“真相”作文講評

潘峰

文題再現(xiàn)

閱讀下面的材料，按要求作文。

隨著網(wǎng)絡時代的到來，真相還沒有來得及展開，便被人們丟在腦后了，真相變得越來越次要。對此，你有怎樣的思考？請寫一篇不少于800字的文章。

要求：（1）自擬題目；（2）文體不限，詩歌除外。

寫作指導

一、命題意圖

（一）關注生活

生活中存在這樣的現(xiàn)象：隨著信息傳播的快速，人們不斷接觸到更多的事件。信息量的爆炸、接觸信息的途徑快捷多樣，因此，當很多事件還沒有來得及最終水落石出，便會被我們忘卻。如羅一笑事件、王寶強婚變事件、魏則西事件，等等，均在人們的口水中迅速過往。這是當下較為突出的也是發(fā)生在我們身邊的現(xiàn)象，這符合高考潛在的對生活的關注維度。

（二）關注思辨

歷時維度——過去人們對真相的探尋與當下人們對真相的丟棄之間的差異。

概念辨析——人們忽略到底是怎樣的“真相”，是娛樂、綜藝、花邊等一地雞毛式的爭論、噱頭、炒作背后的真相，還是有關真理、正義、公平等方面的“真相”。

聯(lián)系角度——真相次要，什么是重要的？一種感覺、情緒、短暫的共識?？陀^的真相與主觀的感受、自我的滿足、傳播的媒介、事件的反轉等之間建立關系。

否定角度——真相從來沒有變得越來越次要；求真是社會人生永恒的主題；科技進步更有助于人們探究真相。

二、審題立意

（一）亮出觀點

1.求真：社會人生永恒的主題。2.后真相時代更需要信仰。3.借我一雙慧眼。4.驀然回首，真相永存。

（二）概念界定

真相：事物的原本面目，是不經(jīng)任何言語的包裝、媒介的傳遞下的純粹存在。

（三）原因探究

1.客觀原因

信息爆炸無暇深究的信息特征；網(wǎng)絡媒體對大眾心理的迎合，不斷爭奪注意力資源、媒體本身吁求不在于真相、真理而在于眼球；客觀事件一再反轉，使得此前深信真相的人們陷入失落與荒誕感中，從而失卻探尋真理的興趣；“真相”本身的蒙蔽性，有些真相本身隨著時代發(fā)展，漸漸失去了其“真相”的定義，如過去相片是真相，現(xiàn)在的相片很顯然不一定是真相。

2.主觀原因

事不關己的心態(tài)、滿足于即時的情感、情緒發(fā)泄，而忽略背后真正的原因；人們對待事件，更多訴諸情感、感覺，而不顧及推理，從而漸漸破除了人們對真相的依賴；缺少對真相追求的堅持、較真、勇氣；信仰的迷失，弱化了人們求真的欲望。

（四）提出對策

可以從社會、媒體、媒體人、受眾等角度，分別給出相應的意見或建議。

三、經(jīng)典素材

蘇軾：事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎？

王安石：此所以學者不可以不深思而慎取之也。

陶淵明：此中有真意，欲辨已忘言。

王國維：故能寫真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。

人生與藝術的境界：人生與藝術均有境界，境界雖有高下之分，但真、善、美應當是人生和藝術的共同追求，能夠得到完美的統(tǒng)一。

作文點評

待其實，盡其事

王瑞琳

從原始邁向這個信息化的世界，過去疑云籠罩的事物似乎易如反掌就重被人曝之于聚光燈之下，真相看似正朝我們大步邁進，卻于朦朧之際讓人更難以把握。

由此人們在這兩難之際選擇放棄了解真相，更甚者是成為一個掩飾真相的同謀。

或說是網(wǎng)絡與信息的膨脹讓人們應接不暇，以至于拒絕思考，拒絕尋得真相，而隨波逐流。而我以為真相的所在往往并非深邃而不可探及。它們往往就在我們身邊，甚至已經(jīng)顯現(xiàn)，只是人們不愿將其展開。

面對冰冷的現(xiàn)實、殘酷的真相，人們更多選擇的是沉溺于契訶夫在《第六病室》中所寫的拉京醫(yī)生般的狀態(tài)，以自我的精神與意志在周身建起銅墻鐵壁，這或許是一種對精神的過度依賴，人們寄希望于精神世界中的幻想與慰藉來應對真相帶來的轟然一擊，然而這種故步自封與其說是耽于精神，不如說是一種對現(xiàn)實的躲避。因此，真相的展開于這種情形下成為人們怯弱的犧牲，由是小說的結局已為我們敲響了警鐘，拋棄現(xiàn)實真相的生活終將只是一種虛幻。

