“神牌”庇佑下的勇者

韓凌

畢摩（彝族祭師）世家出身的熊理博想要表現(xiàn)的思想理念在一次次的故事情節(jié)追溯過程中，借由神靈、英雄與特殊事件的串聯(lián)，建立起一處處驛站，為這位年輕的畢摩子裔提供了回歸祖先的智慧與經(jīng)驗(yàn)，這仿佛成就了文中主人公的蛻變，也成就了作者身心的洗禮。熊理博對全文的觀照形成了完整的時間、空間與習(xí)俗、觀念凝聚而成的領(lǐng)域。對于彝族畢摩的思維與品質(zhì)，讀者在小說的表述中可以尋覓其鋪陳的形態(tài)。

青年作家熊理博，族姓沙馬曲比，彝族，1981年生于四川省涼山州雷波縣。涼山彝區(qū)的沙馬曲比宗族是千百年來的畢摩世家，身為畢摩家族的一分子，他非常了解畢摩對于彝族人來說意味著什么。彝族學(xué)者巴莫阿依曾說：“彝族畢摩文化是由畢摩們所創(chuàng)造和傳承，以經(jīng)書和儀式為載體，以鬼神信仰與巫術(shù)祭儀為核心同時涉及包容豐富內(nèi)容的一種特殊的宗教文化。”因此，畢摩不僅是祭師，也是文化的創(chuàng)造者。

文中鮮明的人物個性、詩一般的語言、活潑詼諧的對話旁白、奇巧的故事結(jié)構(gòu)、似夢非夢的人物刻畫、萬物有靈的民族信仰，給人以新的感想與啟示。作者站在新的立足點(diǎn)將畢摩的思維與品質(zhì)用文字符號創(chuàng)造和表現(xiàn)出來，讓族人以樸素、直接的方式理解傳統(tǒng)生活的形式與延續(xù)畢摩精神的內(nèi)涵。

一、自我詮釋的立足點(diǎn)

《虛野》分為十二章，是一部神魔中篇回體小說。從第一章開始，用似夢非夢、似現(xiàn)實(shí)非現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作手法搭架故事結(jié)構(gòu)，構(gòu)思人物形象，全文以第一人稱視角講述了一位小畢摩的成長歷程。艱辛的成長之路造就了成功的大畢摩，考驗(yàn)與挑戰(zhàn)也成就主人公成為茲莫（土司）的故事。全文以主人公撒尋找父親俺博果、撒為朋友報(bào)仇兩條主線展開。然，全文主題以“神牌”貫穿，全文開場寫道：“撒來了，他還是一個人。他來到晨露隱藏的明亮的傷前，眼含冷笑?！标幱舻拈_頭，表現(xiàn)主人公不得志與蔑視一切的桀驁。然后，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)被他扔在地上的神牌說出他的痛腳時，他憤怒地叫道：“閉嘴！閉嘴！然后在神牌上惡狠狠地踩了幾腳。”然而一次撒在拉磨克迪與一只猛虎爭斗時，他無意識撿起那個一直被他忽視的神牌刺死了老虎，此后他把這個能給他帶來力量的神牌奉為自己的“吉爾”，無論走到哪里，參加怎樣的戰(zhàn)爭，撒總帶上自己的神牌即“吉爾”，他總是認(rèn)為是神牌護(hù)佑了他，或者說神牌一定會護(hù)佑自己。

對于熊理博來說，神牌是他再熟悉不過的事物，這是畢摩在做宗教儀式時用來抵制邪惡的象征，用木頭做成，大概半米長，將木頭的兩頭削尖，神牌上寫滿能代表某種儀式意義的符號，用以表示以正壓邪。在彝族人的觀念中，每個男子必有一個“吉爾”護(hù)佑，但是不同的人吉爾不一樣，某些彝族學(xué)者認(rèn)為“吉爾”其實(shí)就是“銅鍋”（彝音），所以他覺得吉爾是家中的銅鍋。

吉爾就是家中長期存在又能帶來幸運(yùn)的寶物。畢摩經(jīng)文中曾這樣描寫吉爾：“茲莫有了吉爾，轄區(qū)內(nèi)就興旺發(fā)達(dá)；德古有了吉爾，所到之處就有人群迎送；畢摩有了吉爾，石頭就會變成糧食；百姓有了吉爾，皇帝也會受驅(qū)使；工匠有了吉爾，鍛造時能隨心所欲?！彼?，“吉爾”是護(hù)佑神，是平安神，是一切順利與否的主宰者，每個彝族人都有屬于自己的吉爾。

