《西游記》是一部“心”的修煉史

蔣海升

暑期是電視連續(xù)劇《西游記》重播的熱季。作為一部神話小說，《西游記》故事魔幻、生動有趣，素為孩子們所喜愛。給孩子們看《西游記》當(dāng)然沒有問題，但如果僅僅把它視為兒童讀物，那就大大低估了它的價值。

《西游記》依托于三藏取經(jīng)的故事而杜撰，表面上講的是一個佛教故事，但嚴(yán)格說來，小說不過是拿取經(jīng)這個故事說事。小說的主旨其實(shí)講的是修心養(yǎng)性，戰(zhàn)勝自我心中魔障，尋求解脫的道理?？此苹恼Q無稽的《西游記》其實(shí)是“在心上做功夫”、借助神話故事闡發(fā)修養(yǎng)心性之理的大型寓言，《西游記》是一部“心”的修煉史。

《西游記》通過塑造種種藝術(shù)形象，圍繞“心”這一核心概念進(jìn)行闡釋。孫悟空是《西游記》的主角，他的形象正是《西游記》將修養(yǎng)心性主旨進(jìn)行藝術(shù)化的最主要載體。在《西游記》中，經(jīng)常將孫悟空喚作“心猿”。 “心”在這里形象化成美猴王這只“心猿”，“意”在這里化成唐僧的坐騎白馬這匹“意馬”。在豬八戒身上體現(xiàn)了心的種種欲望，種種神魔鬼怪代表的是心中的魔障。取的“經(jīng)”其實(shí)是修心向善、格物致良知。在《西游記》的許多回目和正文中，動輒就把悟空稱作“心猿”“心主”，實(shí)際上都是在不斷地向讀者提示故事后面的深意。 “心猿”是形容躁動心靈的宗教用語，作者妙用這一詞語作為孫悟空的代稱，可謂匠心別致。人生所受的災(zāi)難，都是心受外物迷惑而放縱不羈，要通過“來心上做功夫”回歸到良知的自覺境界?！耙磺心Ы伲尚纳?，由心滅”；“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅”?！办`臺方寸山，斜月三星洞”是悟空歷經(jīng)劫難才找到、拜師學(xué)藝、修行得道的地方，而這副對聯(lián)恰是

“心”字的謎面。孫悟空的反叛與皈正過程，正是人心放縱與收束的象征。美猴王正是具有哲學(xué)意味的象征物，是人心的幻相。

解讀一部經(jīng)典著作，不能脫離其創(chuàng)作的時代。明朝中葉，心學(xué)風(fēng)行天下。今存百回本《西游記》最早的刊本是明萬歷二十年（1592年） ，這正是陽明心學(xué)為主的社會思潮最為昌盛、影響最為廣泛的一個時期。《西游記》的誕生過程與“心學(xué)”的發(fā)展歷程是同步的。心學(xué) “求放心”“ 致良知” “明心見性”等觀點(diǎn)在書中都得到比較充分的體現(xiàn)。

《西游記》雖是在“明心見性”的“心學(xué)”框架下進(jìn)行的藝術(shù)化再造，但又不是陽明心學(xué)的簡單藝術(shù)化，而是在刻畫人物、編織故事的過程中弘揚(yáng)了人的自我價值和對于人性美的追求。特別是在前幾回描寫孫悟空出世及大鬧天宮的故事，刻畫一個恣意縱“心”奔放的“大圣”，在客觀上凸顯了追求個性和自由的精神，高度彰顯了人的主體意識。