如果說躲避真相是由于人精神的滿足，人以實利主義至上的天性往往使一些為了公利而掩飾真相的舉措成為共識。尋求真相的道路好似一條荊棘之路，真相更是無比堅硬而直擊人心。它往往揭開了每一個心中最隱秘的地方，觸及每一個人于自身的重新審視，或是受到的審視。不愿展開真相或忽略其真實，便出于每一個人對自我修飾的欲求。而當這種需求彌漫于一個大環(huán)境中，真相究竟是什么重要嗎？當每個人成為這種模棱兩可的解答的既得利益者，對真相的依靠不增反減，這并非科技的退化、思考的退化，而是一種規(guī)避痛苦、規(guī)避責任的普遍取向。

由此，是否非真相不能讓我們面對世界，于求實中盡人事呢？我想亦不盡然。

真相僅是客觀存在于我們周圍的既定事實、不可成為過度苛責人的行事標準。俄狄浦斯王的悲劇似乎便訴說著一切真相的殘忍，然而當我們面對現(xiàn)實，盡人事，最終的真相也不過是劍收鞘后最終的沉寂罷了，更不必成為人心的郁結。我們只需以一顆敢于直面真實的心接受它，行其事而盡己志。

真相之于人事，正如劍出于鞘，必不可少，然而心不需要出鞘，此所謂“待其實，盡其事”矣！

[點評]

文章準確理解了題意，并能由材料引申出深刻的道理。文章也具“過程性深刻”，先由材料交代人們“放棄了解真相”和“掩飾真相”的現(xiàn)象，再對這一現(xiàn)象作有層次的歸同分析，由“網(wǎng)絡與信息膨脹”的客觀原因推進到“躲避現(xiàn)實”和“實利主義的天性”的主觀原因，最后得出“得其實而盡其事”的觀點，論述過程嚴密而充滿思辨性，語言表達簡潔老練。

“后真相”時代應有信仰

顧天予

《牛津詞典》曾把“后真相”一詞評選為年度詞匯，引發(fā)時人熱議。字典的解釋是“人們對事件引起的情感比對真相更感興趣。”其實，后真相一詞簡扼地概括了在網(wǎng)絡時代的背景下，情感因素凸顯而真相受冷落的一種趨勢。

對于造成這樣一種現(xiàn)象的原因探討也是眾說紛紜，不過得到公認的就是時代背景的影響。誠然，互聯(lián)網(wǎng)與大眾媒體正以驚人的速度改變我們的生活，生活節(jié)奏空前加快，由此造成信息更迭的速度已經(jīng)超出了人們接受的速度。當我們忙于獲取爆炸似的信息時，對于信息內(nèi)容背后所呈現(xiàn)事實的理性思考過程就不可避免地被排擠掉了，而思考的缺失就導致許多真相一直沉于水底，不為人知。此外，當下的公眾被賦予了極為便利的發(fā)聲權，即社會媒體。它們就像是人們手中的話筒，任何有想法的人都可以自由地發(fā)表對一次事件的看法。由于不受嚴格限制，這些看法多是處于主觀層面的產(chǎn)物，帶有明顯的個人情感與價值取向而少客觀公正之言，這樣一來，各類“一家之言”的陳陳相因就產(chǎn)生了情感先于真相的結果。

另外值得一提的是，事件反轉頻發(fā)，關系錯綜復雜，如羅爾事件，江歌被害案，水滴直播侵犯隱私事件等糾葛不清，撲朔迷離的現(xiàn)象致使大眾煩于挖掘事實，甚至懷疑否認所謂的事實真相，從而導致真相的再度下跌。

真相受到這般待遇我們絕不能等閑視之。一個不再相信真相、不再探索真相的國家與民族是沒有前途的。因為人與人的誠信建立在真相之上，科技的進步也維系于不斷探究真理之上，如果我們漠視真相，那么就會被懷疑與虛偽籠罩，國家的發(fā)展也會停滯不前。

