中學(xué)語文教學(xué)文本審美探析

熊洪才

摘 要：學(xué)生平時(shí)看中的是考試、分?jǐn)?shù)，這與新課標(biāo)提出的語文的工具性、人文性相差甚遠(yuǎn)，甚至是相悖的。其實(shí)，看到和理解透每一類文本的審美價(jià)值，這既是語文的人文性，又是語文的工具性。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；文本；審美

一、詩(shī)歌的審美

中國(guó)詩(shī)歌起源于人類最原始的有節(jié)奏的勞動(dòng)號(hào)子和民歌，是文學(xué)史上最早的文學(xué)樣式，集中反映社會(huì)生活并具有一定的節(jié)奏和韻律。這樣就注定中國(guó)詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁，南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》云：“詩(shī)者，吟詠性情也?！痹?shī)歌的這一特質(zhì)也注定其有一系列的審美特征，如雋永含蓄的語言美、朗朗上口的音韻美、高昂真摯的情感美、雄渾壯闊的意境美等，這些都可以作為課堂欣賞詩(shī)歌時(shí)審美的切入點(diǎn)。就比如意境，不管是古典詩(shī)詞還是現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌，都非常注重意象及意境的營(yíng)造。比如賀鑄《青玉案》中“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！弊詈笸ㄟ^煙草、風(fēng)絮、梅雨三個(gè)意象的疊加羅列，讓抽象的閑愁也觸手可及，同時(shí)也讓我們看到了詞人失意迷茫的心境?，F(xiàn)代詩(shī)歌也有繁復(fù)的意象，比如余光中的《鄉(xiāng)愁》，在不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，把抽象的自己的鄉(xiāng)愁比作“郵票、船票、墳?zāi)?、海峽”，讓我們慢慢領(lǐng)略到詩(shī)人的家國(guó)情懷，使詩(shī)歌呈現(xiàn)高遠(yuǎn)的境界。

二、散文的審美

首先，散文的結(jié)構(gòu)是最自由的，和題材的廣泛自由有關(guān)。所以散文給人以雜亂無章的初感，這也是散文外在的“形散”，散文結(jié)構(gòu)雖自由，而意蘊(yùn)卻聚焦于一點(diǎn)。余光中《聽聽那冷雨》，內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，一會(huì)兒是雨，一會(huì)兒是歷史文化，但其主題意蘊(yùn)就匯聚在一點(diǎn)：無法回大陸團(tuán)聚的思鄉(xiāng)之情。其次，散文語言的自然清新、簡(jiǎn)潔優(yōu)美。有人一度把散文稱作美文，就是跟散文的語言密切相關(guān)的。如朱自清的《春》《匆匆》、高爾基的《海燕》等，無不像一首首精致而又別致的小詩(shī)！可以說，散文如天地間不加裝飾的赤子，率真灑脫而又自有一份天然的美感與神韻。

三、古文的審美

入選中學(xué)教材的文言文，教師要努力帶領(lǐng)學(xué)生挖掘文言文中的審美元素，作者的情感、人格，文本的意境、哲思美、語言美、形式美等，都可以作為我們課堂審美挖掘的對(duì)象。李密的《陳情表》緊緊圍繞著“情”和“孝”兩個(gè)字陳述自己家庭的不幸，婉轉(zhuǎn)地向晉武帝提出要終養(yǎng)祖母而不能奉詔，是一篇以情動(dòng)人的名篇。劉勰在《文心雕龍》中寫道“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，所以我們?cè)诮虒W(xué)中就可以通過各種形式的誦讀，走進(jìn)文本，走近李密的內(nèi)心，感受李密的苦衷，與作者產(chǎn)生共鳴，從而為李密所動(dòng)，然后引領(lǐng)學(xué)生一起走進(jìn)文本世界。古文的哲思美，如王羲之的《蘭亭閣序》告訴我們的生命哲學(xué)：生命何其短暫，務(wù)必珍惜生命以及身邊的美好事物，有生之年要有所作為。古文的語言美、形式美，如王勃的《滕王閣序》中朗朗上口的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，蘇子的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”“浩浩乎如憑虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世而獨(dú)立”等等，都讓學(xué)生體會(huì)到一種語言的韻律節(jié)奏之美，然后以此進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)先圣情懷的熱情和主動(dòng)性。

