給詩歌一個(gè)心靈對(duì)話的舞臺(tái)

袁淑芬

[摘 要]教師在詩歌教學(xué)中應(yīng)設(shè)法為學(xué)生創(chuàng)設(shè)優(yōu)美情境，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀腳本設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在朗讀中讀出獨(dú)特的個(gè)性體驗(yàn)，再細(xì)品語言，調(diào)動(dòng)學(xué)生與文本、作者深入交流、對(duì)話，在“以美讀美，以情品文”的心靈對(duì)話中發(fā)掘絢麗多姿的文本世界。

[關(guān)鍵詞]詩歌；朗讀腳本；個(gè)性體驗(yàn)；心靈對(duì)話

[中圖分類號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2018）28-0017-02

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。體驗(yàn)是一種心智活動(dòng)，所謂個(gè)性體驗(yàn)，是指學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，能調(diào)動(dòng)各種感官，用全身心去關(guān)注、感知、體驗(yàn)、品悟、評(píng)價(jià)某一氛圍、事件、人物、思想、情感等。通過體驗(yàn)，學(xué)生把一個(gè)原本外在的、陌生的、和自己毫無關(guān)聯(lián)的對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)內(nèi)在的、熟悉的、和自己有聯(lián)系的甚至于可以交流的融入自己內(nèi)心的存在。

體驗(yàn)教育對(duì)教師提出了更高的要求，它要求教師不僅要有豐富的生活積累和智慧，而且具備心理學(xué)方面的知識(shí)技能，更要求教師精心設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，具備理解每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特感悟的能力。教師在教學(xué)中應(yīng)千方百計(jì)地為學(xué)生創(chuàng)造體驗(yàn)的真實(shí)場(chǎng)景，引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)他們從未接觸的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

一、以美讀美，點(diǎn)燃創(chuàng)造美的火苗

1.創(chuàng)設(shè)優(yōu)美情境，啟動(dòng)情感體驗(yàn)

課前預(yù)習(xí)，人人動(dòng)手。布置學(xué)生搜集資料，用抒情的筆調(diào)、詩化的語言寫成“作家和作品介紹”。教師再從中挑選幾份以備課上使用，教師也“下水”創(chuàng)作并制成多媒體課件。

以《再別康橋》為例，課上展示課件：康橋美麗的風(fēng)光，舒緩深情的背景音樂。提名學(xué)生表情朗讀自創(chuàng)作品——作家與作品介紹，從不同角度展示學(xué)生自學(xué)所得，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的讀詩興趣。教師再以抒情的語調(diào)范讀“下水”創(chuàng)作，進(jìn)一步渲染詩的意境，撥動(dòng)學(xué)生心弦，喚起學(xué)生自身的生活體驗(yàn)，勾起學(xué)生了解作者、與作者進(jìn)行心靈溝通的渴望。

2.把握韻律節(jié)奏，感受音韻之美

詩歌是講究節(jié)奏、韻律和音律之美的，或稱之為詩的音樂美。詩歌的音樂美，能使詩歌的音律和諧，讀起來抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘悅耳，成為一種富有感染力的文藝形式?！对賱e康橋》是現(xiàn)代新詩中的現(xiàn)代格律詩，在形式方面的要求雖不像舊體詩那樣嚴(yán)格，但是也有自己的規(guī)定。它四句一節(jié)，每節(jié)字?jǐn)?shù)基本上是六七字（間有八字），單句為兩音步（頓）——五、六、七節(jié)例外，雙句押韻，每節(jié)換韻，朗讀起來節(jié)奏既錯(cuò)落有致，又相對(duì)整齊，呈現(xiàn)出波動(dòng)感，末節(jié)和首節(jié)相呼應(yīng)。引導(dǎo)學(xué)生把握它的韻律節(jié)奏，感受它的音韻之美是使學(xué)生產(chǎn)生個(gè)性感悟的前提。所以教師首先組織學(xué)生對(duì)詩句內(nèi)部節(jié)奏進(jìn)行劃分，對(duì)韻腳展開討論，再通過反復(fù)聽讀、配樂朗讀等實(shí)踐，讓學(xué)生體味到詩歌的音樂美，為更好地理解詩意打下基礎(chǔ)。

3.設(shè)計(jì)朗讀腳本，形成個(gè)性感悟

要求學(xué)生根據(jù)對(duì)文本的理解和自己的生活體驗(yàn)，在初步感知與體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，找到感情基調(diào)的依據(jù)，即對(duì)詩歌進(jìn)行朗讀腳本的設(shè)計(jì)：參考文本旁注和課外搜集的資料，把握詩歌的情感基調(diào)，對(duì)自己認(rèn)為重要的字詞句進(jìn)行語氣、節(jié)奏、情感上的處理——設(shè)計(jì)、朗讀、品味融為一體。以下是《再別康橋》朗讀腳本設(shè)計(jì)的課堂實(shí)錄：