所以，我呼吁在“后真相”時代也應有信仰，作為普通百性，我們要有堅守真相、相信真相的信仰。紀伯倫說：“我們無時無刻不被語言的波濤所覆蓋，但我的內(nèi)心卻永遠平靜?！泵鎸δ砸皇堑陌偌抑?，我們應該運用高度的價值理性去發(fā)現(xiàn)真正真實的話語，并始終堅持其正確性，即便“違千夫之諾諾”，也應“做一士之諤諤。”而作為媒體人，一定要有發(fā)掘真相，宣揚真相的堅守。不管是走訪市井百性還是采訪權士大儒，無論涉足大街小巷還是深入戰(zhàn)場深處，你們的鏡頭記錄的是真實，你們的筆書寫的是冷靜，絕不能為博眼球而添油加醋，顛倒是非。

后真相時代確實已經(jīng)到來，但是對于真相的信仰卻從來不會遠去。

[點評]

作者從《牛津詞典》的年度詞匯引出“后真相”一詞，并加以解釋，緊密扣合了材料，令人耳目一新，不同尋常。主體部分作者分別從網(wǎng)絡時代這一時代背景和事件頻繁反轉的社會現(xiàn)象角度作深刻的原因剖析，可謂直觸問題的本質，鞭辟人里，令人擊節(jié)，讓人嘆服。結論部分，作者旗幟鮮明地亮出自己的核心觀點——后真相時代也應有信仰，水到渠成，令人信服。作者進而從普通百姓和媒體人的不同角度，提出了自己的希望與建議，體現(xiàn)了作者的社會擔當。

回歸事物本身

王顧卿

隨著信息化時代的來臨，網(wǎng)絡平臺在給人帶來無與倫比的便捷的同時，也在潛移默化中操縱著我們的價值取向與理性思維。信息洪流中的眾人似被卷入“假作真時真亦假”般的蒙昧境地，我們開始淡化對真相的追尋，還未等真相得以展開，便被我們拋之于腦后。

這里所說的“真相”，指的是事物最本來的面目，是不經(jīng)任何言語的包裝、媒介的傳遞下的純粹存在。然而，“真相”似乎在網(wǎng)絡的喬裝打扮下變了“質”，以致置身信息漩渦中進退兩難的眾人已難以對真相保有熱切的渴望與追尋。

不可否認，這是信息高速流通下典論不一引發(fā)的思想混沌的結果。當網(wǎng)絡傳達的消息以截然不同的方式呈現(xiàn)時，我們陷入對“真相”的困惑?！笆胝媸爰佟痹谕饨绲湔摰腻漠愰g處于難以辯明的境況，導致我們的思想轉向模糊不清，如在霧里看花，“真相”本身已不再清晰可辨，我們自然不會自尋困頓，從而便果斷拋卻了對真相的追求。

然而，外界的典論對思想的異化僅是助力，歸根究底，還是我們“從眾”心理在作怪，當良莠不齊的信息一并涌來，我們習慣于追隨公眾，缺失了理性探究與思想的能力。薩特曾犀利地提出我們不愿承認的問題：信息化帶來了人對真理追求的淡漠。我們“三心”被放大，即菲薄之心——認為真相，無從辮明，依賴之心——總有他人揭露真相，及慵懶之心——因思維惰性而產(chǎn)生不愿去尋求的心理。這一切造就了真相在眾人眼中地位的下跌，盲目從眾致使我們“三心”的過度放大，真相如何似乎已無關緊要。

然而，“時代需要質疑”，任何真相的蒙昧不清都會成為社會隱存的癥結，我們需要喚回理性，以獨立的思想武裝大腦來尋求真相。安德蘭在《源泉》一書中借主人公愛德華洛克之口提出：“所有人都是赤裸裸來到這個世界的，我們沒有強健的肌肉與觸角，我們唯一擁有的只有包含理性思維的大腦?！蔽ㄓ幸岳硇运季S獨立于媒體，網(wǎng)絡對“真相”的操縱，才能將“真相”帶回眾人的視野，為所有的模糊與蒙昧畫上一個理性的句號。

現(xiàn)象派鼻祖胡塞爾說“回歸事物本身”，我們更需要擺脫網(wǎng)絡的荊棘阻礙與媒體平臺的包裝找尋事物最本真的面目。“人不是插在花瓶中供人觀賞的靜物，而是草原上隨風起舞的韻律?！蔽闋栜降囊环捯哺嬲]我們，別讓網(wǎng)絡的紛繁繚亂蒙蔽了雙眼，主動出擊，以理性與思辨破阻撓，還“真相”以一方凈土，還世事萬千以最純粹的面目。

