任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文“功過不能相抵了之”寫作指導(dǎo)

謝濤　尚山好

【文題展示】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2017年10月8日凌晨，杭州市余杭區(qū)發(fā)生一起盜竊案。三名嫌疑人在盜竊得手后，見一名醉酒女子落水，遂將其救起，獲警方表揚(yáng)。10月10日凌晨，三人因盜竊犯罪被之前見過他們的警察抓獲。從見義勇為的好人陡然變成了盜竊分子，讓人五味雜陳。事件被報(bào)道后，各種議論也紛至沓來。

對(duì)于這件事，你有什么看法？請(qǐng)寫一篇文章闡述你的觀點(diǎn)和理由。

要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【寫作指導(dǎo)】

這則材料來自社會(huì)真實(shí)生活，《今日說法》欄目曾做了專題報(bào)道?！皩?duì)于這件事，你有什么看法？”應(yīng)是考生關(guān)注的焦點(diǎn)，也表明了寫作屬性仍是任務(wù)驅(qū)動(dòng)類型作文。這則材料的重點(diǎn)是對(duì)三人的行為進(jìn)行評(píng)判，盜竊犯罪與見義勇為，兩種行為看似風(fēng)馬牛不相及，卻都發(fā)生在這三人身上。一面是法律，一面是道德與人性，當(dāng)兩者產(chǎn)生沖突時(shí)，應(yīng)該怎樣理性判斷，是本次作文命題的初衷。陟罰臧否，法為準(zhǔn)繩。法律神圣不可侵犯，見義勇為精神可嘉，而“將功折罪”有傷法理。

但是，不少同學(xué)卻在實(shí)際操作中出現(xiàn)了立意偏差，未能正確厘清法律與道德、人性的關(guān)系，這還是與對(duì)材料內(nèi)涵未能夠準(zhǔn)確把握有關(guān)。當(dāng)前，不少城市就搭載緊急病人的車輛前往醫(yī)院時(shí)可否闖紅燈都出臺(tái)了明文規(guī)定，只要救人情況屬實(shí)，交管部門會(huì)撤銷處罰。所以，處理法律與道德人性的關(guān)系，關(guān)鍵著眼點(diǎn)還是看二者在第一時(shí)間節(jié)點(diǎn)是否產(chǎn)生直接的正面沖突。如果沖突是直接而不可避免的，那么法律應(yīng)該更具有溫情和人性，這也是時(shí)代進(jìn)步的表現(xiàn)。而本則寫作材料中的盜竊犯罪和救人是二個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)發(fā)生的事情，這就需要我們首先維護(hù)法律的公平和正義了。否則，肆意將功補(bǔ)過，既是踐踏法律的尊嚴(yán)，也會(huì)造成法治的混亂，破壞社會(huì)的正常秩序?；谝陨险J(rèn)識(shí)，這則材料的問題便可迎刃而解，我們可以確定如下參考立意：

①法律神圣不可侵犯；

②法治社會(huì)，人人共建；

③見義勇為精神可嘉，但“將功折罪”有傷法理；

④加強(qiáng)普法教育，提高公民的法律意識(shí)。

【學(xué)生佳作1】

讓法律成為道德的兜底

● 安徽省太和中學(xué) 丁 堃

盜竊男子見義勇為，雖做好事仍遭逮捕。事件報(bào)道后，議論紛紛。筆者以為，法是法，情是情，二者間存在不可逾越的界限。就事論事，方能判定孰是孰非?！痉ㄅc情不可逾越，寥寥數(shù)語，觀點(diǎn)態(tài)度清晰明了，統(tǒng)率全篇?！?/p>

