淺析“知識就是力量”的內(nèi)涵以及當(dāng)代反思

古林萍 張宇超

“知識就是力量”，這一我們所熟知的口號影響了一代又一代，隨著時代的發(fā)展人們也進(jìn)行了與時俱進(jìn)的理解，但是很多是對它的歪曲。了解培根對這一思想的解釋，然后看看當(dāng)代我們的誤解，最終做一個反思。以期讓我們恢復(fù)對他思想的正確理解，讓它發(fā)揮應(yīng)有的價值。

一、培根對于這一思想的理解

在《新工具》的論述中，我們會發(fā)現(xiàn)培根的思想有很多可取之處，但也不可避免的有一定的局限性。培根把這一思想理解為推動人類進(jìn)步的力量——知識。培根認(rèn)為在人類社會發(fā)展進(jìn)程中，科學(xué)技術(shù)在推動人類進(jìn)步的事業(yè)上具有不可代替的作用。他認(rèn)為應(yīng)該把科學(xué)當(dāng)作一種知識的理論體系,它的發(fā)展并不是說只要知識量達(dá)到一定的積累就能完事,而是新理論完全代替舊理論的體系的革命。在《新工具》一書他寫道：“若只是增添和嫁接一些新鮮的事物在舊事物上，這樣的做法，就想在科學(xué)這樣炫麗的舞臺上稱其為進(jìn)步內(nèi)容,這是不切實際的空想?！?/p>

培根的這一思想所表達(dá)得其中最重要的一方面，正像趙敦華先生在他的 《西方哲學(xué)簡史》中所說的：“通過掌握一定的知識把握自然的法則，進(jìn)而達(dá)到改變自然、命令自然的效果，揚長避短，達(dá)到讓自然規(guī)律能夠完全為人類利益服務(wù)的目的?！边@就從根本上肯定了人在社會發(fā)展進(jìn)程中的主要作用，使人向著更加理智的道路發(fā)展。這個觀點對當(dāng)時的社會發(fā)展是有利的，讓人們看到了自身的力量，自己有了獨立判斷的能力。但就今天而言，他的這種理解對我們今天的發(fā)展是不利的，要與時俱進(jìn)的理解它，學(xué)習(xí)知識然后達(dá)到了解自然法則的基礎(chǔ)上，我們能夠與自然和諧相處。

二、對于“知識就是力量”的誤解

隨著時代的發(fā)展人們對它的理解也出現(xiàn)了一些偏頗。下面的文字將從知識只是知識、知識就是權(quán)力兩個維度來闡述對它的誤解。培根的這一思想作為引導(dǎo)社會潮流的偉大思想，開啟了一個新的征程——工業(yè)革命，現(xiàn)如今人類又被推入到了知識經(jīng)濟的漩渦當(dāng)中。但是在當(dāng)前的教育范圍內(nèi)，教師們理解的這一思想即知識只是簡簡單單的書本上的死的自然科學(xué)知識，只要將這些東西“填鴨式”的教給學(xué)生，也不需要去理解，只要能夠應(yīng)付接踵而至的各種考，他們的教學(xué)任務(wù)就算完成了。因此，現(xiàn)代對于知識的理解與培根的本意出現(xiàn)了天壤之別。

當(dāng)今人們也把培根的這一思想理解為了“知識就是權(quán)力”。在社會生活范圍內(nèi)就出現(xiàn)了兩大主義——功利主義和物欲主義。它的出現(xiàn)損耗了中國人勤勞勇敢的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，從這個意義上來說，它也是一種文化入侵。一些女權(quán)主義者將培根的這一思想也進(jìn)行了政治上的闡釋,也提出了“知識就是權(quán)力”。認(rèn)為培根的這一思想對于我們社會發(fā)展尤其是政治的發(fā)展是有害的，應(yīng)該被明令禁止。當(dāng)今許多人把知識作為了獲得權(quán)力的“敲門磚”，為了得到權(quán)力而奮力讀書。仍然對培根的這一思想的本意有所誤解。

三、對“知識就是力量”的當(dāng)代反思

在之前的陳述中我們也看到，“知識就是力量”它本身存在一定局限而且時代的發(fā)展也讓當(dāng)今人們有了偏頗的理解。因此，我們需要對它進(jìn)行一定的反思。

我們要把培根的“存在于書本之中的是知識，利用知識的智慧只存在于書本以外”和“知識就是力量”結(jié)合理解。只有將放在書本上道德知識運用到我們現(xiàn)實的生活中去，解決了實際問題才能真正的為我所用。知識它是從人們的智慧中產(chǎn)生出來的，從這個意義上來說知識是被動的，而人的智慧是主動的，是實現(xiàn)創(chuàng)造的源頭，是實現(xiàn)創(chuàng)造的根本。知識關(guān)系的僅僅是事物本身，智慧卻關(guān)系的是人自身的發(fā)展。雖然說培根所理解的知識有其局限性，但我們更應(yīng)該關(guān)注的是它的積極的一面，把人類的關(guān)注點從沒有用的遐想和沒有結(jié)果的教條中引入到實踐中。

培根已經(jīng)意識到了知識在社會發(fā)展中的地位和功效是非常大的。因此，他稱知識就是力量，并且指出它能夠推動我們社會發(fā)展。知識只是力量，對我們社會的發(fā)展具有不可替代的作用，不能歪曲為權(quán)力。我們應(yīng)該把知識當(dāng)作是我們提高自身修養(yǎng)的一個途徑，是我們從事現(xiàn)代工作所必備的一個工具，是我們?yōu)槿颂幨缿?yīng)該具備的能力?，F(xiàn)代人們把這一思想給歪曲了，當(dāng)成是當(dāng)官發(fā)財?shù)摹扒瞄T磚”，出現(xiàn)太多的腐敗，習(xí)總在十八大六中全會中提出堅持全面從嚴(yán)治黨,堅決反對腐敗。我們也應(yīng)該積極響應(yīng)黨的號召堅決把這種錯誤的思想清除出去。不僅只是膚淺的認(rèn)識而且要把它當(dāng)作一個體系來深入挖掘，讓它作為激勵我們前進(jìn)的動力。

“知識就是力量”是社會發(fā)展的需要，由于時代的局限，“知識就是力量”本身存在的一些問題，加之當(dāng)今社會對于人們的影響，人們對它有了新的認(rèn)識，但這些認(rèn)識中有些錯誤會影響到我們的發(fā)展。因此，本文從“知識就是力量”的內(nèi)涵，把培根本身的思想和社會發(fā)展中產(chǎn)生的新理解相結(jié)合進(jìn)行了深刻的反思。以期對我們社會具有指導(dǎo)意義。

[1]趙敦華.西方哲學(xué)簡史[M].北京:北京大學(xué)出版社,2001:204.

[2]侯金鵬,陳曉英.試論“知識就是力量”的本體論內(nèi)涵及當(dāng)代價值[J].西昌學(xué)院學(xué)報·社會科學(xué)版,2015(27).

[3]肖建華.由知識對倫理的辯護到倫理對知識的批判—論知識的倫理價值[J].中西倫理思想史研究,2003(11).