高分作文需凸顯深厚底蘊

陳乃香

高考作文是十多年語文功底的展示。一篇優(yōu)秀的作文不但是一次即興的“出色表演”，還能反映出寫作者的“一貫積累”。作文水平的高低取決于長期的語文學(xué)習(xí)實踐，取決于日積月累中思想性的提升和藝術(shù)性的冶煉。

大凡成功的作品都有其深厚的底蘊。所謂底蘊就是指文章所蘊含的深刻的文化、人性、哲理等方面的積淀。它能喚起讀者的情感共鳴，它能引發(fā)讀者的深入思考，它能讓讀者獲得美好的閱讀愉悅。充滿深厚底蘊的作品從不同的側(cè)面展示了寫作者的閱讀、生活、思考的能力與品質(zhì)。從某種意義上說，在未來社會中，“底蘊”將成為讀者重點關(guān)注的對象，同時，考生也應(yīng)進(jìn)一步重視“底蘊”的積累，在寫作中努力體現(xiàn)“底蘊”。

高考作文中的底蘊主要表現(xiàn)在這樣三個方面：文化底蘊、藝術(shù)底蘊與人性底蘊。一旦建立了自已作文的厚度的底蘊意識，就能為自己寫出優(yōu)秀作文增加一塊有分量的砝碼。

一、文化底蘊

文化是人類社會實踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力?？忌鷮懽魑?，也應(yīng)該增強文化底蘊，以提升“軟實力”，從而讓文章“字字珠璣，處處飄香”。

1.評述著名的文化人物

中國著名的文化人物往往代表著某一類文化的成就，作文時以他們作為評述的對象，自然便具有文化底蘊。

如高考優(yōu)秀作文《生命的格調(diào)》片段：

在那個文化屈從權(quán)勢的時代，莊子顯得是那樣的特立獨行。面對人世間的荒唐與罪惡，他用謬悠之說、荒唐之言、無端崖之辭與之對抗周旋；當(dāng)人們在官場中爭名奪利、爾虞我作時，莊子卻獨立于塵世外冷眼相看；當(dāng)名利的機會靠近他時，他卻轉(zhuǎn)身而去，選擇了一個貧困但自由的生命狀態(tài)。作家鮑鵬山這樣評價莊子特立獨行的行為：“這是由超凡絕俗的大智慧中生長出來的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力?！边@樣的生命格調(diào)不知會讓多少人暗自慚愧汗顏。

莊子生命格調(diào)的最美之處還在于那份不拘去留的灑脫不羈。

2.品味經(jīng)典的文化作品

將經(jīng)典的文化作品作為自己作文的寫作素材，是讓作文底蘊深厚的最佳途徑。

如高考優(yōu)秀作文《薛寶釵魂斷大觀園》片段：

寶釵慘笑。一直以來，她都承受著巨大的壓力。世人皆怪她無情，害死了林妹妹，然而又有誰悲憫她二十年的孤寂呢？

當(dāng)賈府被抄時，是她，冒著被人羞辱的不正身份協(xié)助處理。

當(dāng)寶玉出家時，是她，壓抑自己的苦楚穩(wěn)住了王夫人。

當(dāng)兒子出世時，是她，丟棄大小姐脾性，拼命掙錢讓他吃好穿好。

多少個無眠之夜，多少次繡花針扎進(jìn)她雪白的肌膚——那曾經(jīng)令寶玉出神忘形的肌膚，又有多少回她夢中樓著兒子哭泣。一切的一切，在今天全部化為淚水。

寶釵擦了擦眼里的淚水，頭上的珠玉在風(fēng)兒拂動下發(fā)出清脆的響聲。一只蝴蝶飛過，她舉起扇子剛要拍下時，她頓住了。歲月不饒人，往日的情趣已無，甚至力氣也用盡了。那《春花少女赴蝶圖》早已在歲月的腐蝕下消失殆盡。