“法者，治國(guó)之根本也。”以法律為準(zhǔn)繩，營(yíng)和諧社會(huì)風(fēng)。三名男子，犯罪事實(shí)，不容懷疑。踐踏法律，無視規(guī)則，理應(yīng)受到處罰。倘若因見義勇為而“將功贖罪”，那受害者的權(quán)利又何從維護(hù)？啟蒙思想家有言：“人生而自由，但人又無不在枷鎖中?！币苑蔀樽约盒袆?dòng)的準(zhǔn)繩，才能真正成為見義勇為的好人。再觀當(dāng)今社會(huì)，漠視法律尊嚴(yán)的行為，時(shí)有發(fā)生。小到亂闖紅燈，大到殺人放火。倘若犯罪分子能以做一件好事來彌補(bǔ)自己過失，那勢(shì)必會(huì)助長(zhǎng)不良風(fēng)氣的蔓延。犯罪成本如此低廉，又有誰會(huì)在意自己犯罪行為對(duì)他人造成的危害？【剖析材料本質(zhì)，功過不可相抵?！?/p>

“德者，治國(guó)之輔助也?！币缘轮螢閹妥?，體現(xiàn)法律人性。三名男子，雖犯罪過，但救人之實(shí)，理應(yīng)受到表揚(yáng)。列夫·托爾斯泰曾說：“一個(gè)社會(huì)最大的寬容便體現(xiàn)在對(duì)罪犯的寬容。”三人犯罪，遭到處罰，但不能因此而抹殺救人的善舉。北宋理學(xué)家朱熹提出“致良知”之說，人性本善，性近習(xí)遠(yuǎn)。三位犯罪分子行救人之舉，至少證明他們心中存在固有的良知。倘若三人得到教化，今后定不會(huì)做犯罪之舉。劉備在給幼子的家書中曾說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”三名男子，犯罪行為，應(yīng)當(dāng)批判，救人大義，理應(yīng)弘揚(yáng)。倘若人人都能行“小善”、“小善”定能匯成“大善”?！菊婵隙ň热酥e，小德匯聚，必成大德。】

法律是道德的兜底。不能因?yàn)榍槎煜朔傻慕缦?，玷污了法律的尊?yán)。當(dāng)法與情發(fā)生沖突時(shí)，更應(yīng)將法作為第一衡量準(zhǔn)繩。中國(guó)古代先人倡導(dǎo)“以法為教，以禮入法”，想必這種精神的合理內(nèi)涵仍應(yīng)在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揚(yáng)光大?！痉ㄅc德不可混淆界限，德要為法讓路?！?/p>

海明威曾說：“這個(gè)時(shí)代也許不美好，但還值得我們?yōu)橹畩^斗?！边z憾的是仍有許多犯罪行為不斷上演，可喜的是國(guó)民已越來越懂得對(duì)法律的敬畏。材料中的三位犯罪分子，犯罪當(dāng)罰，行善當(dāng)獎(jiǎng)。圍觀群眾，更應(yīng)就事論事，判定孰是孰非。讓法律成為道德的兜底，讓法與情的光芒同在人間閃耀！【法律是道德的底線和兜底，法與情可攜手閃耀人間。】

【點(diǎn)評(píng)】

作者能夠精準(zhǔn)把握材料中心，看清事件本質(zhì)，闡明對(duì)社會(huì)爭(zhēng)議事件的鮮明態(tài)度。功過不可相抵，否則貽害無窮，得不償失。圍繞這一認(rèn)識(shí)，文章從正面肯定了救人善舉，也辯證地分析法律的神圣不可侵犯，在法與德兩者的輕重權(quán)衡中，法律是道德的兜底，二者應(yīng)互相彰顯，而不是打著道德的旗幟破壞法律。全文議論深刻，分析簡(jiǎn)明有力！

【學(xué)生佳作2】

法律羅網(wǎng) 道德圣壇

● 安徽省太和中學(xué) 王娜

汲汲于富貴，伸出扒手盜竊；憐憫于生命，伸出援手救人。偷盜，或?yàn)樯钏?；救人，?shí)為道德驅(qū)使。我以為，口誅筆伐大可不必，五味雜陳不需長(zhǎng)久。功過不可相抵，善惡涇渭分明。法律羅網(wǎng)既墜，道德圣壇可登?！痉伞⒌赖聭?yīng)有各自的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，兩者要區(qū)別分析、對(duì)待，褒貶也要具體問題具體分析?！?/p>