熊理博筆下精彩的打斗場面讓讀者有身臨其境的感覺，那些神奇的本領(lǐng)讓人目瞪口呆，更有神奇的聲音念誦《老虎經(jīng)》《鐵鉆經(jīng)》《石拳經(jīng)》，作者對經(jīng)文思想內(nèi)涵有全面的把握與認(rèn)識，把這些經(jīng)文用在打斗戰(zhàn)爭的場面描寫中實(shí)為生動。此外，這部作品的語言詼諧幽默。撒與敵人周旋，其中的坎坷都一一化解，是當(dāng)之無愧的大英雄。人的一生，注定要經(jīng)歷風(fēng)雨的洗禮，才能成長——這是主人公撒的心聲，也是作者思想的充分融入，通過英雄的成長歷程表現(xiàn)出的自我詮釋。

二、集體意識的體現(xiàn)

（一）畢摩精神的重現(xiàn)

小說中的描述可以看出彝族人的集體無意識信仰，表現(xiàn)在人物個性的塑造中。小說一條主線為主人公撒歷經(jīng)艱難尋找自己的父親俺博果（一位德行高超的大畢摩），正因?yàn)槌錾碛诋吥κ兰?，這是作者最能理解的，通過小說中父親這一角色體現(xiàn)出來。

俺博果是善良閔誠的苦行僧，不辭辛勞，不畏艱險，意志堅(jiān)強(qiáng)，慈悲善良。他也是一個虔誠的畢摩，為了自己的畢摩職業(yè)精神，不為財(cái)迷，不畏死亡，甚至超越家庭，憑著堅(jiān)韌不拔的精神，終成正果。這也是活躍于涼山畢摩的集體思維。

（二）與自然和諧相處的觀念

彝族人與自然和諧相處的觀念貫穿整個作品，小說中人物以森林為家，以動物為友，在自然中學(xué)會本領(lǐng)，在自然中成長。撒在自然中成長，學(xué)會利用各種自然給予的物質(zhì)創(chuàng)造輝煌，吃野果，住山洞，搭建木屋，在山中為王。與老虎魯發(fā)生爭斗，他打死魯，學(xué)會本領(lǐng)；照顧生病的猴子讓野猴成為自己的臣民；撒的妹妹莎與那只多情、勇猛、盡職、沒有尾巴卻有著虎紋的大黃狗艾詩磨合相互關(guān)愛，共同守護(hù)家園，最終成就莎成為茲莫（土司）的艱辛歷程。這都表現(xiàn)了彝族人對大自然饋贈的感恩。

三、彝族人的精神信仰

《虛野》的成就不僅僅是因?yàn)樗纳裨捝逝c文筆的精湛，作者更是通過故事傳達(dá)人生哲理。

（一）人生如塵

小說結(jié)尾，撒變?yōu)閴m土隨風(fēng)飄散。這是作者熊理博想要傳達(dá)的觀點(diǎn)，不管有多大功過的人，最終就像塵土一樣，悄然消逝，正符合畢摩思想精髓。同時，《虛野》另一條主線，撒的父親俺博果——那個主人公苦苦追尋的父親，最終是超脫、善良、寬容的，他多年跋涉，歷盡萬險，為的是普度眾生。艱辛尋找父親的情節(jié)也給讀者締造了一個充滿離奇、曲折、夢幻的夢，讓人們有面對困難的勇氣。

（二）每個人都有精神世界，都有自己的“吉爾”

小說描寫道：“神牌正面寫著活著、感恩，你將是最好的吉爾，神牌的反面寫著抱怨、放棄你亦是最純的魔鬼！”生死就是一步之遙，對錯也是一步之遙。只要正義之心，堅(jiān)持之心，終會得到吉爾的守護(hù)。在這個世界中，每個人都可以有這樣一個“神牌”，問題并不在神牌本身，而是在于你怎樣對待世界，當(dāng)你心中存信念、有理想、充滿愛，“神牌”就會善待你；當(dāng)你吝嗇、齷齪、爾虞我詐、隔岸觀火，“神牌”也終究不會為你所用。彝族諺語有云：“黃蜂依仗尾，老虎依仗須，英雄依仗心?！薄叭硕嘁勒塘Γ瑔稳艘勒绦??！蹦贻p的作者通過《虛野》故事脈絡(luò)告訴讀者的道理，也是對彝族人世代傳頌的文化精神的傳遞。

（西昌學(xué)院）