她痛苦地閉上雙眼，想起小時候父母的教誨。封建禮教扼殺了她的天性，她不惜一切追求榮華富貴，她得到了，然而她又失去了。她的愛情建立在金錢的基礎(chǔ)上，她甚至間接逼死了林妹妹。一切那么順其自然，卻又惹人心傷。

3.關(guān)注被忽略的文化現(xiàn)象

現(xiàn)實的學(xué)習(xí)生活中，有許多文化現(xiàn)象常常被我們忽視，如果我們做有心人，在作文中從這些文化現(xiàn)象切人，往往能達(dá)到令人側(cè)目的效果。

如高考優(yōu)秀作文《品味中國文化》片段：

中國的建筑特點若用一個詞來概括的話，那就是“風(fēng)格多樣”。中國建筑種類很多，包括宮殿、陵墓、廟宇、園林、民宅、牌坊、塔，等等。這些建筑有的單個生威，有的群體成趣。在風(fēng)格上，這些建筑或金碧輝煌，或清新靜雅，或莊嚴(yán)肅穆，或雕梁繡柱，無不顯示了中國人的智慧。單個建筑的代表，說來大家都知道，中國長城，它本是古代勞動人民為防御外敵而建造的。隨著歷史的發(fā)展，長城被保留了下來，成為中國的一大文化景點，每年前來參觀長城的人絡(luò)蜂不絕，且都對長城的獨特建造方式贊不絕口，長城成為中國的一種象征，象征著中華民族的勇氣、堅韌和毅力。群體建筑以北京故宮和蘇州園林為代表，前者布局嚴(yán)謹(jǐn)，讓人望而生畏，后者則靈活多變，讓人如游畫中。不同風(fēng)格，會給人帶來不同的文化享受，怎不讓人癡迷呢？

二、藝術(shù)底蘊

我們所說的藝術(shù)通常是指音樂、繪畫、影視等藝術(shù)形式。要寫底蘊深厚的文章，著墨藝術(shù)，也是一種行之有效的途徑。

1.理解書法的博大精深

有人說，最能代表中國文化精髓的是書法，因而，在寫作中著筆書法，常常能因為選材就體現(xiàn)出文化的深厚。

如高考優(yōu)秀作文《和諧的統(tǒng)一》片段：

我想，真正的大美，絕不應(yīng)該如此！它應(yīng)當(dāng)是支點的尋覓，是元素的交融，是單一的顛覆，更是和諧的統(tǒng)一。

個體的波瀾不驚，甚至旁逸斜出，卻是在同一后成就整體的云蒸霞蔚，別樣風(fēng)采。鄭板橋先生曾說：“意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也?！彼舱沁@樣用自己的作品詮釋自己的書法。用隸書參以行楷，成就了和諧的統(tǒng)一，成就了“板橋體”的藝術(shù)高度。這樣的例子還有很多，以前讀何立偉先生的《日月鹽水豆》一文，不僅為他文章中的文白兼用所嘆服。文言，精巧而意賅；白話，又不失抒情之美。也許僅取一者，會令文章或大腹便便，或詞肥意瘠，但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致。

2.品味繪畫的空靈絢爛

把有關(guān)繪畫作為素材寫人作文，是著墨藝術(shù)最簡單的方法。

如高考優(yōu)秀作文《懷著凡·高那樣的心去生活》片段：

凡·高可能是我們中的某個人，他不是一開始就找到了自己準(zhǔn)確的定位，明白自己最想要的是什么。在做過傳教士之后，他27歲才步入畫壇，而且沒有一點美術(shù)基礎(chǔ)，一切只憑借對畫畫的熱愛。他一生窮困潦倒，受盡屈辱與冷遇，但從不言放棄，在夾縫中頑強地與生命做著種種斗爭，即使在1889年，與高更鬧翻割耳后，他自愿住進(jìn)圣雷米精神病院，在幻覺和精神錯亂繼續(xù)發(fā)作的間隙，他還能保持正常作畫。凡·高是為藝術(shù)而生的人，繪畫在他眼中已經(jīng)是生命本身。透過那些咄咄逼人的色彩：刺眼的黃、令人難以忍受的鉻黃、觸目的綠、強烈的紫羅蘭、濃郁的鈷藍(lán)……打開了我們的眼界，直指我們的內(nèi)心深處?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨”，成大事者注定要經(jīng)受很多折磨，這已經(jīng)成為一種象征。生前不被理解與原諒的凡·高，靠弟弟救濟過日子的凡·高生命是灰色的，我們從他許多暗色調(diào)的作品里可以讀到這種悲哀。可就是在這跌宕的人生里，繪畫作為他生命的主線卻一直貫穿著。