生1：“輕輕”“悄悄”“沉默”構(gòu)成一種寂然無聲的境界，一種無聲的別離，“此時(shí)無聲勝有聲”，比有聲的表達(dá)更富有詩意，感情更深摯含蓄。

生2接生1的話：詩人的別離是悄悄的，因?yàn)樵娙藷釔劭禈?，不愿驚動(dòng)康橋。我認(rèn)為應(yīng)該讀出小心翼翼的感情。

生2的話音剛落，課堂內(nèi)響起一片熱烈的掌聲，可見她的看法得到了大家的認(rèn)同。我請(qǐng)學(xué)生當(dāng)場(chǎng)朗讀首尾相呼應(yīng)的兩節(jié)，效果果然不錯(cuò)。學(xué)生們感情真摯，神情投入，好像離別之人正是他們自己。是啊，他們剛剛離別了相依六年的母校和同學(xué)，所以他們感同身受，這樣的朗讀，不正是他們自己情感的宣泄嗎？我趁勢(shì)提了一問：“節(jié)奏和語氣如何把握呢？”

生3：節(jié)奏應(yīng)該緩慢，語氣應(yīng)該低沉。因?yàn)殡x別是傷感的。

生4有不同意見：節(jié)奏宜緩慢，因?yàn)橐酪啦簧?，但語氣不應(yīng)該太低沉，因?yàn)樵谠娙斯P下，作別康橋，就像作別“西天的云彩”，憂傷中帶著一些灑脫，應(yīng)該讀得很瀟灑，無拘無束。

生5：是啊，詩中的意象“云彩”“金柳”“青荇”“柔波”“水草”“天上虹”“夢(mèng)”“星輝”……都清新美麗，沒有沉重的感覺?！靶履铩泵利悾安屎纭睜N爛，所以讀起來令人喜悅，應(yīng)該讀出對(duì)康橋的熱愛、眷戀之情。

生6：“輕輕”“悄悄”是疊詞，增添了詩的節(jié)奏感。詩的首節(jié)和末節(jié)帶著一些輕微的跳躍感，應(yīng)該讀出跳躍感。

對(duì)生6的發(fā)言我倍加贊賞。我慶幸經(jīng)過《月跡》一課中關(guān)于疊詞的討論，學(xué)生對(duì)疊詞的運(yùn)用已有了真切的體悟。

在朗讀腳本設(shè)計(jì)中，徐志摩對(duì)康橋的感情已經(jīng)如涓涓細(xì)流滲入學(xué)生心中，成為他們心智和情感的一部分，解讀的過程也成為學(xué)生再創(chuàng)造的過程。

語文教學(xué)呼喚朗讀。學(xué)生的品析與理解也許不全面，但在朗讀腳本的設(shè)計(jì)中，學(xué)生能逐漸結(jié)合自己生活的積累，將靜態(tài)的語言變成動(dòng)態(tài)的語言，在朗讀中讀出獨(dú)特的個(gè)性體驗(yàn)，這正是朗讀教學(xué)所追求的。

二、以情品文，引航感知美的靈魂

新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、文本之間要進(jìn)行多元化的互動(dòng)和交流，教學(xué)的本源也是喚醒學(xué)生的心靈。詩歌有著詩意盎然的形象和耐人尋味的語言，深邃的思想和豐富的情感。教師如果能真正引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩歌，與詩歌展開心靈的對(duì)話，那么詩歌這一文化瑰寶就會(huì)發(fā)出璀璨的光芒。但筆者在當(dāng)前的語文教學(xué)中發(fā)現(xiàn)了一種比較普遍的現(xiàn)象：語文教師走上了講臺(tái)，但沒有走進(jìn)文本，更不用說走進(jìn)作者的心靈了。下面以《關(guān)雎》的教學(xué)為例談一點(diǎn)膚淺的看法。

一次語文公開課，有一位教師在教《關(guān)雎》時(shí)，與學(xué)生有如下一段對(duì)話：

師：詩歌中的君子對(duì)女子有著一種怎樣的情感？

生1：喜歡，喜愛。

生2：愛慕，為之傾心。

師：這是一種愛慕之情。那還有什么情感嗎？

生3：渴望、渴慕。

師：他的渴慕之情具體表現(xiàn)在哪里？

生3：“寤寐求之”，“求之不得，寤寐思服”。

生4：“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。

師：渴慕之情是這么的濃厚，那君子為什么會(huì)有如此強(qiáng)烈的“愛慕”“思慕”之情呢？

生（齊聲）：“窈窕淑女，君子好逑”。

師：嗯。這原來是一位“窈窕淑女”??！難怪有如此的魅力！

這位教師的文本解讀偏平面化了。他沒有真正引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩歌，與詩歌展開心靈的對(duì)話。

語言是情感的外衣、心靈的表征，學(xué)生如果能反復(fù)咀嚼、含英咀華，就會(huì)體會(huì)出一字一詞一句所承載的思想情感?！榜骸?，深邃，比喻女子的心靈美；“窕”，幽美，比喻女子的儀態(tài)美；“窈窕”是指身材體態(tài)美好的樣子；“淑”是好，善良的意思；“窈窕淑女”是賢良淑德、內(nèi)外兼修的女子。這是君子“好逑”的內(nèi)在原因之一，但我們不能就認(rèn)為君子的渴慕僅僅停留在“窈窕淑女”四個(gè)字上，“窈窕淑女”真正綽約的風(fēng)姿在詩歌中有細(xì)致的描繪。為此，我和我的學(xué)生曾進(jìn)行過以下有意義的探究。教學(xué)片斷實(shí)錄如下：

