關(guān)于波伏娃的女性主義文學(xué)理論解讀

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一、女性主義文學(xué)理論的概述

在對波伏娃所提出女性主義文學(xué)理論進(jìn)行討論前，首先需要保證對女性主義具有系統(tǒng)、準(zhǔn)確的了解，可以說女性主義是文學(xué)理論形成的關(guān)鍵，文學(xué)理論又作為女性主義的闡釋和發(fā)展而存在，二者存在著無法割裂的聯(lián)系。女性主義指的是以結(jié)束性壓迫、性歧視、性剝削和性別主義為目的，以實現(xiàn)性階層平等為目標(biāo)，創(chuàng)立并發(fā)起的理論政治運(yùn)動。

波伏娃初次對女性主義有關(guān)文學(xué)理論加以闡述的作品為《第二性》，正是因為如此，發(fā)表之初，這本書就引起了社會各界的關(guān)注，且評論褒貶不一，然而隨著女權(quán)主義運(yùn)動的開展，以女性為主體的文學(xué)批評理論逐漸形成，越來越多的人開始重新審視并明確《第二性》具有的價值，這本書也因此被大量擁護(hù)和參與女權(quán)運(yùn)動的人員視為經(jīng)典，至此，女權(quán)主義文學(xué)成為了真正的文學(xué)流派。波伏娃在書中用大量筆墨對男作家在作品中融入的女性觀進(jìn)行了評價，這足以看出波伏娃對女性觀具有十分獨(dú)到的簡介[1]。除此之外，在《我的作家經(jīng)歷》、《婦女與創(chuàng)造力》等文章中，波伏娃也圍繞男性文學(xué)提出了相應(yīng)的批評標(biāo)準(zhǔn)，并重點(diǎn)評述了女性形象、特點(diǎn)、創(chuàng)作條件和期望。

波伏娃所提出女性主義文學(xué)理論的基礎(chǔ)為女性后天形成理論，其建樹則可以被歸納為以下四點(diǎn)：第一，在超越女性自身處境的基礎(chǔ)上，對自由創(chuàng)作文學(xué)思想進(jìn)行了探尋，擺脫陳腐觀念的束縛，為自由創(chuàng)作提供平臺；其二，以男性主義文學(xué)為核心，對相應(yīng)的批評標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行審視與批判。通過對波伏娃的作品進(jìn)行閱讀可以發(fā)現(xiàn)，雖然存在矛盾思想，但是從整體上來說，無論是對女作家還是對作品的發(fā)展都持有十分肯定的態(tài)度。對于傳統(tǒng)文學(xué)批評貶損女作家以及作品的現(xiàn)象，波伏娃不僅堅決反對，還從“受男性文化影響及毒害”的角度出發(fā)，為女作家以及作品辯護(hù)；第三，對核心理論為男女對立的二元對立觀念加以批判，堅決反對將男女作為對立因素而存在。從文學(xué)創(chuàng)作的角度出發(fā)看待這一現(xiàn)象不難發(fā)現(xiàn)，正是由于二元對立的存在，才導(dǎo)致社會對女性作家以及作品的評價相對片面，缺乏應(yīng)有的公正性；第四，首次圍繞著男性作家所創(chuàng)作女性形象展開對抗性閱讀。對波伏娃而言，女性形象批評主要是為了打破以男性為基礎(chǔ)所塑造的女性虛假神話，將對女性的歧視、男性中心意識等內(nèi)容進(jìn)行揭示，維護(hù)女性利益。

二、女性主義文學(xué)理論帶來的影響

波伏娃將自己在女性主義思想基礎(chǔ)上建立并發(fā)展的文學(xué)理論，通過《第二性》呈現(xiàn)在了眾人面前，由于《第二性》不僅摧毀了根植于人們腦海中的傳統(tǒng)觀念，還使得男性中心文化的根基被動搖，因此，在問世之初，波伏娃和《第二性》受到了大量讀者的反對，直到女權(quán)運(yùn)動興起，波伏娃和她所倡導(dǎo)的女性主義文學(xué)理論才被人們所認(rèn)可，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

《第二性》的作用不僅體現(xiàn)在批評二元對立的方面，還包括提出文學(xué)批評理論和能夠?qū)崿F(xiàn)兩性和諧的創(chuàng)作方法，波伏娃豐富的實踐經(jīng)驗，賦予了相關(guān)理論特有的人格魅力。通過研究不難看出，波伏娃所提出女性主義文學(xué)理論帶來的影響主要體現(xiàn)在四個方面：首先，作為女性主義批評的代表，《第二性》是首部以心理學(xué)、生物學(xué)、社會歷史為切入點(diǎn)，對女性歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)闡述的作品，無論是書中表現(xiàn)出的女性觀還是文學(xué)理論，都給男性世界帶來了沖擊，可以說《第二性》中基于女性主義所提出的文學(xué)批評理論對相關(guān)流派的形成具有直接影響，將其視為女性主義文學(xué)的經(jīng)典具有理論支持；其次，女性形象研究批評的首創(chuàng)者為波伏娃，該批評方式的特點(diǎn)是以女性經(jīng)驗為出發(fā)點(diǎn)，審視男性文本中存在的女性形象，圍繞男權(quán)意識展開討論；接下來，在《第二性》中，波伏娃花費(fèi)了大量的筆墨對男優(yōu)女劣、男尊女卑等性別等級觀念進(jìn)行了批判，雖然她并沒有實現(xiàn)將二元對立進(jìn)行理論化和系統(tǒng)化的目標(biāo)，但女性主義者以她提出的理論為參考，將男性話語剖析、中心意識形態(tài)結(jié)構(gòu)作為奮斗目標(biāo)[2]。在對二元對立和男權(quán)中心意識進(jìn)行顛覆的方面，女性主義者具有無法被忽視的先鋒性和激進(jìn)性；最后，雙性共同發(fā)展的前提，是波伏娃提出的、在性別對立之外的創(chuàng)作方法。波伏娃提出的、能夠使女作家不受性別對立觀念束縛的創(chuàng)作方法，從實質(zhì)上來說是對男女關(guān)系的協(xié)調(diào)，不采用固定性別角色，將良性人格內(nèi)涵進(jìn)行融合，明確單一性別在傳統(tǒng)文學(xué)理論中被分離和壓抑的另一面，真正做到兩性和諧共處，是女性主義文學(xué)理論的核心所在。

三、結(jié)語

通過對本文所敘述的內(nèi)容進(jìn)行分析能夠看出，無論是在婦女運(yùn)動還是在女性主義文學(xué)理論方面，波伏娃都以先驅(qū)的身份而存在，因此，圍繞著波伏娃所提出的女性主義和文學(xué)理論展開討論，具有一定的現(xiàn)實意義。本文主要以波伏娃的代表作——《第二性》為切入點(diǎn)，對女性主義文學(xué)理論和其帶來的影響進(jìn)行了分析，以期能夠在某些方面為從事有關(guān)研究的人員提供幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]李靜,葉旭艷.從存在主義女性主義角度看《曼斯菲爾德莊園》中的女性形象[J].中外企業(yè)家,2016(20):258～259.

[2]徐威.論伍爾夫與波伏娃的女性主義觀之異同——以《一間自己的房間》和《第二性》為例[J].法國研究,2016(02):72～77.