(xué)生領(lǐng)略“大兒鋤豆溪東，二兒正織雞籠，最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬?！?、“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立”、“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”等一組充滿童心童趣的組詩去了解童趣詩的趣。這樣學(xué)生不僅牢固掌握了課內(nèi)知識，也拓展了知識的廣度，同時(shí)學(xué)生更學(xué)會了一種學(xué)習(xí)方法，真可謂一舉三得。另外，由于現(xiàn)代信息技術(shù)的普及，需要孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)，才能更廣泛地、更深入地學(xué)習(xí)課程之外的知識，這就要求老師正確地指導(dǎo)，不斷增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化知識的激情，以達(dá)到培養(yǎng)愛國意識的目的。

（二）改變模式，讓傳統(tǒng)文化在校園活動(dòng)中開花

由于傳統(tǒng)文化極具時(shí)代特色，在現(xiàn)代環(huán)境的背景下容易引起學(xué)生的迷惑心理，因此學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的歷史文化要放在一定的環(huán)境渲染下進(jìn)行，教師要不斷變化教學(xué)方式，適應(yīng)不同教學(xué)內(nèi)容的需要。例如，我們組織學(xué)生參加經(jīng)典誦讀活動(dòng)、課本劇表演、成語接龍等活動(dòng)，讓學(xué)生親身體會傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與音韻美。長此以往，學(xué)生的個(gè)性特長有了一個(gè)充分展示的平臺，班級的特色在這兒也得到大家的關(guān)注，每到這時(shí)候，連周圍樓上的居民也在高高的露臺上遙遙相望，側(cè)耳傾聽，那真是一幅美麗的景致。通過些活動(dòng)，學(xué)生了解了傳統(tǒng)節(jié)假日的來源和傳統(tǒng)習(xí)俗以及相關(guān)活動(dòng)的信息；學(xué)會了更多傳統(tǒng)文化知識，學(xué)生的愛國意識也潛移默化地得以提升。

三、結(jié)語

總之，對學(xué)生的思想品德教育工作是一個(gè)長期系統(tǒng)的工程，并非一朝一夕就能完成的，通過在小學(xué)生的德育管理中滲透傳統(tǒng)文化，還需要廣大教育工作者和學(xué)生共同努力，并在實(shí)踐中一步一個(gè)腳印地將其落實(shí)。