占有欲驅(qū)使人們作惡。在《西西弗斯的神話》中有這樣一段話：“最初人們生活在無序的野蠻狀態(tài)，為了讓正義統(tǒng)治，使惡人屈服，人們制定了法律?！贝_實(shí)，生活有諸多不易，走投無路之境也許悄至，然而盜竊之徑不可能成為壯年男子偷生法寶。正所謂“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，作惡者總會(huì)被制服，一個(gè)也不能少，一個(gè)也不該少。黑手一伸，人生便有污點(diǎn)；財(cái)務(wù)既得，生命便不光彩。對(duì)他人的財(cái)物占有感越強(qiáng)，內(nèi)心的挫敗感越強(qiáng)。大丈夫勿忘“富貴不能淫”之古訓(xùn)啊?！纠硇苑治?，指出法律的意義與偷竊的錯(cuò)誤?！?/p>

善良和尊重使人行善。孟子曾言：“人性本善?！币蚨?，縱使是剛剛犯罪的三人，在面對(duì)一個(gè)生命即將隕落的現(xiàn)狀，仍能夠做出人之所以為人的正確選擇。這難道不是善良的表現(xiàn)嗎？張麗莉勇救學(xué)生，保安伸手接跳樓女子，這一個(gè)個(gè)閃光的人物彰顯的不正是人們內(nèi)心的道德準(zhǔn)則嗎？在伸手救落水女子的那一刻，三名犯罪嫌疑人的靈魂不再是卑微的。周身不再是污濁的。當(dāng)然，他們也不是淹沒于人海的普通人，他們是英雄。仍是在《西西弗斯的神話》中這樣寫道：“然而法律并不能阻止人們私下作惡，于是人們發(fā)明了對(duì)神的崇拜?！被蛟S三個(gè)嫌疑人仍然是有信仰的，他們或崇敬佛祖，或崇敬上帝，相信所謂的“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”的言論?！拘猩颇巳诵詡ゴ蟮恼蔑@，對(duì)行善之美德當(dāng)懷敬仰心?！?/p>

功過相伴相生，善惡自有定論。在哈佛圖書館那場(chǎng)著名的火災(zāi)中，擅自拿走圖書而離開圖書館的學(xué)生收到了校規(guī)的懲罰和道德的褒獎(jiǎng)。功過不可相抵，否則社會(huì)將陷入無序。一個(gè)人生活在公共場(chǎng)合，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到自己的行為對(duì)他人的影響。少作惡，多行善，身正方能不怕影子斜?！九e例論證，呼應(yīng)中心，即使功過相伴，仍然不能相互抵消?！?/p>

惡讓你伸手偷竊，善讓你伸手救人。法律該管的，交給法律去懲戒。道德該管的，交給道德去評(píng)論。放下惡意，立地成佛；放下貪婪，做回善人。清白做人，守法做事。伏法揚(yáng)善，亦為良人?！究偨Y(jié)全文，法與德，各司其職，行惡之人只要改過自新，亦為良人。】

【學(xué)生佳作3】

揚(yáng)道德風(fēng)帆 守法律清泉

● 安徽省太和中學(xué) 王帥帥

嫌疑人救落水女子，獲警方表揚(yáng)；之后，又因盜竊犯罪，被抓捕歸案。一時(shí)之間，議論紛紛。戲劇性的背后，確實(shí)讓人深思。救人性命，值得點(diǎn)贊；觸犯底線，嚴(yán)懲不貸。故筆者認(rèn)為，看待此類問題需辯證理性，欲使社會(huì)進(jìn)步，要揚(yáng)道德風(fēng)帆，守法律清泉?！緦?duì)比論證，直奔主題，水到渠成?！?/p>