四、小說的審美

1.以敘事的虛構(gòu)逼真再現(xiàn)生活

首先，小說不是表現(xiàn)性文體，表現(xiàn)性文體詩(shī)歌和抒情散文重在表現(xiàn)細(xì)膩的內(nèi)心情感，而小說模仿和再現(xiàn)的是外部現(xiàn)實(shí)。小說篇幅較長(zhǎng)，就注定它可以詳盡模仿和再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。無論是對(duì)生活碎片的敘述還是對(duì)壯闊的歷史風(fēng)云的再現(xiàn)，小說的細(xì)膩和觸角的廣闊都是其他藝術(shù)門類不可匹敵的。其次，小說再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的手段是敘事。所謂“敘事”，在兩個(gè)方面的含義上顯示著小說的特性。其一，敘事中的“事”就是小說中情節(jié)展現(xiàn)出來的生活故事，即要表現(xiàn)的生活原貌。其二，敘事中的“敘”，是一動(dòng)作性之詞，在小說里面，我們可以理解為是作者展現(xiàn)生活原貌時(shí)的文學(xué)手段。在設(shè)計(jì)小說的情節(jié)過程中，作家必定會(huì)采取一系列的文學(xué)手段，讓文本具有一定的審美價(jià)值。比如，重組事件順序，選擇敘述視角，調(diào)控?cái)⑹滤俣龋P、懸念、照應(yīng)等技巧的運(yùn)用，抒情議論的有機(jī)穿插等等。最后，小說不同于散文，小說永遠(yuǎn)與虛構(gòu)同在，它是虛構(gòu)的產(chǎn)物。小說再現(xiàn)生活，但筆下的生活又高于現(xiàn)實(shí)的生活。換一句話說，它既再現(xiàn)了獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)，又超越了這個(gè)獨(dú)特的個(gè)別，這樣就使得小說文本具有普遍性。

2.多方面地塑造人物形象

人物是小說的核心塑造要素。這里順帶要提及法國(guó)的“新小說”流派，法國(guó)“新小說”流派盛行20世紀(jì)50-60年代，哲學(xué)上深受弗洛伊德心理分析、柏格森生命力學(xué)和直覺主義以及現(xiàn)象學(xué)的影響，認(rèn)為巴爾扎克的現(xiàn)實(shí)主義是一個(gè)“謊言的世界”，會(huì)讓讀者忘記自己所面臨的現(xiàn)實(shí)?！靶滦≌f”流派主張?jiān)谛≌f里要很好地區(qū)分人與物，認(rèn)為要“寫出一個(gè)更實(shí)在、更直觀的世界”，主張以“靜物寫生”的極端方式來塑造小說人物，將人從小說中驅(qū)逐出去，但這種靜態(tài)的人，它本質(zhì)上還是人，是一種被高度物化的現(xiàn)代人的隱喻。比如，卡夫卡小說里的人物，人已經(jīng)物化為甲殼蟲。更是把人格“擬物化”的寓言，但最終不得不說它是人格化的甲殼蟲。因此，我們可以得出一個(gè)結(jié)論，沒有人物的小說是不存在的！所以刻畫人物形象仍然是小說家的重要任務(wù)！對(duì)于人物的塑造，小說既可以靜態(tài)地描畫，也可在動(dòng)態(tài)的激烈斗爭(zhēng)中展現(xiàn)；動(dòng)作描寫貴在確切生動(dòng)地表現(xiàn)人物的動(dòng)態(tài)，而肖像、表情等描寫則主要描繪人物的靜態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 高 瓊