3.感受戲劇的細(xì)膩嫵媚

戲劇的種類很多，我們一定要選擇自己熟悉的劇種來表述。要能通過自己的敘述，讓讀者感受到戲劇的細(xì)膩嫵媚。

如高考優(yōu)秀作文《中華民族的“國粹”》片段：

京劇已經(jīng)有兩百多年的歷史了，它博采眾長，是中國戲曲藝術(shù)中的瑰寶。它是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上，吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇種的優(yōu)點和特長逐漸演變而形成的。京劇音樂屬于板腔體，主要唱腔有二黃、西皮兩個系統(tǒng)，所以京劇也稱“皮黃”。京劇常用唱腔還有南梆子、四平調(diào)、高拔子和吹腔。京劇較擅長于表現(xiàn)歷史題材的政治和軍事斗爭，故事大多取自歷史演義和小說話本。既有整本的大戲，也有大量的折子戲，此外還有一些連臺本戲。京劇角色的行當(dāng)劃分比較嚴(yán)格，早期分為生、旦、凈、末、丑、武行、龍?zhí)灼咝校院髿w為生、旦、凈、丑四大行。

京劇的戲劇情節(jié)是安和的，在平和清晰的敘事過程中展現(xiàn)優(yōu)美，它不用緊張、激烈、刺激的劇情吸引觀眾；京劇的音樂伴奏是安穩(wěn)的，在悠悠京胡伴奏下，給人一種天衣無縫的安穩(wěn)感覺；京劇的表演風(fēng)格是安詳?shù)模炔贿^分高亢激昂，也不刻意一唱三嘆，從不強調(diào)暴力和血腥。

三、人性底蘊

人性即指在一定的社會制度和一定的歷史條件下形成的人的本性。在一定的教育和熏陶下，人的本性會變得越來越善良、純真、高尚。在物質(zhì)主宰一切的當(dāng)下，擁有豐富的人性精神尤顯重要。只要懷著一顆博大的仁愛之心，去面對簡而不單調(diào)的生活，去觀察旋轉(zhuǎn)不停的世界，去聆聽聲震林木的樂音，我們的字里行間就會充滿鮮活與靈性，就會展現(xiàn)出奪目的人性光輝。高考作文中應(yīng)該凸顯人性底蘊，應(yīng)有對人生的關(guān)注、對人性的呼喚、對道德的堅守，等等。

1.要有悲天憫人的情懷

悲是慈悲，憫是體恤，悲憫是源于同情、高于同情的一種博大的情懷。悲憫情懷比憂患意識更深一步。悲天憫人，人們不僅應(yīng)該“憫人”，即為人類自身的命運而擔(dān)憂，首先更應(yīng)該“悲天”，天指宇宙萬物，指整個自然界?？梢?，相對于以人為中心的憂患意識，悲憫情懷的特征在于它摒棄了人類中心主義的局限，因而是一種更加深沉、更加寬廣的情感。悲天憫人是做人最基本的道德準(zhǔn)則，是體現(xiàn)一個人人性是否充分和高尚的精神境界，是通往人間正道的必經(jīng)之門。