揚(yáng)道德風(fēng)帆，守法律清泉，道德弘揚(yáng)正當(dāng)時(shí)。冰心曾說：“愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開花，將一徑長(zhǎng)途點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，也不是悲涼?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)肯定嫌疑人的救人之舉，這是他們?nèi)诵缘捏w現(xiàn)，同樣也是其人性的尊嚴(yán)。他們也具有一顆助人之心，不忍視他人性命為草芥，用行善之舉給了自己良心上的安慰。我國(guó)堅(jiān)持以德治國(guó)，培育道德公民，體現(xiàn)的恰是此宗旨。男子判死刑緩期，仍可要求尋找失散多年的親生父母；美國(guó)一監(jiān)獄內(nèi)讓犯人培養(yǎng)導(dǎo)盲犬，離別時(shí)人犬依依不舍。一例例，皆在目。犯人也有人性，罪人也有尊嚴(yán)。對(duì)犯人的人性化關(guān)照，或許會(huì)喚起他們的良知，揚(yáng)起道德風(fēng)帆?！痉溉说牡赖轮牟⑽淬郎?，不可因其犯罪而忽略了他們的道德良知?！?/p>

揚(yáng)道德風(fēng)帆，守法律清泉，依法治國(guó)方為正道。古代講求“德主司法”，以仁治國(guó)?？鬃釉唬骸叭收?，邦之本也。”然而，僅以仁治國(guó)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?，F(xiàn)代中國(guó)提倡依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。任何公民必須遵守法律，這是法律的底線，不能因救人或有功而觸碰法律。正如習(xí)主席所言：“法律需要全民信仰，依法治國(guó)是改革開放穩(wěn)步前進(jìn)的有力保障！”《資治通鑒》有言：“法者天下之公器，惟善持法者，親疏如一，無所不行，則人莫敢有所恃而犯之也?！敝挥刑岣叻傻耐亓Γ拍茏屔鐣?huì)和諧穩(wěn)定?！疽龉沤裰裕U述法律對(duì)守護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要意義?！?/p>

揚(yáng)道德風(fēng)帆，守法律清泉，道德與法律要互敬互尊。2016年度感動(dòng)中國(guó)十大人物之一的阿布列林·阿布列孜被譽(yù)為“澄清有片心?！薄霸诩?xì)碎的時(shí)光中守望使命，執(zhí)法無私，恪身有責(zé)，在這片土地上，紅柳凝聚水土，你澆灌心靈?！庇嗲镉暝u(píng)價(jià)如是說。維吾爾族的這位大法官將依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，維護(hù)了一方法治，凝聚了一方人心?？梢姡覀兛捎靡环N批判態(tài)度看待三個(gè)嫌疑人，善良值得肯定，觸犯法律必須嚴(yán)懲，道德要維護(hù)法律的公平，法律要為促進(jìn)社會(huì)道德進(jìn)步而完善，如此，方得人心?！镜赖屡c法律的二元關(guān)系既要互尊，也要互敬。】

大風(fēng)泱泱，大潮滂滂，時(shí)代之上，呼喚著道德與法律的協(xié)調(diào)。三位嫌疑人的善舉我們必須提倡，其惡行法律必須嚴(yán)懲。揚(yáng)道德風(fēng)帆，舞道德之旗；守法律清泉，潤(rùn)大國(guó)文明。這是依法治國(guó)與以德治國(guó)的統(tǒng)一，也必將是健全華夏體格的靈丹妙藥。故一言以蔽之：揚(yáng)道德風(fēng)帆，守法律清泉。【總結(jié)全文，照應(yīng)標(biāo)題，點(diǎn)明中心：依法治國(guó)與以德治國(guó)只有和諧統(tǒng)一，國(guó)家民族才有強(qiáng)大未來?！?/p>

【點(diǎn)評(píng)】

該文脈絡(luò)清晰，由此及彼，結(jié)構(gòu)合理。道德是社會(huì)文明和諧的基石，法律是社會(huì)有序發(fā)展的保障，所以，作者在得出上述兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)之后，理性地探討兩者之間的二元關(guān)系。法治、德治首先是互相尊重的關(guān)系，違法就要嚴(yán)懲，道德不能干涉。行善就要表揚(yáng)，法律當(dāng)務(wù)實(shí)面對(duì)。其次，法治與德治也要統(tǒng)一起來，形成合力，促進(jìn)民族發(fā)展與進(jìn)步?？v觀全文，層層遞進(jìn)，思考辯證。對(duì)材料問題的深入探討，對(duì)論點(diǎn)二元關(guān)系的合理認(rèn)知，都為文章增色不少！