唯當回歸萬物本身，堅守理性，方可尋得最真實的一切。

[點評]

作者能準確理解材料，立論“堅守理性，方可尋得最真實的一切”，切合題意。論述思路清晰，層層深入，最后推出中心論點。對真相的定義恰切，對網(wǎng)絡時代人們?nèi)狈μ綄ふ嫦嗟囊庠傅脑蚱饰鲚^為深入，引用安德蘭、胡塞爾等的論述，使內(nèi)容充實，論證有力。

本文不足：針對網(wǎng)絡時代的特點，如何保持理性思考，探究事物的本質，論述尚顯空洞。

“后真相”時代

黃彥寧

2016年，《牛津詞典》將“后真相”一詞選為年度詞匯。而在國內(nèi)，“江歌案”“紅黃藍幼兒園虐童案”等事件一次次沖擊著人們對真相的探尋與看法。在微博熱搜頻率極高的刷新、再刷新中，人們所追求的，似乎已經(jīng)不再是口口聲聲想要的“真相”了。

“后真相”指的是人們往往根據(jù)臆測或謠言來判斷事物，而將真正的真相放在次要的位置?！罢嫦唷焙我允轿?？我想，當今發(fā)展極快的網(wǎng)絡對此“功不可沒”。每當事件發(fā)生，只要其擁有包裝、炒作的價值，微博營銷號、微信公眾號就不加求證地大肆傳播不實信息?！敖璋浮敝校瑒Ⅵ卧谂笥讶Πl(fā)出的聚會照片被人歪曲成發(fā)于江歌死后，而真相卻是那是劉鑫為江歌慶生的照片。但在這個資訊只求快的網(wǎng)絡環(huán)境里，誰會再尋求當事人或知情者的真相呢？“快”，意味著點擊量，意味著先發(fā)制人，背后是大把的利益驅動。就這樣，謠言變成真相，扭曲變?yōu)槭聦?，還有誰聽到被拋在腦后的真相孤獨的吶喊聲呢？

面對臆測，蘇軾曾苦尋真相：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”可惜在千年后，人們早已忘了他要求真求實的教侮，也很少有人能記得帕斯卡爾說的“人的全部尊嚴在于思想”。在“后真相”時代，人們將真相拋之腦后的同時，也自動省略了用自己大腦去思考、去求真的步驟?？擅襟w終究是別人，我們的大腦不能被別人的看法所占領。當人們懶于求真，甚至以為謠言就是真相，社會將陷于一個失真的狀態(tài)：網(wǎng)絡店家假貨橫行、欺作成風……“不求真”是我們的社會所不能承受之重。

在“后真相”時代，我們?nèi)绾握一厥涞恼嫦啵恳苍S媒體應首當其沖作出改變——因為它對人們思考方式的影響實在是太大了。除加強對網(wǎng)絡媒體的監(jiān)管力度之外，具備職業(yè)操守的媒體人應得到大眾的認可與支持。只有媒體盡力探尋了真相，人們才有理由不去相信臆測和謠言。別讓媒體人成為好萊塢電影中螳臂當車的“獨膽英雄”，他們值得被重視，更應該被正視。

讓真相得到回歸，還有一個更為現(xiàn)實的辦法。如果說凈化媒體環(huán)境需要一定的時間，還需要努力，那么沉淀自己，培養(yǎng)自己思考、求實的精神，就是我們當下人人都能做的事。如果人們都能學會蘇軾那種目見耳聞之后才下結論的嚴謹與冷靜，謠言與臆側便不至于擠占大腦中該留給真相的空間，我們便能在“后真相”時代中得以清醒地生存。

在“后真相”時代，只有兩樣東西是必需的：一樣是腦子，另一樣就是真正的真相。

[點評]

本文開篇由年度熱詞“后真相”引人，然后進行內(nèi)涵分析和原因分析，指出真相式微主要源于現(xiàn)代媒體的推波助瀾，而其背后則是利益驅動。接著分析闡述不尋求真相的后果，然后提出解決此問題的策略：一是媒體作出改變，一是媒體人具備職業(yè)操守，后又推進一層，提出要“沉淀自己，培養(yǎng)自己思考、求實的精神”，使文意有所拓展和深化。全文思路清晰，行文流暢，運用多種分析方法，是一篇規(guī)范的，且可以學習借鑒的文章。只是媒體應如何改變，媒體人應具備怎樣的職業(yè)操守闡述還不夠透徹。