如高考優(yōu)秀作文《忽然之間》片段：

忽然之間，我們明白了其實你們是又聰明又愚蠢。聰明在于，你們創(chuàng)造了一個高速發(fā)展的社會，讓我們這些“鄉(xiāng)下佬”望塵莫及又無所適從；愚蠢在于，你們那目空一切的狂妄和那吃遍天下的大嘴。不要說我是一介鼠輩，什么都不懂，驕傲的人類啊，虛心聽我一聲勸吧！當(dāng)你們送走了我們的天敵時，其實我們的日子也不怎么好過，你們看到了嗎？我們鼠口膨脹了，再不搞計劃生育可就沒得吃了。你們不是懂得食物鏈這個道理嗎？難道你們還不明白？

一切的一切都在忽然之間，曾經(jīng)的、現(xiàn)在的或許眨眼之間就要消失！眼下不是發(fā)生了汶川大地震嗎？我們田鼠家族已經(jīng)浩浩蕩蕩地趕往震區(qū)去了，要看看那里有什么吃的。唉，鼠多為患，不吃絕禾谷我們是無法生存??！

2.要有敬畏感恩的品質(zhì)

每個人都需要對一些東西心存敬畏，這樣才能使我們內(nèi)心充盈、寧靜，并在行為上有所戒懼、節(jié)制。敬畏科學(xué)，人類由蒙昧逐漸進(jìn)化為文明；敬畏自然，人們學(xué)會了與自然和諧共生；敬畏法制，社會保持了良好的秩序；敬畏真理，人生之路在信念的光芒里前行；敬畏知識，知道自己有多么無知與渺小，學(xué)會了謙遜、慎思。人生在世，不可能一帆風(fēng)順，種種失敗、無奈都需要我們勇敢地面對、曠達(dá)地處理。成功時，感恩的理由固然能找到許多；失敗時，不感恩的借口卻只需一個。

如高考優(yōu)秀作文《寸草心》片段：

突然有一天，遙遠(yuǎn)的地方飛回一封家書，是我的母親從上海寄來的，說是在上海給我辦了戶口，考大學(xué)時就在那兒考……信上的字一個個都是真切的，可對于我，‘父親‘母親這字眼是何等的陌生，在我最需要父愛母愛的孩提時代，他們剝奪了我在父母懷中撒嬌的權(quán)利；我無言責(zé)怪我的父母，是他們踢予我生命，但是他們將我寄托給外婆，讓我在十幾年的生活中，飽嘗各種酸甜苦辣，真不知是一種不負(fù)責(zé)任還是對我的一種磨煉；但我深知，每個人都有選擇自己生活方式的權(quán)利，做女兒的沒有理由責(zé)怪他們。

3.要有自我反思的精神

在人的全面發(fā)展中，善于自我反思、自我審視，對自己的行為、思維、心態(tài)具有自我批判精神。只要堅持自我反思的精神，時刻保持靈魂清醒的自覺，既不因偏見而放棄對真的追求，也不因惡的蠱惑而放縱自己的人性。對自我的反思，也是人類思想始點，由此才能進(jìn)一步地深入檢查靈魂。人生在任何環(huán)境、經(jīng)歷和過程中，都存有利害關(guān)系的思考，能自我反思皆為明白之人，能三思而行者皆不失為是上策。

如高考優(yōu)秀作文《堵上千千萬萬個洞》片段：

沒有什么比人心無止境的欲望之洞更能成為地球的難題，所以，這也是所有堵洞之難題之中，難度系數(shù)最高的。

人們需要改善生活，時代需要不斷進(jìn)步，這都是毋庸置疑的，可是如果要以犧牲自然為代價，那么人心的欲望之洞便是一個災(zāi)難之洞。它會吞噬掉所有的良知、道德、愛，它會吞噬掉地球之心。如果我們在發(fā)展的時候，能夠敬畏自然，與自然萬物和諧相處，如果我們能走可持續(xù)發(fā)展的道路，一定不會讓人心的欲望之洞越變越大，越變越可怕。

解決這個問題，才是解決其他洞之難題的根源。堵上這個洞，才會形成以愛為工具的最強有力的堵洞方法，來堵上千千萬萬個洞。