師：“窈窕淑女，君子好逑”，那么你認(rèn)為“窈窕淑女”是一個(gè)怎樣的女子呢？

生1：一個(gè)美麗的女子。

生2：一個(gè)善良的女子。

生3：一個(gè)溫柔的女子。

生4：一個(gè)勤勞的女子。

師：概括得很不錯(cuò)！她的確是這樣的一個(gè)女子，那么在詩歌中是通過什么描寫表現(xiàn)出來的呢？

生（齊聲）：淑女采摘荇菜的動(dòng)作！

師：那我們一起來找找那些描繪動(dòng)作的句子，聲情并茂地朗讀它們。

師生（齊讀）：“參差荇菜，左右流之”，“參差荇菜，左右采之”，“參差荇菜，左右芼之”……

師：《毛詩序》有言，“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩……詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。行為是性情的外化。我們?cè)O(shè)想一下，詩歌中反復(fù)細(xì)致地描寫“左右流之”“左右采之”“左右芼之”這些淑女采摘荇菜的動(dòng)作，言外之意是什么？

（師出示多媒體畫面）樂府《采蓮詩贈(zèng)友看朱成碧》： “江南可采蓮，蓮葉何田田。中有雙鯉魚，相戲碧波間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉南。蓮葉深處誰家女，隔水笑拋一枝蓮。江南可采蓮，蓮葉何田田。東家莫愁女，其貌淑且妍。十四能誦書，十五能縫衫。十六采蓮去，菱歌意閑閑。日下戴蓮葉，笑倚南塘邊?！?/p>

師：細(xì)細(xì)品味以上莫愁女采蓮時(shí)的情景，你們覺得她是怎樣一個(gè)女子？

生1：從“笑”看出莫愁女性格開朗、活潑。

生2：從“貌淑且妍”看出她美麗、端莊。

生3：從“十四能誦書”看出她知書達(dá)理。

生4：從“十五能縫衫”看出她心靈手巧。

生5：從“十六采蓮去” 看出她勤勞，熱愛生活。

……

師：正如大家所說，莫愁女是一個(gè)活潑開朗、勤勞善良、端莊秀麗的女子，她使人產(chǎn)生的是一種“思無邪”的審美愉悅。那么課文中的淑女魅力又有哪些呢？

生1：淑女采摘荇菜好比莫愁女采蓮，她們婀娜多姿，在明潔如鏡的河面上、溪水邊，嫻熟優(yōu)雅的采荇菜的動(dòng)作是君子“情以物遷，辭以情發(fā)”的觸點(diǎn)。

生2：淑女這樣不斷反復(fù)的優(yōu)雅輕盈的動(dòng)作，不僅停留在君子眼中，更勾起他內(nèi)心無盡的遐想。

生3：如此秀外慧中、端莊美麗的女子讓君子愛慕、癡迷，不禁讓君子產(chǎn)生 “思無邪”的審美享受和內(nèi)心愉悅。

生4：禁不住讓君子輾轉(zhuǎn)反側(cè)，徹夜難眠。

生5：讓君子希望有機(jī)會(huì)能和淑女“琴瑟友之”，促膝長(zhǎng)談，更希望有一天能“鐘鼓樂之”，把她娶進(jìn)家門。

師：如果把“采荇菜”改成“采紅菱”或者其他可以嗎？

（小組討論）

小組一：荇菜是一種水生植物，它對(duì)周圍環(huán)境要求很高。如果環(huán)境污穢，它就無法生存。

小組二：荇菜是水環(huán)境的標(biāo)識(shí)者，它生長(zhǎng)的環(huán)境一定是清水縈繞的。

小組三：荇菜對(duì)水質(zhì)的要求極高，荇菜暗喻淑女生活環(huán)境高雅，也可以暗喻淑女追求高潔清澈之內(nèi)心。

師：大家交流得很好?！蛾P(guān)雎》是《詩經(jīng)》的第一篇，它既能反映君子愛美之心的執(zhí)著追求，更能讓我們走近幾千年前的古人，了解他們的愛情觀、婚姻觀和人生觀。

詩歌中充滿著對(duì)自然美、生命美、人性美等的謳歌，流動(dòng)著對(duì)情意美和智慧美的禮贊。教師作為學(xué)生心靈的引航者，在“以美讀美，以情品文”的心靈對(duì)話中調(diào)動(dòng)學(xué)生豐富的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生與作者深切交流、與文本深入對(duì)話，既呈現(xiàn)絢麗多姿的文本世界，更讓學(xué)生審美得以提升，精神得以滋養(yǎng)，人格得以健全。

（責(zé)任編輯 周侯辰）